【王上十1】「示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。」
【王上十2】「跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。」
【王上十3】「所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。」
- 「示巴」（1节）可能位于阿拉伯半岛西南角的也门，也可能是与也门隔着红海相望的埃塞俄比亚，距离耶路撒冷大约两千公里。示巴商人的驼队经过阿拉伯沙漠商道，以经营黄金、宝石和香料著称（赛六十6；耶六20；结二十七22）。
- 所罗门的红海船队与示巴骆驼商队产生了竞争。示巴女王带着庞大的驼队远道而来，可能是前来谈判贸易合作，所出的难题是为了试验未来的贸易伙伴。
【王上十4】「示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，」
【王上十5】「席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶（或译：他在耶和华殿里所献的燔祭），就诧异得神不守舍；」
【王上十6】「对王说：『我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！」
【王上十7】「我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。」
【王上十8】「你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！」
【王上十9】「耶和华——你的神是应当称颂的！祂喜悦你，使你坐以色列的国位；因为祂永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。』」
【王上十10】「于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。」
- 「诧异得神不守舍」（5节），原文是「她里头不再有气息」，指所罗门豪华的排场（4-5节）折服了示巴女王，所以她认定所罗门所拥有的智慧和福分都是从神而来（9节）。
- 「一他连得」折合3000舍客勒（出三十八25-26），每舍客勒11.4克，「一百二十他连得金子」（10节）大约是4104公斤金子。
- 「以后奉来的不再有这样多」（10节），可能指以后其他国家送的香料都没有这么多，也暗示这个时期是所罗门荣耀的顶峰，以后整个以色列都要走下坡路。
- 示巴女王所看到的外面的排场，并不代表所罗门里面真实的属灵光景。但神却借着示巴女王溢美之词（9节），提醒所罗门这一切都是来自神。如果所罗门真的效法大卫（九4），就应当赶快回转，在神面前降卑自己，把一切荣耀归给神。
【王上十11】「希兰的船只从俄斐运了金子来，又从俄斐运了许多檀香木（或译：乌木；下同）和宝石来。」
【王上十12】「王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆，又为歌唱的人作琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。」
「以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今」（12节），再次表明此后整个以色列都要开始走下坡路。
【王上十13】「示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给她，另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。」
- 所罗门可能与示巴女王签订了贸易协定。
- 「自己的厚意」（13节），原文是「君王的权势」。所罗门的慷慨馈赠，是为了显示自己的排场。
【王上十14】「所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。」
【王上十15】「另外还有商人和杂族（杂族在历代志下九章十四节是阿拉伯）的诸王，与国中的省长所进的金子。 」
- 所罗门每年的收入「六百六十六他连得」（14节），大约是22.8吨金子。
- 「杂族的诸王」（15节），就是阿拉伯的众酋长（代下九14）。
- 「国中的省长」（15节），原文是「当地的省长」，可能是指阿拉伯的省长。
- 所罗门的收入不仅包括本国的税收和属国的进贡，还包括国际贸易的收益。
【王上十16】「所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；」
【王上十17】「又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三弥那，都放在黎巴嫩林宫里。」
- 「挡牌」（16节）指遮盖全身的盾牌，每个重「六百舍客勒」（16节），约6.8公斤。
- 「盾牌」（17节）比较小，重三「弥那」，折合一百八十舍客勒（结四十五12），约2公斤。
- 所罗门的五百面挡牌和盾牌耗费金子约两吨，用昂贵的金盾牌来显示他的富足。但这些昂贵的金盾牌只是用来炫耀的摆设，华而不实、毫无用处，最后被埃及王示撒夺去（十四25-26）。
【王上十18】「王用象牙制造一个宝座，用精金包裹。」
【王上十19】「宝座有六层台阶，座的后背是圆的，两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。」
【王上十20】「六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个：左边一个，右边一个；在列国中没有这样做的。」
- 所罗门的「宝座有六层台阶」（19节），把自己高高举起，用豪华的宝座来显示他的荣耀。
