【诗八十二1】「（亚萨的诗。）神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，」
【诗八十二2】「说：你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？（细拉）」
- 「有权力者的」（1节），就像一个天上的法庭，神在那里审判地上的掌权者。
- 「诸神」（1节）指地上有权力审判世人的君王和审判官，他们的权柄都是神所授予的，连彼拉多审问主耶稣的权柄也是神所许可的（约十九11）。今天欧美所谓「基督教国家」的国会、法官一味地迎合大众、讨好选民，将来怎样向神交帐、面对神的审判呢？
- 无论一个人像吼叫的狮子、温柔的绵羊、还是可爱的小兔子，只要是拒绝神、不遵行神旨意的，在神的眼里都是「恶人」（2节）。今天的欧美社会以人为本，崇尚「政治正确」，谁也不敢得罪「弱势群体」，结果往往「徇恶人的情面」，让「弱势群体」利益凌驾于公义之上。神所吩咐的是「不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍」（利十九15）。
【诗八十二3】「你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义。」
【诗八十二4】「当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。」
掌权者的首要任务是「施行公义」（3节），不可偏袒任何人。但人间的公义标准却是因时因地变化的：过去的你死我活，今天被看为兄弟阋墙；过去的狂热献身，今天被看为不堪回首。唯有神的公义亘古不变！
【诗八十二5】「你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。」
无论神怎样警告，不愿认识神的掌权者「仍不知道，也不明白」（5节），就像没有活在光中，「在黑暗中走来走去」（5节），不但不明白自己当向神负的责任，反而制定出种种背离圣经的法律，做出种种动摇人类家庭和社会基础的裁决，以致「地的根基都摇动了」（5节）。人类社会正不可逆转地走向末日，直到主再来审判的日子。
【诗八十二6】「我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。」
【诗八十二7】「然而，你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位。」
- 不管掌权者是否承认神，他们既然掌权，便是神所允许的（罗十三1）。「你们是神，都是至高者的儿子」（6节），指神交托给掌权者重大的权力和责任，他们是「承受神道的人」（约十35），应该在地上代表神「施行公义」（3节）。
- 虽然神称他们为「神」和「至高者的儿子」，并不表示他们可以免受审判。虽然许多掌权者真的自以为「神」，但还是和世人一样，都要死后向神交账，并且权力越大、渎职的刑罚越重。「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」（路十二48）。
【诗八十二8】「神啊，求祢起来审判世界，因为祢要得万邦为业。」
当地上「不法的事增多」（太二十四12）的时候，正是主耶稣快要再来「审判世界」（8节）的时候，那时「世上的国成了我主和主基督的国」（启十一15）。因此，当世界越来越与神为敌的时候，我们不必灰心丧气，而应该继续「为君王和一切在位的」祷告（提前二2），并且更有喜乐的心盼望「主耶稣啊，我愿祢来」（启二十二20）。
上图：《最后的审判》（Il Giudizio Universale），是意大利文艺复兴时期的画家和雕塑家米开朗基罗于1534年至1541年为西斯廷礼拜堂绘制的一幅巨型祭坛画，描绘基督再来审判世界。画面上方与天顶画相接处两个半圆形画面是一些无翼天使，左面一组抱的是十字架，右面一组抱的是耻辱柱。耶稣下方八个吹号角的天使正在唤醒死者宣示审判开始。画面正中央的耶稣正举起右臂宣告审判开始，看着下到地狱的人群。圣母玛丽亚站在耶稣右边，看着升上天国的人群。耶稣周围是十二门徒和殉道者们：耶稣右脚下方是殉道者圣·劳伦斯，他拿着烤肉架，因为他被放在烤肉架上活活烤死；耶稣左脚下方是使徒巴多罗买，手中拿着殉道时被割下的人皮，皮上的脸是米开朗基罗自己。画面下方左侧是升往天国的人群，右侧是将打入地狱的亡魂。画面右下角的船上向亡魂挥舞船桨的是地狱的引渡人，坐上船的亡魂将渡过阿克隆河进入地狱。米开朗基罗所厌恶的教宗儒略二世正在被地狱的蛇怪撕咬。
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