创世记第29章逐节注解、祷读

【创廿九1】「雅各起行，到了东方人之地，」

「东方人之地」哈兰在迦南地的东北方。

【创廿九2】「看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁；因为人饮羊群都是用那井里的水。井口上的石头是大的。」

【创廿九3】「常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。」

「转离」原文是复数，表明「井口上的石头是大的」，需要在牧人聚齐的时候，几个人合力才能滚开。一方面是保护井水不受污染，另一方面也避免后来的人得不到水。

【创廿九4】「雅各对牧人说：『弟兄们，你们是哪里来的？』他们说：『我们是哈兰来的。』」

【创廿九5】「他问他们说：『拿鹤的孙子拉班，你们认识吗？』他们说：『我们认识。』」

【创廿九6】「雅各说：『他平安吗？』他们说：『平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。』」

在人看来，这些事情都是出于偶然。但实际上，正如神所应许的：「你无论往哪里去，我必保佑你」（二十八15），这是信实的神带领雅各在正确的时间来到正确的地点，并且遇到了正确的人。但这个正确的人却不是把雅各带向充满亲情的「母舅拉班」（10节），而是带向神为雅各特意安排的对手「拉班」。

【创廿九7】「雅各说：『日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。』」

【创廿九8】「他们说：『我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。』」

雅各建议牧人们破例提早滚开井口上的石头，饮完羊后赶紧离开，用意是在支开牧人们，好与拉结单独相认。牧人们说「我们不能」，并不是说他们几个人的力量不够，而是说他们不能破坏惯例。

【创廿九9】「雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。」

【创廿九10】「雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。」

雅各不理会牧人的惯例，独自滚开大石头、表现他超人的力气，博得了拉结的青睐。这在人眼中是不墨守成规、富有进取精神。每一个天然人也和雅各一样，为了达到自己认为正确的目的，可以不择手段。

【创廿九11】「雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。」

「亲嘴」指见面时彼此用脸颊相碰，是问安的礼节。拉结是雅各离家后所遇见的第一个亲人，所以雅各忍不住「放声而哭」。

【创廿九12】「雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。」

【创廿九13】「拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。」

雅各此时已经77岁，拉班和他妹妹利百加分离已经97年了。他不会忘记97年前亚伯拉罕的老仆人所带来的大量礼物，所以也像97年前一样「跑去迎接」（二十四29-30）。但没想到雅各却是孤身一人，只带了一根杖（三十二10）。

【创廿九14】「拉班对他说：『你实在是我的骨肉。』雅各就和他同住了一个月。」

【创廿九15】「拉班对雅各说：『你虽是我的骨肉（原文是弟兄），岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？』」

• 雅各为人诡诈，他所遇见的拉班竟也一样诡诈，他们实在是棋逢对手的「骨肉」。「岂可白白地服事我」，这话其实是委婉暗示雅各不应该白吃饭，要把「骨肉」关系变成明算账的雇佣关系。雅各原来是在母亲的庇护下作儿子，现在却成了母舅的雇工。
• 拉班是被神用来管教、训练雅各的最佳人选，神也常常使用我们的亲人作为我们的对手，来拆毁我们、建立我们。
• 神会带领我们到「伯特利」去遇见神（二十八16-17），也会带领我们到「巴旦·亚兰」去遇见自己的「骨肉」，用和我们一样的人来显明我们的本相，以毒攻毒：用诡诈的人来对付我们的诡诈，贪心的人来对付我们的贪心，骄傲的人来对付我们的骄傲。

【创廿九16】「拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。」

「利亚」的字义是「疲倦的」，阿卡德文意思是「牛」。「拉结」的字义是「母羊」。

【创廿九17】「利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。」

当时的人凭女子眼睛的神采作为审美的标准，故最早发明的化妆品，就是用来修饰眼睛的。

【创廿九18】「雅各爱拉结，就说：『我愿为你小女儿拉结服事你七年。』」

【创廿九19】「拉班说：『我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！』」

拉班的话表面上是亲上加亲，实际上是把雅各看得比雇工都不如。主前1930年左右的苏美尔伊施嫩纳法典（Laws of Eshnunna）第11条指出，雇工每月的工资是1舍客勒银子加口粮，七年的工资大约是84舍客勒银子，而根据努斯文献（Nuzi Texts），当时的聘礼是30-40舍客勒。雅各因为「深爱拉结」（18、20、30节），所以提出了双倍的聘礼，志在必得。拉班也顺水推舟地利用了雅各的迫切心情，正如雅各当初利用以扫迫不及待的心情一样（二十五32）。

