约书亚记第4章逐节注解、祷读

【书四1】「国民尽都过了约旦河,耶和华就对约书亚说:」

【书四2】「『你从民中要拣选十二个人,每支派一人,」

【书四3】「吩咐他们说:“你们从这里,从约旦河中、祭司脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。”』」

  • 正如摩西带领百姓过红海之后,第一件事就是写歌纪念(出十五1-18);约书亚带领百姓过了约旦河,神也不着急让他们立刻开始争战,而是吩咐他们立石纪念,让后代牢记神在他们中间所行的这件「奇事」(三5)。过约旦河固然重要,但更重要的是纪念神所显明的心意;同样,事奉固然重要,但更重要的是明白神要在我们身上要做成的工。
  • 在第三至四章记叙过约旦河的经文里,原文22次出现「过去 ?????」(三1,2,4,6,10,14,16,17×2;四1,3,5,7,8,10,11×2,12,13,22,23×2),正好是希伯来字母的数目,而「过去 ?????」一词与「希伯来人 ???????」(创十四13)一词原文的字根「?????」相同。这个文字技巧提醒我们:属灵的「希伯来人」不但要过幼发拉底河,离开「列祖在大河那边所事奉的神」(二十四15);也要过约旦河,「进入祂安息的应许」(来四1)。
  • 「今夜住宿的地方」,指位于耶利哥东面的平原的吉甲(19节),以色列人过河后在这里扎营。

【书四4】「于是约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人,每支派一人,都召了来。」

【书四5】「对他们说:『你们下约旦河中,过到耶和华——你们神的约柜前头,按着以色列人十二支派的数目,每人取一块石头扛在肩上。」

【书四6】「这些石头在你们中间可以作为证据。日后你们的子孙问你们说:“这些石头是什么意思?”

【书四7】「你们就对他们说:“这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝;约柜过约旦河的时候,约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。”』」

「神是个灵,所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂」(约四24)。但罪人都是健忘的,我们的眼目很容易被环境吸引,以致忘记神在我们身上的作为和恩典。所以神也用许多外面的形式来提醒我们里面「永远的纪念」(7节),在旧约里有献祭、洁净礼仪和耶和华的节期(利二十三2),在新约里有洗礼(太二十八19)和圣餐(路二十二19)。

【书四8】「以色列人就照约书亚所吩咐的,按着以色列人支派的数目,从约旦河中取了十二块石头,都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。」

【书四9】「约书亚另把十二块石头立在约旦河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方。直到今日,那石头还在那里。」

【书四10】「抬约柜的祭司站在约旦河中,等到耶和华晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了,是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是百姓急速过去了。」

  • 祭司们踏入河中需要信心,站在河中也需要信心,跟随神的人,无论是走、是站都需要信心。
  • 「约书亚另把十二块石头立在约旦河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方」(9节),原文的意思也可能是:「约书亚将本来在约旦河中、抬约柜的祭司脚站立的地方的十二块石头立起来」(英文NIV版)。
  • 直到今日」(9节),意思是直到本卷书写成的时候。有时是为了解释来历(四9;六25;七26;八28;九27;十三13;十四14;十五63;十六10),有时是为了应用到当时的读者身上(二十二3、17;二十三9)。
  • 「是照摩西所吩咐约书亚的一切话」(10节),可能指摩西所教导的与神同工的原则:「耶和华怎样吩咐摩西、亚伦,以色列人就怎样行」(出十二28)。在七十士译本中没有这句话。
  • 「百姓急速过去了」(10节),可能是为了避免迦南人的阻击,也可能是因为看到神迹,兴奋而急切地顺服神的命令、进入应许之地。

【书四11】「众百姓尽都过了河,耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。」

【书四12】「流便人、迦得人、玛拿西半支派的人都照摩西所吩咐他们的,带着兵器在以色列人前头过去。」

【书四13】「约有四万人都准备打仗,在耶和华面前过去,到耶利哥的平原,等候上阵。」

【书四14】「当那日,耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大,在他平生的日子,百姓敬畏他,像从前敬畏摩西一样。」

