列王纪下第24章逐节注解、祷读

【王下二十四1】「约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服事他三年，然后背叛他。」

【王下二十四2】「耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借祂仆人众先知所说的。」

【王下二十四3】「这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；」

【王下二十四4】「又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。」

【王下二十四5】「约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。」

【王下二十四6】「约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。」

【王下二十四7】「埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。」

• 「迦勒底军」（2节），指巴比伦军队。新巴比伦帝国（Neo-Babylonian Empire，主前626-539年）是由巴比伦南部的迦勒底人那波帕拉萨尔（Nabopolassar，主前626-605年在位）建立的迦勒底王朝。因此，圣经中常用「迦勒底」来代指「巴比伦」。
• 主前605年，也就是「约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年」（耶二十五1），先知耶利米宣告，他已经不断宣讲神的旨意23年，但百姓始终「没有听从」（耶二十五3），反而惹神发怒，「陷害自己」（耶二十五7）。因此，「这些国民要服事巴比伦王七十年」（耶二十五11），接受神的管教；而七十年后，神将刑罚巴比伦。
• 在这一年，尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II，主前605-562年在位）在迦基米施战役（Battle of Carchemish）中打败了埃及和亚述联军，亚述帝国灭亡。同年，尼布甲尼撒继承王位，乘胜追击，把埃及法老赶回埃及，夺取了黎凡特地区的控制权。犹大也从埃及的藩属国变成了巴比伦的藩属国。
• 尼布甲尼撒掳走了犹大王约雅敬、部分圣殿器皿（代下三十六6-7）和包括但以理在内的一些犹大贵族（但一1-2、6）。后来约雅敬被放回犹大，服事巴比伦三年（1节）。这是犹大第一次被掳，犹大被掳七十年的时间从「约雅敬第四年」开始，一直到新巴比伦帝国灭亡。
• 主前601年，尼布甲尼撒与法老尼哥在埃及小河再次对决，双方伤亡惨重、不分胜负，巴比伦军队退回国内重整旗鼓。这时，约雅敬不听先知耶利米的警告，乘机投靠埃及、背叛巴比伦王（1节；耶二十七9-11）。尼布甲尼撒于主前598年重返犹大，率领周围藩属国的「亚兰军、摩押军，和亚扪人的军」（2节）攻入犹大国。此时约雅敬去世、约雅斤即位（6节），犹大所期待的埃及却无力来救（7节）。
• 「耶和华借祂仆人众先知所说的」（2节）话，包括先知以赛亚（二十17）和耶利米的预言（耶二十五9）。
• 「因玛拿西所犯的一切罪」（3节），不是说神让这代百姓代替玛拿西受罚，而是因为犹大君王和百姓都还活在玛拿西的罪中，所以「耶和华决不肯赦免」（4节）。
• 约雅敬背叛巴比伦王（1节），并不能带来国家的独立。因为，约雅敬过去是埃及法老的藩属（二十三35），后来是巴比伦王的藩属，如果投靠埃及法老背叛巴比伦，结果还是回去作埃及的藩属。但巴比伦王是神所使用的管教器皿（耶二十五9），约雅敬背叛巴比伦，实际上不肯顺服神，想努力摆脱神所命定的管教（耶二十五8-14）。

【王下二十四8】「约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。」

【王下二十四9】「约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。」

【王下二十四10】「那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。」

【王下二十四11】「当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。」

【王下二十四12】「犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。」

【王下二十四13】「巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；」

【王下二十四14】「又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；」

【王下二十四15】「并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；」

【王下二十四16】「又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。」

【王下二十四17】「巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。」

• 巴比伦军队在主前598-597年的冬天围城三个月（耶三十六22）。城中可能缺粮，所以约雅斤作王「三个月零十天」（代下三十六9）就投降了。《巴比伦年鉴》记载，巴比伦王于亚达月第二日（主前597年3月16日）拿住犹大王，掳获全城。尼布甲尼撒掳走犹大王约雅斤母子（15节），应验了耶利米的预言（耶二十二24-27）；又立约西亚王的第三个儿子西底家（代上三15）为傀儡王（17节），约雅敬和约雅斤的后裔再也没有人坐在犹大的王位上，应验了耶利米的另外两个预言（耶二十二30；三十六30）。
• 这是犹大第二次被掳，失去了所有的精英分子，包括先知以西结（结一1-2）、末底改（斯二6）。耶利米用「好无花果」（耶二十四5）来比喻这些被掳走的犹大精英。
• 「将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了」（13节），可能是把包金器皿外面的金子都刮走，所以把器皿都毁坏了。
• 「正如耶和华所说的」（13节），指先知以赛亚在巴比伦的使者访问希西家之后所作的预言（二十17），表明神宁可交出自己名下的荣耀，让仇敌毁坏「耶和华殿里的金器」（13节），也不愿意百姓继续活在虚谎之中，满足于外表的敬虔，说：「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿」（耶七4）。
• 「耶路撒冷的众民」（14节）指上层阶级，「木匠、铁匠」（16节）指专业技术人员。巴比伦如此掳掠，是要确保犹大再也没有能力叛乱，也没有建造防御工事的技术人才，并让这些「木匠、铁匠、勇士」为巴比伦效力。
• 「玛探雅」（17节）这个名字的意思是「耶和华的礼物」，而「西底家」（17节）这个名字的意思是「耶和华是公义的」。巴比伦王将「玛探雅」改名为「西底家」，可能要证明他是替神攻击耶路撒冷，也表示自己对犹大王拥有主权。神的百姓若不肯荣耀神的名，结果不是被埃及王改名（二十三34），就是被巴比伦王改名（17节），连自己的名都没有了；神的百姓若不肯以神为王，结果不是作埃及的奴仆，就是作巴比伦的奴仆，根本没有自由可言。今天，许多人借口不喜欢被约束，所以远离神、远离教会，结果得到的不是自由，而是被世界和罪恶辖制：「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义」（罗六16）。

【王下二十四18】「西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。」

【王下二十四19】「西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。」

【王下二十四20】「因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。」

• 「立拿人耶利米」（18节）不是先知耶利米。西底家与约哈斯同父同母（二十三31），但与约雅敬同父异母（二十三36）。
• 西底家是犹大国的最后一位君王，他「作王十一年」（18节），于主前597-586年执政。在此期间，埃及经历了尼哥二世（Necho II，主前601-595年在位）、普萨美提克二世（Psamtik II，主前595-589年在位）和合弗拉（Apries，主前589-570年在位）三任法老。巴比伦则由尼布甲尼撒二世统治。
• 「西底家行耶和华眼中看为恶的事」（19节），包括不肯在神的话语面前自卑（代下三十六12）、违背誓言反叛巴比伦（代下三十六13）。西底家背叛巴比伦的本质，是因为「强项硬心，不归服耶和华以色列的神」（代下三十六13），想努力挣扎、摆脱神的管教。
• 亚当后裔的天性就是不肯顺服神，所以跟随神非常困难，离弃神却非常容易。约西亚的三个儿子、一个孙子，不但不能效法他「尽心、尽性、尽力地归向耶和华」（二十三25），在神的管教面前还不肯顺服，藐视神「丰富的恩慈、宽容、忍耐」（罗二4），任着自己刚硬不悔改的心，就像陷在泥潭之中，越挣扎、陷得越深，「为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到」（罗二4-5）。「因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出」（20节），犹大很快就国破家亡。

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