- 所罗门外面升高、里面下落，虽然到了世上荣耀和富足的顶峰，但得到的却不是满足，而是「绝望」（传二20），在神面前也变得一无所有（十一9）。因为「倚仗自己财物的，必跌倒」（箴言十一28），「必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑」（赛二12）。
上图：梵蒂冈拉特朗圣约翰大教堂（Archbasilica of St. John Lateran）中教皇的宝座，和所罗门的宝座一样，有六层台阶、「宝座有六层台阶，座的后背是圆的，两旁有扶手」（王上十19）。
【王上十21】「所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。」
【王上十22】「因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。」
- 「他施」（22节）可能位于地中海最西边的西班牙，以出产金属矿物闻名（结二十七12）。「他施船只」（22节），可能泛指可以远洋航行的大型船只。
- 「所罗门年间，银子算不了什么」（21节），表明所罗门的时代银子太多，甚至引发了通货膨胀。但这些财富并没有惠及百姓，因为百姓还需要「负重轭，做苦工」（十二4）。
- 所罗门个人的富足，不等于国度的丰富；个别肢体的属灵，也不等于教会的兴旺。神所要的是国度的见证、基督的身体，使神「在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀」（弗三21），因此，肢体之间应当「彼此相顾」（来十24）、「彼此劝勉」（来十25），不可独善其身，只顾自己属灵。
上图：2016年以色列邮票上描绘的所罗门的船队。船的样式是腓尼基式的。「王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来」（王上十22）。
【王上十23】「所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。」
【王上十24】「普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。」
【王上十25】「他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。」
「每年有一定之例」（25节），原文是「年年有这些事」，指各地君王带礼物来听智慧的事情年年都有发生。
【王上十26】「所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。」
【王上十27】「王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。」
【王上十28】「所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。」
【王上十29】「从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。」
- 所罗门有「战车一千四百辆，马兵一万二千名」（26节），但这些战车和马兵并没有什么实际的作用。当时以色列周围的列国都陷入青铜时代崩溃时期（Bronze Age Collapse，主前1200-900年），神已经使所罗门「四围平安，没有仇敌，没有灾祸」（五4），并且早已应许「必坚定他的国」（撒下七12）。既然所罗门执意要建立庞大的军队，神后来就兴起以东的哈达和亚兰的利逊与所罗门为敌（十一25），证明这些「战车马兵」（26节）只是摆设，毫无用处。
- 「马兵」（26节）原文是「马」或「骑马者」。当时的战车常常每辆配置三匹马，两匹拉车，一匹后备。
- 「耶路撒冷」（26节）位于犹大山地，并不适合战车马兵的行动。因此，安置在「耶路撒冷」的战车马兵，完全是用来炫耀排场的。
- 「带来」和「一群一群」（28节）原文是同一个词，既可以理解为「聚集」，也可以理解为「古厄」。「古厄 Kue」位于小亚细亚的基利家。因此，「所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的」（28节），更可译为「所罗门的马是从埃及和古厄来的，是王的商人从古厄按着定价买来的」（英文ESV、NASB译本）。当时最好的车是南方的埃及制造的，最好的马是北方的基利家繁殖的。所罗门控制了当时世界的十字路口，掌握了从埃及通往西北小亚细亚、东北美索不达米亚的商道，所以能进口最好的车和马，然后出口给西北的「赫人诸王」和东北的「亚兰诸王」，从中获利。
- 作者并没有对所罗门的财富做出任何评价，但本书的第一批读者、也就是被掳的百姓却越读越惊心，因为他们都知道神的律法：「王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：『不可再回那条路去。』」（申十七16），但所罗门不但自己为自己加添了大量马匹（26节），也派人回埃及去做马匹生意（28节）；律法又规定王「也不可为自己多积金银」（申十七17），但所罗门却「在耶路撒冷使银子多如石头」（27节），一切的器皿都是金的（21节）。这些财富只能满足所罗门眼目的情欲和今生的骄傲，实际上毫无用处，反而「因为你的财宝在哪里，你的心也在那里」（太六21），使所罗门的心越来越偏离神，最后国被神夺回（十一11），「王宫里的宝物」（十四26）也被埃及王示撒夺走。
- 「所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王」（23节），也知道自己的结局，所以说「我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患」（传二20-21）。但有智慧的所罗门，却不能照着智慧去行；只有被圣灵所掌管的人，才能行出智慧，甘心「积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷」（太六20）。
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