出埃及记第16章逐节注解、祷读

【出十六1】「以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。」

【出十六2】「以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，」

• 这是以色列人离开埃及后的一整月，从埃及带出来的食物已经吃光了，旷野里找不到足够的供应，想走回头路又来不及。他们被云柱火柱带到了前不着村后不着店的「汛的旷野」（1节）。旅途疲惫、前途迷茫，生存出现危机，起初的兴奋就冷淡下去，人的本相就显露出来。过去两次「以色列全会众」是向摩西发怨言（十四11；十五24），现在第三次是向摩西、亚伦和神发怨言（3节）。
• 当我们开始跟随主走天路的时候，也都像以色列人一样，已经借着「十灾」认识了神，「过红海」经历了救恩，在「玛拉」领受过神的话语（十五25），在「以琳」享用过神的安息（十五27），开口闭口都能说一些属灵的话，但这些话还只是在头脑里，并没有在生命里。这时圣灵会把我们领到「汛的旷野」，用环境里的难处让我们认识自己属灵的实际。那时我们就会发现自己的信心还不是建立在「神的话」（十五26）上，而是建立在眼见的事实和过去的经验上；就会发现还没有多少「神的话」（十五26）真正进到我们的生命里，所以我们里面充满的是「肉体的私欲」（彼前二11），发出来的是「怨言」而不是祷告。

【出十六3】「说：『巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！』」

• 「巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下」，是直接向神发怨言。过去他们兴高采烈地感谢神的救恩（十五21），现在却抱怨还不如在十灾中死在埃及。这些世界的奴隶和世界的王法老没有什么两样，「变心」比翻书还快（十四5）。
• 「那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足」，是夸张地美化在埃及为奴的生活，其实他们当时是「觉得命苦」（一14），而不是「吃得饱足」。这样扭曲的心态，表明他们始终是活在自己的满足里，而不是活在「神的话」（十五26）里。
• 他们明明知道是「耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来」（十三14），现在却改口说「你们将我们领出来」，而且是从「肉锅旁边」领出来。表明他们起初心里就不是认定跟随神，走神的路，而是跟随人，追求人的满足；他们对神的信心只是建立在眼见的事实和过去的经验上，所以明明一路跟着云柱火柱，一遇到难处就不相信是神在带领他们。
• 在亚当里的人都是一样的，今天的我们也都习惯了做撒但和世界的奴隶，又可怜、又可恨，连享受救恩、自由的资格都没有；习惯了把所谓的「信心」建立在眼见的事实和过去的经验上，把理性、情感、意志误以为是「信心」。因此，许多自以为已经够属灵、够刚强，决心做基督的精兵的人，只要稍微多走两步，走到「玛拉」（十五23），走到「汛的旷野」（1节），就没有办法继续向前走了。

【出十六4】「耶和华对摩西说：『我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。」

【出十六5】「到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。』」

• 感谢神！祂的旨意并不倚靠不可靠的人，祂的信实并不根据人的所是、所有和所作，而是根据祂自己的所是、所有和所作，把祂的所是、所有和所作加在不配的人身上。神既然拣选了这些不配的以色列人作「耶和华的军队」（十二41），祂就会负责把这些奴隶造就成真正的「耶和华的军队」；神既然「从创立世界以前，在基督里拣选了我们」（弗一4），祂就会负责「使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵」（弗一4），成为真正的「基督耶稣的精兵」（提后二3）。
• 神的带领实在是「量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行」（创三十三14），当祂的百姓还「在基督里为婴孩」（林前三1）的时候，祂不是用公义来追讨人的愚昧，却是用丰富的恩典来「试验他们」（4节）、扶持他们，让他们在恩典里被造就，不但在恩典里走过难处，也在恩典里脱离难处的辖制，把信心建立在「神的话」（十五26）上。
• 当百姓只会抱怨、摩西还没祈求的时候，神就主动提出「我要将粮食从天降给你们」（4节），表明正是神亲自把祂的百姓带到「汛的旷野」（1节），等他们断绝了属地的供应，神就用属天的粮食代替属地的出产，把他们的眼目从地转向天，并在每天的属天供应中学习遵行神的「法度」。
• 在旷野里好不容易见到粮食，却又要克制自己，「每天收每天的分」（4节），享用恩典也是一个不容易的功课。这功课一面是让人学习每天都尽自己的本分来接过神的属天的供应，跟上神的带领；一面是让人凭信心学习每天都对付自己的欲望、遵守神的「法度」，每天都仰望神的供应、经历神的信实。
• 属天的供应不但能满足人身体的需需，也要满足人灵命的需要。第六天「比每天所收的多一倍」，是为了让人在安息日不为生活忧虑，专心与神交通，学习神的话，享受属灵的安息。

【出十六6】「摩西、亚伦对以色列众人说：『到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。」

【出十六7】「早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？』」

【出十六8】「摩西又说：『耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，祂都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。』」

以色列众人没有认定神的带领，愚昧地说「你们将我们领出来」（3节），但神却没有责罚他们的愚昧，而用丰富的恩典和供应让这些不配的人「知道是耶和华将你们从埃及地领出来的」（6节），在神所带领的路上发怨言，「乃是向耶和华发的」，实际上是对神没有信心。