【创廿九20】「雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。」

人的工作若出于爱心，能使重担变得轻省。但人若只是为着爱地上短暂的人、事、物，虽然也能「看这七年如同几天」，但不过是推迟了幻灭的来临。当做工的果效破灭的时候（25节），「白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着」的感受就会一起涌上心头（三十一40），人才能真正体会「日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风」（传一14）。唯有出于爱主而事奉神、服事人，才能不但不觉得度日如年，做工的果效也可以存到永远。

【创廿九21】「雅各对拉班说：『日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。』」

雅各没有明说「我的妻子」的名字，正好使拉班有借口把大女儿利亚先给他（26节）。

【创廿九22】「拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。」

【创廿九23】「到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。」

油灯昏暗，新娘又戴着面纱，雅各可能已有醉意，所以被骗了。雅各当初利用父亲「眼睛昏花，不能看见」骗取祝福（二十七1），现在拉班不但「以其人之道，还治其人之身」，并且理直气壮（26节），技高一筹。

【创廿九24】「拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。」

【创廿九25】「到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：『你向我做的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？』」

• 过去是雅各欺哄父亲和哥哥，现在轮到他被舅舅欺哄。雅各过去欺哄别人时，并不关心「为什么」，现在却问「你为什么欺哄我呢」。这背后正是神管教的手，让诡诈的雅各被更诡诈的拉班欺骗，体会诡诈的可憎。
• 神对我们的拆毁，常常是把我们最不喜欢的东西摆在我们周围，祂不把我们不喜欢的东西挪去，而是让我们自己支取神的恩典去挪去那些在我们生命中不该有的东西。
• 「雅各一看是利亚」原文是「看哪，是利亚」，表达出雅各的震惊，他七年的努力和希望完全破灭了。

【创廿九26】「拉班说：『大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。」

• 拉班的理由虽然正当，却拖到现在才说，在「不对」的时间说了「对」的话，该说的时候却故意不说，这也是说谎的一种。
• 「大女儿还没有给人，先把小女儿给人」原文是「年轻的在头生的前面」。而「在我们这地方没有这规矩」，可能是影射雅各在迦南地通过欺哄得到了「长子的名分」（二十五31）。

【创廿九27】「你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。』」

【创廿九28】「雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。」

• 雅各绝不会为了利亚付出「七年」作聘礼，但拉班知道雅各此时骑虎难下，头七年是雅各自己出价，现在雅各连讨价还价的条件都没有了，所以趁火打劫地提出「你再为她服事我七年」（27节），轻描淡写地又赢了一局。天然人总是「姜还是老的辣」，越老在罪上越老练，所以「若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国」（太十八3）。
• 当年亚伯拉罕的老仆人没有什么谈判技巧，只是单纯地凭着敬虔的祷告和真实的见证，就让拉班承认「这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹」（二十四50-51），因此为以撒聘得了利百加。如今雅各靠自己的能力，结果却是陷入圈套，忍气吞声地又服事了拉班七年。神正是要借着这个哑巴亏，让雅各学习「专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」（箴三5）。
• 「七日」指连续七天的婚筵（士十四12）。拉班为两个女儿只摆设了「利亚的七日」一次婚筵，又赢了一次。
• 后来摩西律法规定，不准再同时娶姐妹俩（利十八18）。

【创廿九29】「拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。」

【创廿九30】「雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。」

【创廿九31】「耶和华见利亚失宠（原文是被恨；下同），就使她生育，拉结却不生育。」

• 神恩待因外貌而失宠的利亚，正是要对付「按外貌待人」（雅二9）的雅各。神不会给我们一个满有爱心的环境去显明爱心，而是借着我们最不愿付出爱心的人、事、物来建立我们的爱心。
• 「失宠」原文是「被恨」，是希伯来文用对比的方式来表达雅各爱利亚的程度远远不如爱拉结。

【创廿九32】「利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说：『耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。』」

【创廿九33】「她又怀孕生子，就说：『耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子』，于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。」

【创廿九34】「她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说：『我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。』」

【创廿九35】「她又怀孕生子，说：『这回我要赞美耶和华』，因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。」

后来以色列十二支派有一半从利亚而出，其中包括祭司支派利未和君王支派犹大。欺哄人的雅各被人欺哄，被雅各宠爱的拉结没有孩子，被雅各冷落的利亚却被高举，这使雅各深刻地体会到什么是「人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定」（箴十九21）。

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