【结十七1】「耶和华的话临到我说：」
【结十七2】「『人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻，」
【结十七3】「说主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去，」
【结十七4】「就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中；」
【结十七5】「又将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树，」
【结十七6】「就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下，于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。」
【结十七7】「『又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得它的浇灌。」
【结十七8】「这树栽于肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。」
【结十七9】「你要说，主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯干，使它发的嫩叶都枯干了吗？也不用大力和多民，就拔出它的根来。」
【结十七10】「葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？一经东风，岂不全然枯干吗？必在生长的畦中枯干了。』」
- 本章用大鹰的比喻，审判背信弃义的君王和首领，与十三章「审判误导百姓的假先知和通灵者」前后呼应。
- 1-10节是神的比喻。这个比喻的时间是在西底家投靠埃及、背叛巴比伦的时候，比喻的内容一部分是已经发生的历史，另一部分是还没有成就的预言。
- 「大鹰」（3节）比喻巴比伦王（12节）。
- 以出产华美香柏树闻名的「黎巴嫩」（3节），比喻犹大。「香柏树」（3节）比喻大卫王室。「将香柏树梢拧去」（3节），比喻巴比伦王于主前597年掳去约雅斤王和犹大的社会精英（12节；王下二十四12-15）。
- 「贸易之地、买卖城」（4节）都是比喻巴比伦（十六29）。
- 「将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁」（5节），比喻巴比伦王扶持西底家取代约雅斤作王、与自己立约（13节），好让犹大成为巴比伦与埃及之间的缓冲。因此，虽然巴比伦使犹大「低微不能自强」（14节），但如果西底家不图谋背叛巴比伦，就可以「因守盟约得以存立」（14节）。
- 「渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下」（6节），比喻犹大成为巴比伦的藩属国，政局逐渐稳定，但发展前途有限，必须仰赖人鼻息（14节）。
- 「又有一大鹰」（7节），比喻埃及法老。「这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得它的浇灌」（7节），比喻西底家投靠埃及，期盼从近邻埃及获得帮助（15节）、脱离远方巴比伦的控制。
- 第8节可译为「这棵树栽于肥田丰沛的水源旁，原是为了生枝、结果，成为佳美的葡萄树」（和合本修订版，英文ESV译本），比喻西底家投靠埃及的目的，是为了发展壮大，不再仰人鼻息。但以色列原是神从埃及挪出的葡萄树（诗八十8），现在又挪回埃及，与神的旨意完全背道而驰。
- 「鹰岂不拔出它的根来」（9节），是预言巴比伦王必将报复玩弄诡诈、背叛宗主国的西底家，轻易地把犹大连根拔起（9-10节）、掳走百姓。
- 「一经东风，岂不全然枯干吗」（10节），指从东部沙漠刮到应许之地的热风，能使农作物枯死，预言巴比伦将在几年后入侵犹大。
上图：黎巴嫩的香柏树林。
【结十七11】「耶和华的话临到我说：」
【结十七12】「『你对那悖逆之家说：你们不知道这些事是什么意思吗？你要告诉他们说，巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。」
【结十七13】「从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓，并将国中有势力的人掳去，」
【结十七14】「使国低微不能自强，惟因守盟约得以存立。」
【结十七15】「他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？」
【结十七16】「他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比伦王的京都。」
【结十七17】「敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。」
【结十七18】「他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又做这一切的事，他必不能逃脱。』」
【结十七19】「所以主耶和华如此说：『我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。」
【结十七20】「我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。」
