历代志上第18章逐节注解、祷读

【代上十八1】「此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了迦特和属迦特的村庄；」

【代上十八2】「又攻打摩押，摩押人就归服大卫，给他进贡。」

• 「此后」（1节）这个转折词，开始了大卫争战历史的第一个段落（十八1-13）。第十八至二十章的争战历史是第十七章大卫之约的成就，大卫的得胜经历证明神亲自成就了祂的应许（6、13节）：
  1. 仇敌被「剪除」（十七8）或「治服」（十七10），以色列周围的非利士人（1节）、摩押人（2节）、亚兰人（5节）、以东人（12节）和亚扪人（二十2）都被大卫打败；
  2. 大卫「得大名」（十七8），外邦君王不是投靠大卫（十八10），就是「归服」（十八2、6、13；十九19）大卫；
  3. 以色列地不再被宿敌扰害（十七9）；
  4. 神坚定国度（十七11），使圣殿得以建造（二十二8-9）。
• 大卫之前的两次利乏音谷之战（十四8-16），是被动防御；现在「大卫攻打非利士人」（1节），是主动出击，目的是要得着整个应许之地。大卫「治服」（1节）非利士人，是一个重要的里程碑。沿海平原的非利士人从参孙时代开始就与以色列人为敌，被大卫彻底击败后，只能偶尔干扰以色列人。希西家是与非利士人有战争的最后一位王（王下十八8），非利士人最后被巴比伦的尼布甲尼撒王掳走。
• 约旦河东的「摩押人」（2节）是罗得的女儿乱伦而生的后代（创十九37），是以色列人的亲戚，在士师时代曾经欺压过以色列人（士三14）。大卫的祖先路得是摩押女子（得一22），他在逃避扫罗追杀的日子，曾把自己的父母送到摩押王那里避难（撒上二十二4）。犹太传统认为，大卫之所以攻打摩押人，是因为摩押人后来杀了大卫的父母。这正应验了神借着巴兰所说的预言：「有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子」（民二十四17）。

【代上十八3】「琐巴王哈大利谢（在撒母耳记下八章三节是哈大底谢）往幼发拉底河去，要坚定自己的国权，大卫就攻打他，直到哈马，」

【代上十八4】「夺了他的战车一千，马兵七千，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。」

• 「琐巴」（3节）是位于北方大马士革和哈马之间一个亚兰王国。此时琐巴王哈大底谢正准备向美索不达米亚扩张势力，结果被大卫击败。大卫的国权延伸到幼发拉底河，应验了神对亚伯拉罕（创十五18）和摩西（出二十三31）的应许。
• 「砍断蹄筋」（4节）指砍断马的小腿筋，使马失去作战能力。
• 琐巴王有强大的「马兵」（4节），以色列人只有步兵。马车虽然不适合在山地作战，但很适合在平原地区作战。只要百姓永远跟随神、顺服神的权柄，就不必倚靠「马兵」或任何先进武器，因为神自己会为祂的百姓争战。所以大卫效法约书亚（书十一9），遵守「不可为自己加添马匹」的命令（申十七16），「将拉战车的马砍断蹄筋」（4节），免得百姓把信心放在眼见的马匹车辆上。有利的环境、条件虽然好，但也很容易使属灵的生命停滞不前、甚至后退，因为人的眼目很容易从神的身上转移到人以为可靠的事物上，结果迷失了方向。大卫主动除去了这个试探，让百姓学习单单仰望神：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名」（诗二十7）。

【代上十八5】「大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大利谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。」

【代上十八6】「于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。」

【代上十八7】「他夺了哈大利谢臣仆所拿的金盾牌带到耶路撒冷。」

【代上十八8】「大卫又从属哈大利谢的提巴（或译：比他）和均二城中夺取了许多的铜。后来所罗门用此制造铜海、铜柱，和一切的铜器。」

• 「亚兰人」（5节）就是叙利亚人，亚兰后来被希腊人称为叙利亚。
• 「耶和华都使他得胜」（6、13节），表明大卫并不是战无不克的军事天才，他的得胜乃是支取神的得胜。因着完全顺服神，才能显出神完全的得胜。这些争战让大卫看到，是神在带领他巩固神的国度，因此更明确地跟随神。
• 「设立防营」（6节），即设立要塞，控制北方通往美索不达米亚的商道，并向亚兰人收取贡品。大马士革是古代国际贸易路线沿海大道上的重要城市。
• 大卫在战争中夺取了「许多的铜」（8节），预备将来建造圣殿。仇敌的进攻，却叫大卫能按神的心意来做成神所要做的事，这正是「人的忿怒要成全你的荣美」（诗七十六10）。

【代上十八9】「哈马王陀乌听见大卫杀败琐巴王哈大利谢的全军，」

【代上十八10】「就打发他儿子哈多兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大利谢（原来陀乌与哈大利谢常常争战）。哈多兰带了金银铜的各样器皿来。」

