【哈三1】「先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。」
【哈三2】「耶和华啊，我听见祢的名声（或译：言语）就惧怕。耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。」
- 先知问了两个问题（一12-17；一2-4），得到神两次清楚的回答（一5-11；二1-4），因此完全降服在神的旨意中，仰望神的应许的成就，本章全部都是颂赞。
- 「祷告」（1节）指赞美诗。「流离歌」（1节）可能是一种激昂奔放的调子。
- 「我听见祢的名声就惧怕」（2节），可译为「我听见祢的报告就敬畏」（英文NASB译本）。
- 「求祢在这些年间复兴祢的作为」（2节），是求神在审判中存留怜悯，在百姓受管教的年间，重新施行祂在出埃及、进迦南时对百姓的带领和拯救（3-15节）。
- 当先知以为百姓中间还有谨守律法的义人时（一4），他求神拯救义人、扶正祛邪；但是，当他认识到百姓实际上和迦勒底人一样全然败坏以后，就不敢再求神伸张公义，而是求神「在发怒的时候以怜悯为念」（2节），紧紧抓住「惟义人因信得生」（二4）的宝贵应许。
【哈三3】「神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。（细拉）祂的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。」
【哈三4】「祂的辉煌如同日光；从祂手里射出光线，在其中藏着祂的能力。」
【哈三5】「在祂前面有瘟疫流行；在祂脚下有热症发出。」
【哈三6】「祂站立，量了大地（或译：使地震动），观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；祂的作为与古时一样。」
【哈三7】「我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。」
- 3-15节是数算神在领以色列人出埃及、进迦南时的历史，求神「复兴」（2节）这些历史中的大能作为。
- 3-7节是描述神的显现。
- 「提幔」（3节）是以东的城市。「圣者」（3节）指「神」。「巴兰山」（3节）是以东和西奈中间的山区（申三十三2）。
- 「细拉」（3、9、13节）是音乐符号，表示暂停、由乐器演奏插曲，或转换音调。
- 「从祂手里射出光线」（4节），可能指闪电从密云中发出光辉，比喻神的大能。
- 「瘟疫」（5节）、「热症」（5节）代表神审判的能力。
- 「永久的山崩裂；长存的岭塌陷」（6节），可能指神降临西奈山时的威严景象。
- 「祂的作为与古时一样」（6节）可译为「祂的作为永远长存」（英文ESV、NASB译本）。
- 「古珊」（7节）、「米甸」（7节）位于以东周围，神带领以色列人从西奈旷野经过以东进军迦南时，经过这些地方。
【哈三8】「耶和华啊，祢乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？」
【哈三9】「祢的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。（细拉）祢以江河分开大地。」
【哈三10】「山岭见祢，无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾（原文是向上举手）。」
【哈三11】「因祢的箭射出发光，祢的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。」
【哈三12】「祢发忿恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。」
【哈三13】「祢出来要拯救你的百姓，拯救祢的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚（原文是根基），直到颈项。（细拉）」
【哈三14】「祢用敌人的戈矛刺透他战士的头；他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。」
【哈三15】「祢乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。」
- 8-15节是描述神的争战和拯救。
- 「岂是不喜悦江河」（8节），指神不是对自然界发怒，而是对仇敌发怒。
- 「向江河发怒气、向洋海发愤恨」（8节），可能指神分开红海和约旦河。
- 「日月都在本宫停住」（11节），可能是指约书亚命令日头停住（书十12-13）。
- 「通行」（12节）原文用来描写军队的行进（撒下五24，二十二37）。「打粮」(12节）时要用「打粮食的铁器」（摩一3）碾过谷粒，比喻严重的刑罚。
- 「受膏者」（13节）指受膏的君王，代表神的选民。神惩罚迦勒底人，不是忽略犹大的罪孽（一2-4），也不是因为犹大人比迦勒底人更加公义、配得拯救（一13），而是因为神信实守约，对立约的百姓不离不弃（13节）。
- 「乘马践踏红海」（15节），指神带领以色列人出埃及时过红海（出十五1-19）。
上图：「打粮食的铁器」（摩一3），是打谷用的木制脱粒板。在类似雪橇的木板下面装着金属片或石片，人站在上面，用牲畜拖着辗过谷粒，把谷壳辗碎。
【哈三16】「我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。」
- 「我听见耶和华的声音」（16节）原文是「我听见」，可能指先知在异象中听见敌人行军的声音。
- 先知数算神在历史上拯救百姓的作为，盼望神复兴这些大能的作为（2节）。虽然他一想到即将临到的灾祸就「战兢」（16节），但他知道神必得胜，所以在「战兢」中静待神的管教到来。先知在「战兢」中的信靠，引出了17-19节的信心凯歌。
【哈三17】「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；」
【哈三18】「然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」
【哈三19】「主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。」
- 「无花果」、「葡萄」和「橄榄」（17节）都是古代以色列的主要农作物（申八8），代表百姓的日用所需。
- 「伶长」（19节）指圣殿中乐班的指挥者。「丝弦的乐器」（19节）包括十弦琴和瑟。从19节可以推测，哈巴谷可能是利未人诗班的带领者。
- 「祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处」（19节），指像母鹿一样，稳定迅捷地行走在崎岖险要的峭壁和山间。这是大卫祷告的诗句（撒下二十二34），表明信靠神的大卫相信神在他一生所要经历的曲折道路中，必然保守他行走稳当、有惊无险。同样，信靠神的义人若顺服在神的管教之下，神也必保守我们「稳行在高处」。
- 「我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐」（18节），原文是「我要在耶和华里狂喜，在神——我的拯救里喜乐」。人若「在耶和华里」看见供应人、拯救人的立约之神在一切之上掌权，就可以「狂喜」；无论是「犯境之民上来」（16节）、还是生活困苦缺乏（17节），都能得着力量、满有「喜乐」地拥抱即将到来的管教。因为我们的盼望乃是根据与神不可动摇的立约关系，而不是根据自己灵性的刚强或软弱；是根据神的信实和大能，而不是根据自己的挣扎或努力。所以，我们「深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝」（罗八38-39）。立约之神坚定不移的爱，必「使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处」，在管教和困苦中蒙保守、得恢复。
上图:「七粮 ???? ???????, Shiv’at HaMinim / Seven Spieces」指圣经中特别列出的以色列地的七种农产品，包括小麦、大麦、葡萄、无花果、石榴、橄榄和蜜枣（申八8），是古代以色列人的主要食物。《密西拿Mishna》指出，只有「七粮」的初熟果子才能在圣殿献祭。圣经中提到的蜜（申八8），很可能是蜂蜜。但在编撰《塔木德 Talmud》时，以色列的蜜蜂已经灭绝，所以用蜜枣代替蜂蜜。
上图:以色列1958年发行的邮票，上面画着七粮（???? ???????, Shiv’at HaMinim）与有关的圣经经文。
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