【结十七21】「他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方（方：原文是风）。你们就知道说这话的是我——耶和华。』」
- 11-21节是神亲自解释这个比喻的意义。
- 「从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓」（13节），指「巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家」（王下二十四17）。「玛探雅」的意思是「耶和华的赏赐」，「西底家」的意思「耶和华是公义的」。巴比伦王给西底家起了这个名字，可能是要求他向自己的神起誓忠于盟约。
- 「使国低微不能自强，惟因守盟约得以存立」（14节），指巴比伦的政策就是要维持藩属国的软弱状态，「将国中有势力的人掳去」（13节），以便使被征服者别无选择、惟有顺服。
- 西底家迎合民意、轻信假先知，所以「轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约」（16节），企图与埃及结盟、脱离巴比伦的辖制（15节；耶二十七3），结果却是不作不死、客死他乡（16节）。
- 「他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民」（15节），这不但背弃了与人的盟约，而且违反了与神的圣约（申十七16），所以「他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢」（15节）。
- 「法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他」（17节），指主前588年，巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷，法老合弗拉出兵纾解战况（耶三十七5），让百姓兴奋不已。但他却虚晃一枪、很快退兵，耶路撒冷最终于主前586年沦陷。
- 人可以不起誓，西底家也可以拒绝巴比伦所强加的盟约，但却不可轻看指着神所起的誓、所立的约（19节）。因为人若指着神的名起假誓，即使是为了民族的自由、国家的独立，也照样是在亵渎神的名（利十九12），必然会招致神的审判（19节）。因此，西底家的失败表面上是巴比伦的得胜，实际上是神成了诡诈者的仇敌（20-21节）。
- 一个活在神面前的人，无论是书面签署的合同、还是口头承诺的责任，都是在神面前所立的约。人若「轻看誓言，背弃盟约」（18节） ，怎么立志都不可能在神面前忠于圣约；人若为达目的不择手段，怎么自辩都不能掩盖心中的不信。因此，一个人无论多么热心摆上，若对自己的承诺总是出尔反尔，不管借口有多合理、理由有多高尚，他的敬虔都是伪善功利的，因为他的承诺都是在亵渎神的名。
【结十七22】「主耶和华如此说：“我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上；」
【结十七23】「在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。」
【结十七24】「田野的树木都必知道我——耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯干，枯树发旺。我——耶和华如此说，也如此行了。』」
- 22-24节是另一个关于香柏树的比喻，预言神将亲自建立祂的国度。
- 巴比伦是「将香柏树梢拧去」（3节），神却是「将香柏树梢拧去栽上」（22节）；不但「施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆」（耶一10），更要「建立、栽植」（耶一10）。
- 「从尽尖的嫩枝中折一嫩枝」（22节），比喻大卫的苗裔弥赛亚（赛十一1-10），主耶稣的养父约瑟是约雅斤（即耶哥尼雅）的后裔（太一11）。
- 「栽于极高的山上」（22节），比喻这棵树不是在地上的肥田里（5、8节）、而是在属天的高处；不必倚靠地上的水源（5、8节），而是倚靠天上雨水的供应；最终的目的不是降卑（6节），而是升高。
- 「以色列高处的山」（23节），比喻锡安山，也就是将来万民流归的耶路撒冷（赛二2；弥四1）。
- 「各类飞鸟」（23节），比喻外邦人。
- 「田野的树木」（24节），比喻列邦。
- 「高树、青树」（24节），比喻巴比伦、埃及等强国。「矮树、枯树」（24节）比喻神的选民以色列。
- 两只大鹰都想让犹大依附于他们的势力之下，最终都事与愿违；因为神的国度既不需要靠人的努力建立，也不能用世界的方法来维持。但人总是不甘心否定自己，所以要等到犹大所有的努力都失败以后，神才宣告祂自己的方法：「我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上」（22节），它将在那里长成大树，不但不必投靠两只大鹰，反而将吸引「各类飞鸟」在它的荫庇下安宿（23节）。神将翻转世人习以为常的观念，骄傲的「高树、青树」要降卑，「矮树、枯树」将发旺，因为惟有神才能「使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵」（撒上二7）；祂必将亲自建立弥赛亚的国度（但七13-14），让世界知道只有神才是全地的王（亚十四9、16-17）。
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