  • 河东两个半支派过河的人数「约有四万人」(13节),大约是这些支派战士总数的三分之一(民二十六2),其余的可能留在约旦河东保护自己的土地和家人。
  • 「都准备打仗」(13节)原文是 「装备好的军队」,表明这些人是特选的精锐。他们都「带着兵器」(12节)、等候上阵」(13节),但却等了好多天才有机会使用这些兵器(六21),因为以色列人过河的时间、地点和方式都出人意外,迦南人没有来得及阻击他们。而神也像昔日在红海边亲自为百姓争战一样(十四13),用自己的大能让耶利哥的城墙倒塌了(六2-5)。但神并没有因此不让百姓「带着兵器」、「等候上阵」,而是要我们不但「要靠着主,倚赖祂的大能大力作刚强的人」(弗六10),而且「要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住」(弗六13),这才是与神同工。
  • 神当初用分开红海的神迹,建立了摩西的权柄(出十四31);现在也借着过约旦河的神迹,建立了约书亚的权柄(三7),使「百姓敬畏他,像从前敬畏摩西一样」(14节)。而到了新约的时候,神还要建立另一个约书亚——耶稣基督的权柄:「这是我的儿子,我所拣选的,你们要听祂」(路九35)。神工作的法则,是让我们借着顺服祂所设立的权柄来顺服神;我们若不能学会顺服权柄,就不可能学会顺服神,也就不可能在属灵的争战中得胜。

【书四15】「耶和华晓谕约书亚说:」

【书四16】「『你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。』」

【书四17】「约书亚就吩咐祭司说:『你们从约旦河里上来。』」

【书四18】「抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来,脚掌刚落旱地,约旦河的水就流到原处,仍旧涨过两岸。」

  • 神怎样「晓谕约书亚」(15节),约书亚就怎样「吩咐祭司」(17节),而祭司就怎样去行。约书亚和祭司并不是没有自由意志,而是愿意用自由意志去顺服神,因为他们相信神的带领是最好的。
  • 祭司们「从约旦河里上来」(18节)之前,河水已经开始回流了,所以他们的「脚掌刚落旱地,约旦河的水就流到原处」(18节)。神的晓喻、约书亚的吩咐和祭司们的行动环环相扣,人殷勤地照着神的话语去行当尽的本分,这才是与神同工。
  • 过约旦河从祭司「抬起约柜,在百姓前头走」(三6)开始,以「抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来」(18节)结束。当代表神同在的约柜停留在河中的时候,神的恩典之门是敞开着的;当约柜一离开约旦河,恩典之门就关闭了。今天正是神的恩典之门大开的时候,我们「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂」(赛五十五6)。
上图:1935年2月耶利哥附近艾伦比桥(Allenby Bridge)的约旦河宽阔河面,水面已经接近艾伦比桥面,印证了「约旦河水在收割的日子涨过两岸」(书三15)。由于两岸的过度抽取,现代约旦河的河面已经大大变窄。根据2010年耶路撒冷邮报的报道,约旦河的年水量只有100年前的3%:20世纪初的年流量是13亿立方米,现在的年流量只有3千万立方米。

上图:1935年2月耶利哥附近艾伦比桥(Allenby Bridge)的约旦河宽阔河面,水面已经接近艾伦比桥面,印证了「约旦河水在收割的日子涨过两岸」(书三15)。由于两岸的过度抽取,现代约旦河的河面已经大大变窄。根据2010年耶路撒冷邮报的报道,约旦河的年水量只有100年前的3%:20世纪初的年流量是13亿立方米,现在的年流量只有3千万立方米。

