【诗一百卅四1】「（上行之诗。）耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华！」
【诗一百卅四2】「你们当向圣所举手，称颂耶和华！」
- 「耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的」（1节），可能是在圣殿中值夜班的祭司（出二十七20），或是预备天亮献祭的祭司和利未人。
- 本篇是上行之诗的最后一首。到耶路撒冷守节的百姓该回家了，却还在圣殿流连往返，直到守夜的祭司都上岗了，才一面恋恋不舍地离开，一面勉励那些神的仆人：「你们当称颂耶和华」（1节）。
【诗一百卅四3】「愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们！」
- 「赐福」（3节）原文和「称颂」（1、2节）是同一个词。本篇虽然只有短短三节，但每一节都有「称颂」、「赐福」，每一节都有「耶和华」，处处都是神的祝福和同在。
- 当上行之人回到应许之地的各个角落时，神的仆人就为他们祝福（民六24-26），这也是对他们上行途中的回应（一百二十1；一百二十一2）。过去，神是「从锡安赐福给你们」（3节）；今天，神是让教会成为赐福的管道。
- 每一个与神联合的人，都盼望「一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问」（二十七4）。但是，主耶稣带三位门徒登山变像（太十七1-2），却没有让他们留在山上（太十七4、9）；神喜悦「弟兄和睦同居」（一百三十三1），也喜悦百姓把祝福传遍应许之地（3节）。神把上行之人从远离神的「米设、基达」（一百二十5）带回到圣殿，但并没有让他们停留在耶路撒冷，而是把人的身体变成「圣灵的殿」（林前六19），让我们把见证带回生活之中（徒一8）。
- 神让上行之人在夜间离去，却没有让他们空空地离开，而是与他们同在、赐福给他们（3节），好让他们「显在这世代中，好像明光照耀」（腓二15）。正如主耶稣没有让门徒留在耶路撒冷，而是吩咐「你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了」（太二十八19-20）。上行之人绝不会清高遁世，却会把圣殿带入世界；真正的属灵不会只在教会，而会体现在日常的生活言行中，所以在《诗篇》之后，神就赐下《箴言》，让上行之人有智慧活出在地如在天的生活。
上图：艺术复原图：所罗门时期的圣殿、王宫及耶路撒冷城区的变迁。所罗门的王宫和圣殿可能是一个整体的建筑群。
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