【伯三十1】「但如今，比我年少的人戏笑我；其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。」
【伯三十2】「他们壮年的气力既已衰败，其手之力与我何益呢？」
【伯三十3】「他们因穷乏饥饿，身体枯瘦，在荒废凄凉的幽暗中啃干燥之地，」
【伯三十4】「在草丛之中采咸草，罗腾（小树名，松类）的根为他们的食物。」
【伯三十5】「他们从人中被赶出；人追喊他们如贼一般，」
【伯三十6】「以致他们住在荒谷之间，在地洞和岩穴中；」
【伯三十7】「在草丛中叫唤，在荆棘下聚集。」
【伯三十8】「这都是愚顽下贱人的儿女；他们被鞭打，赶出境外。」
【伯三十9】「现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。」
【伯三十10】「他们厌恶我，躲在旁边站着，不住地吐唾沫在我脸上。」
【伯三十11】「松开他们的绳索苦待我，在我面前脱去辔头。」
【伯三十12】「这等下流人在我右边起来，推开我的脚，筑成战路来攻击我。」
【伯三十13】「这些无人帮助的，毁坏我的道，加增我的灾。」
【伯三十14】「他们来如同闯进大破口，在毁坏之间滚在我身上。」
【伯三十15】「惊恐临到我，驱逐我的尊荣如风；我的福禄如云过去。」
- 「但如今」（1节），这句话是个一百八十度的转折；上一章是「赏赐的是耶和华」（一21），而本章则是「收取的也是耶和华」（一21）。神「收取」得太彻底了，过去的「我」怎样受欢迎（二十九21-25），现在的「我」也怎样蒙羞辱，以致约伯一共提到54次「我」来悲叹自己。
- 1-15节是悲叹降卑受辱的「我」。「比我年少的人戏笑我」（1节），与过去「少年人见我而回避」（二十九8）形成强烈的对比。这些人的父亲可能品行不好，所以被社会排斥（5、8节），连乐意扶助弱小的约伯也不愿雇佣他们（1-2节）。但现在，约伯却今非昔比，反而成了社会边缘人物的笑柄（9-10节），这是对约伯极大的精神打击。
- 当我们蒙神「赏赐」的时候，常常可以努力谦卑（二十九24）；但只有被神「收取」、「驱逐我的尊荣如风；我的福禄如云过去」（15节）的时候，我们里面的反应，才能让自己知道这种谦卑是人前的修养，还是真心承认自己完全不配。
- 犹太传统认为，「咸草」（4节）是一种滨藜属的植物（Atriplex Halimus），只有穷人才会吃（《密西拿 Mishnah》 Tractate Kilayim 1:3），被掳巴比伦回归的穷人曾以此为生（《巴比伦他勒目 Babylonian Talmud》, Kiddushin 66a, RASHI ibid.）。
- 「下贱人」（8节），原文是「无名者」，指社会最底层的人。
- 「松开他们的绳索苦待我，在我面前脱去辔头」（11节），更可译为「神松开我的弓弦使我受苦，他们就在我面前脱去辔头」（和合本修订本，英文ESV译本），表明约伯所受人的羞辱，实际上是神的作为。
- 「这些无人帮助的，毁坏我的道，加增我的灾」（13节），更可译为「他们毁坏我的道，加增我的灾害；他们毋须人帮助」（和合本修订本，英文ESV译本）。
- 「在我右边起来」（12节），形容他们比约伯更加有力。
- 「他们来如同闯进大破口」（14节），形容他们就像攻破城墙的敌军。
上图：「咸草」是一种滨藜属的植物（Atriplex Halimus），耐干旱，容易在碱性和盐碱化的土壤中，所以经常被当作牧草种植。它是沙鼠（Psammomys obesus）的主食。
【伯三十16】「现在我心极其悲伤；困苦的日子将我抓住。」
【伯三十17】「夜间我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像啃我。」
【伯三十18】「因神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住。」
【伯三十19】「神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。」
【伯三十20】「主啊，我呼求祢，祢不应允我；我站起来，祢就定睛看我。」
【伯三十21】「祢向我变心，待我残忍，又用大能追逼我。」
【伯三十22】「把我提在风中，使我驾风而行，又使我消灭在烈风中。」
【伯三十23】「我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。」
- 16-23节是悲叹被神追逼的「我」。约伯日夜遭受病痛的折磨（16-17节），「现在」（16节）与过去、「困苦的日子」（16节）与「秋天的日子」（二十九4）强烈对比，使他相信这是神在「残忍」（21节）对待他、「追逼」（21节）他，要使他「临到死地」（23节），但却不知道是为什么。
- 当我们蒙神「赏赐」（一21）的时候，常常可以努力爱神（二十九2-4）；但只有被神「收取」（一21）的时候，祂似乎「向我变心，待我残忍，又用大能追逼我」（20节），我们里面的反应，才能让自己知道这种爱是为了地上的福气或天上的基业，还是自己的生命被神的生命所吸引。
- 「我就像尘土和炉灰一般」（19节），比喻自己像垃圾一样被抛弃了。
