撒母耳记上第16章逐节注解、祷读

【撒上十六1】「耶和华对撒母耳说：『我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。』」

• 「伯利恒」（1节）位于耶路撒冷南方不远处，是犹大支派的城、大卫的家乡。「耶西」（1节）是路得的后代（得四17）、大卫的父亲。「预定」（1节）原文是「看见」，即神为自己看中了一个王。
• 路得被神从摩押带到伯利恒（得一19），很可能是在基甸作士师之前140年、扫罗作王之前251年，因此，百姓在基甸时代第一次要求立王（士八22）之前，神已经开始预备这位「合他心意的人」（十三14）。

【撒上十六2】「撒母耳说：『我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。』耶和华说：『你可以带一只牛犊去，就说：“我来是要向耶和华献祭。”」

【撒上十六3】「你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。』」

• 从拉玛到伯利恒，要经过扫罗的基比亚，所以撒母耳说：「扫罗若听见，必要杀我」（2节）。这也表明撒母耳很了解扫罗的为人，权力已经把扫罗从一个谦卑、朴实的农夫（十22；十一13）变成了一个嫉妒、多疑的暴君。
• 「牛犊」（2节）是用来献平安祭的祭牲（5节；利三1）。撒母耳并没有撒谎，只是没有披露全部事实。神不允许我们「作假见证陷害人」（出二十16），但也没让我们傻傻地什么都说。神要我们说的，一句也不可以隐瞒（三17）；神不要我们说的，一句也不可以出口。

【撒上十六4】「撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：『你是为平安来的吗？』」

【撒上十六5】「他说：『为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。』撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。」

撒母耳可能平时很少去伯利恒，所以伯利恒的长老们「战战兢兢地出来迎接他」（4节），可能担心撒母耳的突然到访是因为有大事发生。

【撒上十六6】「他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。」

【撒上十六7】「耶和华却对撒母耳说：『不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。』」

• 「人是看外貌，耶和华是看内心」（7节），这是神鉴察人的原则。人「所求所选的王」（十二13），看重的是外貌胜过众民（十24）；但神所拣选的王，看重的却是里面真实的顺服。人是看事奉的工作、热心或成绩，神却是看事奉是否「本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36）。
• 扫罗就是「人看人」（7节）的结果：他的家世很好，「又健壮、又俊美」（九2节），身材高大，而且孝顺谦卑、彬彬有礼，也会体贴人的心思、忠心办事，从人来看样样都够条件。所以神先拣选扫罗作王，让百姓看到，按照「外貌」选出的理想君王，掌握权力以后会发生怎样的变化；让百姓体会到「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢」（耶十七9）？
• 神所看重的「内心」，是单单跟随神、顺服神的心。然而，按着人的天然本相，大卫和扫罗的「内心」并没有什么区别，因为他们都「是在罪孽里生的」（诗五十一5），都有可能在一时、一事上跟随神、顺服神，但一遇到特别的试炼，马上就会失败。大卫和扫罗的区别是：扫罗是按着人的肉体本相作王，所以始终无法脱离肉体的辖制，是属肉体的王；但神却要对付大卫的肉体，让他脱离肉体的辖制，接受神的管理，成为属圣灵的王。因此，不是大卫的「内心」更好，所以神拣选了他；而是神拣选了他，所以才为他重新「造清洁的心」（诗五十一5），使大卫成为「合他心意的人」（十三14）。

【撒上十六8】「耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：『耶和华也不拣选他。』」

【撒上十六9】「耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：『耶和华也不拣选他。』」

【撒上十六10】「耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：『这都不是耶和华所拣选的。』」

【撒上十六11】「撒母耳对耶西说：『你的儿子都在这里吗？』他回答说：『还有个小的，现在放羊。』撒母耳对耶西说：『你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。』」