【出十六9】「摩西对亚伦说：『你告诉以色列全会众说：“你们就近耶和华面前，因为祂已经听见你们的怨言了。”』」

【出十六10】「亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。」

这是「耶和华的荣光」第一次向全体「以色列全会众」显现，向百姓显明，带领他们的不是人、而是神自己。云柱、火柱把百姓带到断绝了属地供应的「汛的旷野」（1节），正是神造就祂百姓的重要功课。

【出十六11】「耶和华晓谕摩西说：」

【出十六12】「『我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：“到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华——你们的神。”』」

【出十六13】「到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。」

西奈半岛位于候鸟迁徙的主要线路上，鹌鹑每年秋季从欧洲向南经过西奈半岛飞到非洲过冬，春天逾越节之后不久再经过西奈半岛向北飞回欧洲。在筋疲力尽时，它们会低飞到很容易被人捕捉的高度，落地之后只能奔跑，无法再度起飞。

【出十六14】「露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。」

【出十六15】「以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：『这是什么呢？』摩西对他们说：『这就是耶和华给你们吃的食物。」

「这是什么呢 ???」原文就是「吗哪 ???」。

【出十六16】「耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。』」

一「俄梅珥」大约是2.2公升，是人一天的口粮。

【出十六17】「以色列人就这样行；有多收的，有少收的。」

【出十六18】「及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。」

「收」是各人去收的，结果却是神「量」给人的。神借着这神奇的「俄梅珥」让我们明白，属天的恩赐和供应都是神「量」给我们的，因此「乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：多收的也没有余；少收的也没有缺」（林后八14-15）。神若在属灵或物质的恩赐上「量」给我们多，是要我们成为流出神恩典的管道，用「量」给我们的丰富去供应有缺乏的肢体。

【出十六19】「摩西对他们说：『所收的，不许什么人留到早晨。』」

【出十六20】「然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。」

【出十六21】「他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。」

• 「肉体的私欲」是「与灵魂争战的」（彼前二11），使我们不能专心信靠神，对神的旨意明知故犯，所以「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来」（雅一15）。
• 然而我们「要禁戒肉体的私欲」（彼前二11），并不能依靠「自表谦卑，苦待己身」（西二23），因为出于肉体的努力，「其实在克制肉体的情欲上是毫无功效」（西二23）。神训练我们的方法，是让我们所努力追求的属地事物「留到早晨的，就生虫变臭了」（20节），「日头一发热，就消化了」，使我们从一次又一次的「生虫变臭」中，渐渐学会单单信靠神、单单仰望天。
• 神总是把新鲜的恩典赏赐给我们，「每早晨，这都是新的；祢的诚实极其广大」(哀三23)。我们如果在属灵的事上总是停留于过去的恩典、供应或经历，也会「生虫变臭」的。

【出十六22】「到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；」

【出十六23】「摩西对他们说：『耶和华这样说：“明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。”』」

【出十六24】「他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。」

【出十六25】「摩西说：『你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。」

【出十六26】「六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。』」

• 神不但用鹌鹑和吗哪来喂养以色列人的肉体，也用安息日来喂养他们的灵性。第六日收到「双倍的食物」（22节），并且不生虫发臭，是为了让百姓学习在安息日不为生活忧虑，单单与神交通，得着属灵的安息。
• 「不听摩西的话」留到早晨的（20节），留存再多也没用。「照摩西的吩咐留到早晨」的（24节），才是神要留存的。物质的事物能否成为人的祝福，完全是根据神的话。
• 这是圣经中第一次正式提到安息日，也是以色列人最早守安息日的记载。

【出十六27】「第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。」

【出十六28】「耶和华对摩西说：『你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？」

【出十六29】「你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天祂赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。』」

【出十六30】「于是百姓第七天安息了。」

• 天然人的本性是悖逆的，虽然摩西一再告诫，还是有人心存侥幸的心理，不肯信从神的「法度」（4节）。但神却带着怜悯和叹息（28节）来忍耐人、劝诫人（29节），让人在「试验」（4节）中认识自己悖逆的本相（28节），也认识「神的话」（十五26）是信实的。
• 然而神的怜悯和忍耐并不是没有原则、没有期限的，「凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判」（罗二12）。等颁布律法之后，神对干犯安息日的罪就不再容忍（民十五32-36)。

【出十六31】「这食物，以色列家叫吗哪；样子象芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。」

有人认为「吗哪」是柽柳树蚜虫的分泌物、地衣等当地的自然产物，但无论在数量、地点和时间上都不能完全符合。吗哪虽然是物质的食物，却是源头属天的「灵食」（林前十3)，预表基督是「从天上来的真粮」(约六32)，「因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的」（约六33）。

【出十六32】「摩西说：『耶和华所吩咐的是这样：“要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。”』」

【出十六33】「摩西对亚伦说：『你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。』」

【出十六34】「耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。」

「把吗哪放在法柜前存留」，表明代表恩典的「吗哪」与代表律法的「法柜」都是从神而来的。

【出十六35】「以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。」

• 「以色列人吃吗哪」的时间是从出埃及当年的2月16日一直到出埃及第41年的1月15日。以色列人进入迦南地后的「逾越节的次日」，「他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了」（书五10-12）。
• 整个出埃及、进迦南的过程，都是倚靠神丰富的恩典和供应。神既然用恩典拣选他们开始，神就负责用恩典带领他们结束。

【出十六36】「（俄梅珥就是伊法十分之一。）」

一「伊法」大约是22公升。

来源：https://cmcbiblereading.org/