【诗一百卅一1】「（大卫上行之诗。）耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。」
【诗一百卅一2】「我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。」
- 上一篇是说破碎和悔罪，这一篇是说谦卑和安息。本篇是上行之诗中最简洁的一首（一百三十一、一百三十三、一百三十四篇都是三节），一个谦卑的人，话语总是不多。
- 人的谦卑是被破碎的结果，凡是在神面前没有经历过破碎的人，就不会有真正的谦卑。从修养里来的谦卑，是自我感觉「谦卑」，内心骄傲自信，外表扭捏作态；眼中豪情万丈，口里故作谦虚。人的风度涵养，一经肉体的碰撞和环境的试验，就会原形毕露。而真正谦卑的人，却不会觉得自己「谦卑」，也不用努力表现得谦卑，而是有自知之明，内心知道自己灵里贫穷（太五3），口里承认自己败坏无能；既然「心」（1节）不骄傲，「眼」（1节）就不会高抬，也「不敢行」（1节）越过界限的事，这是对「旧人」（罗六6；弗四2；西三9）的彻底否定。「凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的」（太十八4）。
- 大卫的一生是被神追赶的一生，从破碎中学到了谦卑的功课，因此「心不狂傲」（1节）、「眼不高大」（1节）；不但不为自己争竞，也不强求为神做大事（撒下七2、5）、追求去行「重大和测不透的事」（1节），而是甘心做神手中的器皿。而扫罗一开始也很谦卑（撒上九21），但等到环境改变了、王位稳定了，肉体里的骄傲和不顺服也就出来了。因为天然人的谦卑是不能持久的，一旦被高举，就会自高自大；一旦被降卑，就会自恋自怜。
- 「重大和测不透的事」（1节），原文是「重大和奇妙的事」。骄傲的人要为神做大事，其实是为了抬高自己、与人争竞；而谦卑的人不但会恪尽本分，也懂得守住界限：「隐秘的事是属耶和华——我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话」（申二十九29）。
- 「断过奶的孩子」（2节），在古代大约是三岁。一个「断过奶的孩子」躺在母亲的怀中，不是因为离不开奶，而是因为离不开母亲，只要在母亲的怀中就能「平稳安静」（2节）。一个真正谦卑的人，不再寻求恩典，而是寻求神；因为十字架的工作就是使人拒绝自己，专心「仰望耶和华」（3节），全然信靠、得着安息。
上图：一个断奶的孩子在母亲的怀中，不是为了寻求奶，而是因为倚赖母亲。
【诗一百卅一3】「以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！」
- 人之所以不肯仰望神，坚持苦苦挣扎，是因为对自己还存有盼望。只有一个对自己彻底绝望的人，才能倒空自己，内心从雄心大志中释放出来，「平稳安静」（2节）地「仰望耶和华」（3节）。
- 一个人若在破碎中学到了谦卑的功课，不但自己能在基督里得着安息，也能帮助肢体脱离「虚浮的荣耀」（腓二3），专心仰望神，凡事知足（腓四11）、各尽其职（弗四12），成为神保守教会合一的祝福（弗四2-3）。
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