- 「主啊，我呼求祢，祢不应允我；我站起来，祢就定睛看我」（20节），更可译为「我呼求祢，祢不应允我；我站起来，祢只是望着我」（和合本修订本，英文ESV译本）。
- 「祢向我变心，待我残忍，又用大能追逼我」（21节），更可译为「祢对我变得残忍，大能的手追逼我」（和合本修订本，英文ESV译本）。
【伯三十24】「然而，人仆倒，岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？」
【伯三十25】「人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？」
【伯三十26】「我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了。」
【伯三十27】「我心里烦扰不安，困苦的日子临到我身。」
【伯三十28】「我没有日光就哀哭行去（或作：我面发黑并非因日晒），我在会中站着求救。」
【伯三十29】「我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。」
【伯三十30】「我的皮肤黑而脱落，我的骨头因热烧焦。」
【伯三十31】「所以我的琴音变为悲音，我的箫声变为哭声。」
- 24-31节是悲叹孤独无助的「我」。约伯过去怜悯人、帮助人（24-25节），现在自己有难，却没有「善有善报」。一个惯于发号施令、施舍给予的人，现在低三下四地请求怜悯和帮助，却无人肯施援手（26-28节）。这种内心的刺痛，是常人无法想象的。
- 当我们蒙神「赏赐」（一21）的时候，常常可以努力爱人（二十九12-17）；但只有被神「收取」（一21）、神和人都没有回报我们的爱的时候（26节），我们里面的反应，才能让自己知道这种爱是为了人前的荣耀或神前的赏赐，还是爱的生命自然结出的爱的果子。
- 「人仆倒，岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？」（24节），可能指别人过去向约伯求救，也可能指约伯现在向神求救。
- 「我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了」（26节），意思是好人没有好报，约伯所敬畏的神、所帮助的人，现在都没有来帮助他。
- 「野狗」（29节），原文是「龙、蛇、海怪」，比喻约伯被当成怪物、被社会隔绝。约伯原来并不在意外面的财富、健康和地位，以为众人所尊重、所欣赏的是里面的「我」（二十九7-25），即使一无所有，至少还能发出满有恩典的「言语」（二十九22）；现在才发现，一旦神收取了「一切所有的」（一11），里面的这个「我」只剩下零，不再有人「仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨」（二十九23），只能「与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴」（29节）。到底什么才是真正的「我」呢？神试炼我们的生命，到底是要把我们生命从99%炼净到99.9%，还是从0炼到1呢？
- 每一个面对这段独白的人，都应该以同理心去进入约伯的痛苦。他过去所活出的尊贵与见证，他现在所陷入的痛苦和落差，他始终「没有容口犯罪」（三十一30），这些都使我们无法以超然的姿态对约伯指指点点，更没有资格以优越的态度给约伯作心理辅导。我们唯一能做的，就是把约伯的独白当作一面镜子，直面我们里面的「肉体」。肉体的原则，就是「体贴肉体」（罗八5）、满足自我。无论怎样貌似属灵，也还是「与神为仇」（罗八7）。因此，神的「赏赐」和「收取」（一21）并不是随心所欲、喜怒无常，而是用「赏赐」来显明人里面的「我」，更用「收取」来暴露这个「我」：
- 这个「我」是柔和还是刚硬，只要「收取」别人的礼貌，就能暴露真相。
- 这个「我」是谦卑还是骄傲，只要「收取」晚辈的尊重，就能暴露真相。
- 这个「我」是为主还是为己，只要「收取」眼见的成就，就能暴露真相。
- 这个「我」是爱人还是爱己，只要「收取」众人的感激，就能暴露真相。
- 这个「我」是热心事奉还是喜欢出头，只要「收取」观众的喝彩，就能暴露真相。
- 这个「我」是高举基督还是高举自己，只要「收取」人前的荣耀，就能暴露真相。
- 这个「我」是关心教会还是留恋权柄，只要「收取」属灵的地位，就能暴露真相。
- 这个「我」是看重生命还是在意福气，只要「收取」事业的成功，就能暴露真相。
- 这个「我」是看轻肉身还是麻木迟钝，只要「收取」自己的健康，就能暴露真相。
- 这个「我」是慷慨大方还是并不差钱，只要「收取」个人的财富，就能暴露真相。
- ……
- 我们经历苦难的过程，常常是被神「收取」的过程。神让「万事都互相效力」（罗八28），让我们用被「收取」之后的「我」来对比之前的「我」，好更加清楚地认识什么是真正的「我」。当我们真正明白为什么「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华」（一21）的时候，才不会错过「收取」的功课、白白受苦。
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