【撒上十六12】「耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：『这就是他，你起来膏他。』」

【撒上十六13】「撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。」

• 「七个儿子都从撒母耳面前经过」（10节），所以大卫是第八个儿子。但历代志里的家谱记录大卫是耶西的第七子（代上二13-15），可能因为大卫的一个哥哥年幼去世，以致家谱没有记载。大卫是家中被看轻的小儿子，在哥哥面前甚至没有发言的资格（十七28）。「面色光红」（12节），表示他还没有长胡子，只是个孩子，所以家中并不受重视，甚至没有被邀请参加平安祭的筵席。
• 大卫一生曾经三次受膏：第一次撒母耳在伯利恒膏他作神百姓的王（13节），第二次是犹大支派在希伯仑膏他「作犹大家的王」（撒下二4），第三次是以色列十二支派的长老在希伯仑膏他「作以色列的王」（撒下五3）。大卫一旦受膏，就有了王的身分，但必须等扫罗死后才能登上国位。
• 大卫并不比扫罗或者哥哥更高尚、更顺服神，他们的肉体本相并没有任何不同。但大卫还没做任何事，就在母腹中被神拣选作特殊的器皿（诗二十二9-10），因为神的拣选不是根据人的所有和所是，而是根据祂自己的定意，没有一个亚当的后裔配得神的拣选，神的拣选都是恩典。因此，大卫是先被拣选，然后被神装备；而不是先具备了条件，然后被神拣选。
• 大卫受膏之后，神在大卫身上的工作就开始了，「从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫」（13节），引导他活在神的面前，借着日常生活和放羊中小事来装备他（十七34-36），学习凡事顺服神、信靠神（十七37），在他里面新造一颗绝对跟随神的心。人的天然肉体都是不肯接受对付的，只有属圣灵的人，才能甘心接受神的对付。扫罗受膏以后，是偶尔「被神的灵大大感动」（十26；十一6；十九23），所以肉体始终不肯接受神的对付；而大卫受膏以后，是「从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫」，引导他甘心接受神的破碎和造就，一生所求的就是「不要从我收回祢的圣灵」（诗五十一11）。
• 圣灵在大卫身上所作的工作，正是祂将在每个新约信徒身上所做的工作。我们并不是因为「内心」（7节）比不信的人更好，所以神「看内心」（7节），就拣选了我们；而是因为神拣选了我们，「神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了」（罗八9），圣灵将我们的「心意更新而变化」（罗十二2）以后，我们的「内心」才能蒙神悦纳。因此，我们「当顺着圣灵而行」（加五16），像大卫一样，一生接受十字架的对付，「就不放纵肉体的情欲了」（加五16），将来才能与基督一同「作王，直到永永远远」（启二十二5）。

【撒上十六14】「耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。」

【撒上十六15】「扫罗的臣仆对他说：『现在有恶魔从神那里来扰乱你。」

【撒上十六16】「我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。』」

• 「从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫」（13节），却「离开扫罗」（14节），这两节是非常强烈的对比。这两个人从此活得完全不同，人生也有了完全不同的价值。
• 「有恶魔从耶和华那里来」（14节），不是说神那里有邪灵，而是指邪灵在神容许的范围内活动：「我们从神手里得福，不也受祸吗」（伯二10）。神没有阻止撒但、邪灵遍地活动，甚至侵害神的百姓，做违背神旨意的事情，但一切都在神的掌控之下，为要成就神的旨意。神允许「恶魔」来骚扰扫罗，正是为了把大卫带进宫廷、学习作王。
• 犹大史学家约瑟夫这样形容这种疾病：「好像他被人掐住，快要窒息，甚至连医生也无药可用」（《犹太古史记》卷6第8章166节），而音乐疗法可以吸引扫罗的情绪。

【撒上十六17】「扫罗对臣仆说：『你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。』」

【撒上十六18】「其中有一个少年人说：『我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。』」

虽然大部分人都不知道大卫已被膏为王，但只要是活在神的管理下的人，生命的美好见证是隐藏不住的，所以人人都能看出神「与他同在」（18节）。

【撒上十六19】「于是扫罗差遣使者去见耶西，说：『请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。』」

【撒上十六20】「耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。」

【撒上十六21】「大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。」

扫罗是人「所求所选的王」（十二13），大卫是神所拣选的王（12节）。神所拣选的王去服事人所拣选的王，实际上是在服事那位管理一切的神。主耶稣在地上的日子，也是这样一位实际的王。

【撒上十六22】「扫罗差遣人去见耶西，说：『求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。』」

【撒上十六23】「从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。」

• 大卫很会弹琴，也很会写诗歌，留下了许多诗篇，所有大卫的诗篇都在赞美神、仰望神、敬拜神，表达对神的敬畏。
• 大卫受膏以后，并没有倚靠自己的努力来谋求王位，而是继续放羊。神自己负责让万事互相效力，使牧羊少年大卫被带到宫廷里学习做王。凡是被神拣选、呼召的人，神自己会负责所需要的一切聪明才智、资源机会。属肉体的工作，是根据自己的动机、倚靠自己的努力、为了自己的荣耀；而属圣灵的工作，是本于神、倚靠神、归于神（罗十一36）。

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