出埃及记第14章逐节注解、祷读

【出十四1】「 耶和华晓谕摩西说：」

【出十四2】「『你吩咐以色列人转回，安营在比·哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力·洗分，靠近海边安营。」

【出十四3】「法老必说：“以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。”」

【出十四4】「我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。』于是以色列人这样行了。」

天然人是最容易「变心」（5节）的，无论是法老还是以色列人，环境一变，心就会变。因此神特意「吩咐以色列人转回」（2节）），不但引出法老的「变心」（5节），也暴露了神百姓的本相（11-12节），借着过红海来审判「变心」的法老，却要坚固神百姓的信心，并让埃及人认识祂才是独一的真神「耶和华」。

【出十四5】「有人告诉埃及王说：『百姓逃跑。』法老和他的臣仆就向百姓变心，说：『我们容以色列人去，不再服事我们，这做的是什么事呢？』」

法老允许以色列人离开，是因为迫在眉睫的死亡威胁（十二31-32）；而法老的「变心」，是因为现实的利益和骄傲（8节）。许多人刚硬拒绝福音，也是因为属灵的短视和骄傲。

【出十四6】「法老就预备他的车辆，带领军兵同去，」

【出十四7】「并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。」

古埃及的战车通常载二人，一人驾车，一人作战，只有「特选的车」配备「车兵长」，即车上持盾保护驾车者和战士的第三人。「六百辆」是很大的数量，四百多年后中国的武王伐纣，只有「戎车三百辆」（《尚书·牧誓》），每车四马二轮，甲士三名。

【出十四8】「耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。」

【出十四9】「埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比·哈希录，对着巴力·洗分，在他们安营的地方追上了。」

「马兵」指驾驶战车的兵，不是骑兵。「军兵」可能是步兵。

【出十四10】「法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。」

【出十四11】「他们对摩西说：『难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？」

【出十四12】「我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。』」

• 以色列人出埃及时只看神，自己不用做什么，只需要接过神所做的，所以能「昂然无惧」（8节）。现在却是看环境、看自己，一旦看到前无去路、后有追兵的现实，马上就忘记了十灾的经历，也忘记了「神的话」（十五26），所以开始「惧怕」（10节）、抱怨。「神的话」包括：神反复提醒他们的神的「大能的手」（十三3、9、14、16），神已经宣告了带他们到这里的目的（2-4节）。
• 「不自由，毋宁死」只不过是人一时的冲动，「服事埃及人比死在旷野还好」才是天然人共同的奴隶本性。我们从前「不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆」（加四8），并且「一生因怕死而为奴仆」（来二15），「服事各样私欲和宴乐」（多三3）。信主以后，虽然「基督释放了我们，叫我们得以自由」（加五1），但因为我们习惯了在撒但和世界的辖制下做奴仆，所以在旷野里一遇到难处，就会想回埃及。所以圣灵说「没有明白的，没有寻求神的」（罗三11），人的肉体是完全靠不住的，不但我们的得救必须靠神恩典，得胜也必须靠神争战。
• 这是出埃及后以色列人第一次发怨言，他们每次发怨言，都是忘记了神的话，都会发泄一下对埃及的怀念，美化一下过去的奴仆生活。每个天然人都像这些做惯奴隶的以色列人一样软弱（林前十10），所以「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人」（林前十11）。

【出十四13】「摩西对百姓说：『不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。」

【出十四14】「耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。』」

• 「不要惧怕，只管站住！看耶和华」（13节），这是我们在软弱中应对一切难处的秘诀。无论是惧怕、逃跑、看环境还是看自己，都会拦阻我们「看耶和华今天向你们所要施行的救恩」（13节），拦阻我们「不再看见」（13节）难处。
• 属灵的争战不能倚靠血气，而要依靠神为我们争战，支取神的得胜。因此，每个面临属灵争战的人，都应当凭信心「只管静默，不要作声」（赛七4，三十15），因为「耶和华必为你们争战」，任何肉体的活动只会拦阻神的工作。
• 此时虽然摩西也不知道神会怎么做，但他坚信?「耶和华必为你们争战」。这不是出于自信，而是根据神的话。摩西既然领会了神把以色列人带到绝路的目的（1-4节），就相信神必然会为跟随祂的百姓负责到底。

