【创十八1】「耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，」
上图：以实玛利的后代贝都因人（Bedouin）的帐棚。亚伯拉罕时代的帐棚可能与此相似。
【创十八2】「举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，」
「那时正热」指炎热的中午，是当地人午休的时间。亚伯拉罕可能正在打瞌睡，所以一抬头就「见有三个人在对面站着」，而不是他们出现的过程。一般人不会在炎热的中午赶路，所以这「三个人」很特别。「俯伏在地」表示向贵客问安（二十三7、12；三十三3）。
【创十八3】「说：『我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。」
「我主」是礼貌性的称呼（二十三6）。
【创十八4】「容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。」
【创十八5】「我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。』他们说：『就照你说的行吧。』」
亚伯拉罕此时还不了解这三位天使的真实身分，而是谦卑、热忱地「用爱心接待客旅」，结果「不知不觉就接待了天使」（来十三2）。亚伯拉罕对陌生客旅的爱心，正应验了「你也要叫别人得福」（十二2）。古时中东一带人所穿的是有底无帮的凉鞋，行路的人脚上常会沾满灰尘，「洗洗脚」是对客人的尊重。
【创十八6】「亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：『你速速拿三细亚细面调和做饼。』」
「三细亚」相当于一「伊法」（出二十九40），大约22公升，数量很大，可能是为了给客人路上预备干粮。
【创十八7】「亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。」
【创十八8】「亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。」
「牛犊」并不是当时的人日常的食物，而是特别预备的。「站在旁边」表明亚伯拉罕是以仆人的态度来伺候他们。
【创十八9】「他们问亚伯拉罕说：『你妻子撒拉在哪里？』他说：『在帐棚里。』」
【创十八10】「三人中有一位说：『到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。』撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。」
神已经向亚伯拉罕说过这个应许（十七21），所以亚伯拉罕认出这位天使是神的代表（13节）。
【创十八11】「亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。」
【创十八12】「撒拉心里暗笑，说：『我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？』」
撒拉所看到的是「我」和「我主」，看到的都是难处，因此毫无生子的指望。但神的应许并不需要人力的配合，祂常常要等到人对自己完全绝望的时候才开始做事。我们天然的「我」减少了多少，神的作为就显出多少。
【创十八13】「耶和华对亚伯拉罕说：『撒拉为什么暗笑，说：“我既已年老，果真能生养吗？”」
圣经中常常把代表神说话的天使看为「耶和华」自己（10、13节；十六9、13；出三2、4；士六12、14）。
【创十八14】「耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。』」
撒拉对神的认识还很肤浅，但神却没有责怪人的小信，反而借此做出了最伟大的宣告：「耶和华岂有难成的事吗」。这句宣告在圣经中不断回响（耶三十二17、27；亚八6；太十九26），启示「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神」（罗四17）。
【创十八15】「撒拉就害怕，不承认，说：『我没有笑。』那位说：『不然，你实在笑了。』」
【创十八16】「三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。」
上图：从希伯仑山地可以向所多玛观看。
【创十八17】「耶和华说：『我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？」
神特意将祂要毁灭所多玛的旨意告诉给亚伯拉罕，是要引导他为罗得代求。神首先提起这个话题（17节），又等候亚伯拉罕代求（22节），并且决定到什么程度结束（33节）。表面上，是亚伯拉罕凭爱心不屈不挠地向神求情；实际上，是神给亚伯拉罕机会操练恳切代祷。亚伯拉罕「得称为神的朋友」（雅二23；赛四十一8；代下二十7），我们若遵行主的吩咐，也被主耶稣称为「朋友」（约十五14）。神的旨意对「朋友」并不隐瞒（约十五15），因为「耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们」（诗二十五14）。
【创十八18】「亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。」
亚伯拉罕为罗得代祷，正表明「地上的万国都必因他得福」。神原来的应许是「成为大国」（十二2）、「地上的万族都要因你得福」（十二3），现在更强调是「成为强大的国」、「地上的万国都必因他得福」。
【创十八19】「我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。』」
神在亚伯拉罕面前「秉公行义」，毁灭所多玛，正是为了让亚伯拉罕认识神做事的法则，教导后代「遵守我的道，秉公行义」，使他的一切后裔把所多玛城的审判和灭亡作为警戒（申三十二32；赛一9；耶二十三14；结十六46；摩四11；太十15；彼后二6；启十一8），选择救恩和蒙福之路，好使神「所应许亚伯拉罕的话都成就了」。「我眷顾他」意思是「我已拣选他」。
【创十八20】「耶和华说：『所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。」
【创十八21】「我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。』」
神是无所不在、无所不知的，不需要从天上下来察看，才能知道详情。「下去，察看」是拟人的说法（十一5）。
【创十八22】「二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。」
神没有离开，是等着亚伯拉罕为住在所多玛的罗得向祂代求。
【创十八23】「亚伯拉罕近前来，说：『无论善恶，祢都要剿灭吗？」
【创十八24】「假若那城里有五十个义人，祢还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？」
【创十八25】「将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是祢所行的。审判全地的主岂不行公义吗？』」
亚伯拉罕虽然是为罗得代求，但他的代祷是根据神「公义」的做事法则，因为神「不能背乎自己」（提后二13）。许多时候神不听我们的乱求，因为我们并不认识神、祷告并没有根据神做事的法则。
【创十八26】「耶和华说：『我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。』」
【创十八27】「亚伯拉罕说：『我虽然是灰尘，还敢对主说话。」
【创十八28】「假若这五十个义人短了五个，祢就因为短了五个毁灭全城吗？』祂说：『我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。』」
【创十八29】「亚伯拉罕又对他说：『假若在那里见有四十个怎么样呢？』祂说：『为这四十个的缘故，我也不做这事。』」
【创十八30】「亚伯拉罕说：『求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？』祂说：『我在那里若见有三十个，我也不做这事。』」
【创十八31】「亚伯拉罕说：『我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？』祂说：『为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。』」
【创十八32】「亚伯拉罕说：『求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？』祂说：『为这十个的缘故，我也不毁灭那城。』」
亚伯拉罕将义人的人数从五十个（24节）逐步减少到「十个」，并不是在讨价还价，而是谦卑地（27节）探求神的旨意，要进一步认识神。他并不是在与神争辩，好像自己比神更公义、更慈爱，而是在寻求神赦免的恩典。罗得虽然也被称为「义人」（彼后二7），但他的行为证明他并不完全（十九8），实际上，所多玛城中「没有义人，连一个也没有」（罗三10），正如神对先知耶利米说：「你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城」（耶五1）。
【创十八33】「耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。」
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