【书四19】「正月初十日,百姓从约旦河里上来,就在吉甲,在耶利哥的东边安营。」

  • 「正月初十日」(19节),正是挑选逾越节羔羊的日子(出十二3)。摩西从「出埃及第四十年十一月初一日」开始在摩押平原重申律法(申一3),大约一个月后登山离世(申三十二50),以色列人为摩西居丧哀哭了三十天(申三十四8)。此时应该是摩西去世之后一个多月、出埃及第四十一年的「正月初十日」,大约是主前1407年阳历三至四月间。
  • 「吉甲」的意思是「轮子、滚动」。圣经中有好几个地方叫「吉甲」(十五7;申十一30),这里的「吉甲」位于耶利哥东面的平原,以色列人过河后在此扎营。约书亚攻打迦南各城时,把「吉甲」作为总部(十43),在这里发生了几个重要事件:
  1. 立石纪念过约旦河(8节);
  2. 为旷野路上出生的人施行割礼(五2-9);
  3. 守逾越节(五10);
  4. 吗哪停止降下,以色列人开始吃迦南地的出产(五11-12);
  5. 约书亚遇到耶和华军队的元帅(五13-15);
  6. 约书亚在这里给犹大、以法莲、玛拿西支派分地(十四6);
  7. 约柜留在这里,直到征服迦南全地后搬到示罗(十八1)。

【书四20】「他们从约旦河中取来的那十二块石头,约书亚就立在吉甲,」

【书四21】「对以色列人说:『日后你们的子孙问他们的父亲说:“这些石头是什么意思?”」

【书四22】「你们就告诉他们说:“以色列人曾走干地过这约旦河,」

【书四23】「因为耶和华——你们的神在你们前面使约旦河的水干了,等着你们过来,就如耶和华——你们的神从前在我们前面使红海干了,等着我们过来一样,」

【书四24】「要使地上万民都知道,耶和华的手大有能力,也要使你们永远敬畏耶和华——你们的神。”』」

  • 「从约旦河中取来的那十二块石头」(20节)是人用肩扛过去的(5节),不会很大,在耶利哥平原很不起眼,不会像巴别塔那样「塔顶通天」(创十一4)。这正如神在我们生命中的工作,在别人看来不过是平凡的石头,但在我们的心里却是过约旦河的「奇事」(三5)。
  • 约书亚提醒百姓:神过去怎样领「我们」(23节)过红海,现在也怎样领「你们」(23节)过约旦河;神过去怎样救百姓脱离埃及为奴之地,现在也怎样领百姓进入迦南应许之地。新一代的「你们」和老一代的「我们」一起见证了神是初、神是终(启二十一6),「那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子」(腓一6)。
  • 这些石头所纪念的,第一是「约旦河的水在耶和华的约柜前断绝」(7节),也就是神的大能;第二是「以色列人曾走干地过这约旦河」(22节),也就是人的跟随。而神行这事的目的,第一是「要使地上万民都知道,耶和华的手大有能力」(24节),让世人认识真神;第二是「要使你们永远敬畏耶和华——你们的神」(24节),让选民遵守圣约(出十九5-6)。许多年之后,这些石头都不见了,但神却差派施洗约翰来到这一带,提醒祂的百姓悔改遵守圣约,为第二个约书亚——耶稣基督的来临预备人心(可一2)。
  • 神从来不会随便行神迹,祂所行的「奇事」并不是为了满足人的需要、更不是用来满足人的好奇,而是为了成就神自己永恒的计划。同样,主耶稣所行的神迹奇事,乃是「要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命」(约二十31)。
上图:约旦河谷一处可能是吉甲的遗址。考古学家在耶利哥平原发现了5处类似的地方,都有大型的石头围墙结构,以上是其中一处。十二块从约旦河里用肩扛上来的石头,在这种地方显得很不起眼。

上图:约旦河谷一处可能是吉甲的遗址。考古学家在耶利哥平原发现了5处类似的地方,都有大型的石头围墙结构,以上是其中一处。十二块从约旦河里用肩扛上来的石头,在这种地方显得很不起眼。




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