【代上十八11】「大卫王将这些器皿，并从各国夺来的金银，就是从以东、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所夺来的，都分别为圣献给耶和华。」

• 「哈马」（9节）位于琐巴以北，本来是哈大利谢攻击的目标，所以现在来向得胜的大卫进贡。哈马后来一直在以色列的控制之下（王上八65；王下十四28），直到被亚述所灭（王下十九13）。
• 大卫知道得胜并非倚靠自己的能力，而是神使他得胜（6节），所以不肯将所得的贡物和战利品据为己有，而是把它们「分别为圣献给耶和华」（11节）。虽然神说大卫「使多人的血流在地上」（二十二8），没有允许大卫建造圣殿，但大卫没有感到任何委屈，也没有影响为神摆上的心，反而「在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称」（二十二13）。
• 大卫领受大卫之约以后，他的人生有了一个永恒的目标，余生的首要目的就是建造圣殿预备材料。同样，今天每个信徒在地上生活的首要目的，就是「荣耀神，以祂为乐、直到永远」（《威斯敏斯德小教理问答》第一问）。

【代上十八12】「洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了以东一万八千人。」

【代上十八13】「大卫在以东地设立防营，以东人就都归服他。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。」

• 「盐谷」（12节）位于死海南方的亚拉巴峡谷。
• 大卫征服以东，「得了大名」（13节），应验了神所应许的「我必使你得大名」（七9）。
• 「设立防营」（13节），即设立要塞，控制南方通往红海的商道，并向以东人收取贡品。
• 当大卫前往北方的琐巴攻击亚兰人时（3节），以东从南面入侵，约押和亚比筛（代上十八12）转回迎战以东。在危急之中，大卫首先向神认罪（诗六十1-3），反省自己陷入两线作战，是否是因为个人的野心膨胀。当「大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜」（撒下八6）的时候，肉体难免就会出头；此时，神突然让大卫陷入了两线作战的危机之中，好让他清醒过来，认识到「人的帮助是枉然的」（诗六十11），回转单单倚靠神（诗六十12），最终赢得了这场争战。因着这一段历史，大卫写出了诗篇第六十篇。
• 圣灵第一次说「大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜」（6节），是说大卫主动出击，征服了从埃及小河到哈马口的整个应许之地（民三十四2-12），是全面的得胜；圣灵第二次说「大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜」（13节），是说大卫打败了入侵的以东人，超出了应许之地的范围，是得胜有余。神所赐的得胜，不是局部的得胜、也不是勉强的得胜，而是完全的得胜，并且「在这一切的事上已经得胜有余了」（罗八37）。

【代上十八14】「大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。」

【代上十八15】「洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；」

【代上十八16】「亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；沙威沙作书记；」

【代上十八17】「耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都在王的左右作领袖。」

• 「秉公行义」（14节）原文是「施行公平和公义」。「公平」（赛三十18）和「公义」（诗三十六6）都是神的性情，神国度的君王必须按着神的性情来治理（诗八十九14）。
• 「元帅」（15节）是军队的统帅。
• 「史官」（15节）负责记录国家大事、管理政府的档案和文件，兼作传令官。
• 「撒督」（16节）是非尼哈的后裔（六4-8），他和以利的后裔「亚比亚他」（16节）一同作祭司长。到了所罗门王的时代，撒督代替亚比亚他作大祭司（王上二35；代上二十九22），应验了神弃绝以利家的预言（撒上二35-36）。
• 「沙威沙」（16节）可能是「西莱雅」（撒下八17）的别名。「书记」（16节）负责管理外交公文，相当于外交部长。
• 「比拿雅」（17节）是大卫的护卫长，在所罗门的时代取代约押作了元帅（王上四4）。
• 「基利提人和比利提人」（17节）是来自地中海克里特岛的雇佣兵，作大卫的近身侍卫。
• 「领袖」（17节）可能指「王室顾问」。
• 14-17节是大卫国度的行政组织，以色列的国家体制开始制度化，正如神所应许「我也必坚定他的国」（十七11）。神的国度不是只讲爱心、只要火热、只传福音就可以了，还必须有规矩，「凡事都要规规矩矩地按着次序行」（林前十四40），「因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静」（林前十四33）。神的百姓各就各位，神的国度才能「坚定」；新约的信徒「循规蹈矩」，才能站稳信心的脚步，「信基督的心也坚固」（西二5）。
• 大卫得着了神的应许，却没有躺着等待神来坚定国度，而是紧紧抓住神的应许，一面对外南征北战，一面对内「向众民秉公行义」（14节），积极支取神的得胜。虽然神自己会负责成就祂的应许，但「与神同工」（林前三9）的人却不能消极怠工，而应当紧紧跟上神的带领，因为「将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐」（林前三8）。人若不肯忠心在神面前尽本分，「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么」（加六7）。

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