【出十四15】「耶和华对摩西说：『你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。」

【出十四16】「你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。」

【出十四17】「我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。」

【出十四18】「我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。』」

• 以色列人的祷告是以自己的安危为中心，所以是一面「向耶和华哀求」（10节）、一面看环境、一面抱怨（11-12节）。这样的祷告只是自言自语，既想不起过去「神的话」（2-4节），也听不到现在神的回答。
• 摩西的祷告是以神的目的为中心，他「哀求」（15节）的心情虽然也是紧张的，但却是出于信心的仰望，他清楚记得过去「神的话」（2-4节），因此把责任放在神面前，让神自己「大能的手」（十三3、9、14、16）来负责，所以能听到神清楚的回答。
• 寻求神的旨意需要信心，接过神的旨意需要更大的信心。因为「神的话」（15-18节）完全超越了人的理性：摩西「向海伸杖」（16节），如果水没有分开怎么办？以色列人「下海中走干地」（16节），分开的海水又合上了怎么办？神「使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去」（17节），万一神的拯救不及时怎么办？所以神要等到以色列人走投无路的时候才说话。只有地上没有出路的时候，以色列人才能跟从神的话，「下海中走干地」。
• 许多人常常抱怨不明白神的旨意，其实更难、更重要的是遵行神的旨意。人总是想先知道神的旨意，然后靠理性再决定是否遵行；但人若不愿「立志遵着祂的旨意行」（约七17），神绝不会向我们显明祂的旨意。人的理性必须在信心里，先在信心里经历了神，然后再用理性去领会神的所是和所作。如果次序颠倒了，以色列人就过不了红海。

【出十四19】「在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。」

【出十四20】「在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。」

• 感谢主！在这个关键的时刻，神体谅人的软弱，「思念我们不过是尘土」（诗一百零三14），用恩典来坚固摩西和以色列人的信心。「耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的」（来十三8），祂既然用「云柱」带领我们，也同样会用「云柱」来坚固我们跟随祂的信心。
• 「云柱」挡在「埃及营和以色列营中间」，不但阻挡了埃及军队，预备「海水一夜退去」；更阻挡了以色列人继续看环境、看危险，而让他们专心等候神、跟随神。

【出十四21】「摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。」

【出十四22】「以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。」

【出十四23】「埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。」

【出十四24】「到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；」

【出十四25】「又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：『我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。』」

• 古时从凌晨两点到六点之间有三更，「晨更」（24节）指早晨之前的最后一更，大约是早晨四至六点。
• 「耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看」（24节），可能指神降下大雨和雷电（诗七十七17-18）。
• 埃及人所依靠的战车成为令他们「难以行走」的拖累，这正是「他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了」（诗九15）。

【出十四26】「耶和华对摩西说：『你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。』」

【出十四27】「摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，」

【出十四28】「水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。」

圣经并没有记载法老是否「跟着以色列人下海」，实际上，当时的法老图特摩斯三世（Thutmose III，主前1479–1425在位）直到22年后才去世。

【出十四29】「以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。」

「在海中走干地」（29节），是下到海中，却走在干地上，并且还过去了，这幅超越理性的画面，正表明「我们若与基督同死，也必与祂同活」（提后二11）。

【出十四30】「当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。」

【出十四31】「以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。」

• 本节是摩西五经第一次称摩西为神的「仆人」（本节；民十二7；申三十四5）。
• 神是用话语做工的神，祂用话语带领以色列人出埃及，也用话语带领以色列人过红海。十灾的经历是以色列人观看埃及人被神的话语击打，红海的经历是以色列人经历神话语的权柄和大能（2-4节；15-18节；26节），因此「敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西」，「都在云里、海里受洗归了摩西」（林前十2）。过红海是以色列人重生的过程，重生的以色列人要开始接受神话语的管理（十五26）。

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