以西结书第39章逐节注解、祷读

【结三十九1】「『人子啊，你要向歌革发预言攻击他，说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。」

【结三十九2】「我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。」

• 1-2节的主题是「神带歌革来到以色列山」，与三十八1-9平行。
• 「罗施、米设、土巴的王」（1节），可译为「米设和土巴的大王」（和合本修订版，英文ESV译本）。
• 歌革的联军并非都来自北方，古实人和弗人就是来自南方（三十八5），但神却说「使你从北方的极处上来」（2节），比喻他就像狂傲自大、向神夸口的巴比伦王（赛十四13）。

【结三十九3】「我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。」

【结三十九4】「你和你的军队，并同着你的列国人，都必倒在以色列的山上。我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物。」

【结三十九5】「你必倒在田野，因为我曾说过。这是主耶和华说的。」

【结三十九6】「我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华。」

• 3-6节的主题是「歌革引火烧身」，与三十八10-13「歌革图谋败露」平行。
• 「海岛」（6节），指地中海沿岸地区，可能是歌革军队的补给站。
• 「我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上」（6节），这是对比以色列的「安然居住」（三十八8、11、14）。以色列「安然居住」，但她的和平却引起了不怀好意的觊觎。这些人千里迢迢地前往以色列抢掠，以为自己可以隔岸观火、「安然居住」。但他们却要发现「保护以色列的，也不打盹也不睡觉」（诗一百二十一4），神不但亲自保护自己的百姓，而且还要「降火在玛各和海岛安然居住的人身上」，让入侵者引火烧身、玩火者自焚，因此，世人就认识祂是「在战场上有能的耶和华」（诗二十四8）。

【结三十九7】「『我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华——以色列中的圣者。」

【结三十九8】「主耶和华说：这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子。」

• 7-8节的主题是「神让列国人认识自己」，与三十八14-17「神要让外邦人认识自己」平行。
• 「圣名」（7节）是本书的关键词，这个词在圣经中只出现了二十五次，其中六次在《利未记》（利二十3；二十二2；二十二32；二十四11、14、23）、八次在《以西结书》（二十39；三十六20、21、22；三十九7、25；四十三7、8）。神宣告：「我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华——以色列中的圣者」（7节），对应于「到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我」（三十八16），这也是重申立约时的宣告（利二十二32）。借着这场争战，神不但要在仇敌身上「显为圣」，也要在自己的百姓中显明「圣名」，目的都是为了列国认识祂是「耶和华——以色列中的圣者」，也认识祂的另一个名字「耶和华玛卡代西 Yahweh Maccaddeschcem」（出三十一13）。
• 「这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子」（8节），对应于「当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人」（（三十八17），再次强调：这一天的来临绝不是意外，而是神自古就有的计划——「人的忿怒要成全祢的荣美；人的余怒，祢要禁止」（诗七十六10）。

【结三十九9】「『住以色列城邑的人必出去捡器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛，都当柴烧火，直烧七年，」

【结三十九10】「甚至他们不必从田野捡柴，也不必从树林伐木；因为他们要用器械烧火，并且抢夺那抢夺他们的人，掳掠那掳掠他们的人。这是主耶和华说的。』」

【结三十九11】「『当那日，我必将以色列地的谷，就是海东人所经过的谷，赐给歌革为坟地，使经过的人到此停步。在那里人必葬埋歌革和他的群众，就称那地为哈们·歌革谷。」

【结三十九12】「以色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。」

【结三十九13】「全地的居民都必葬埋他们。当我得荣耀的日子，这事必叫他们得名声。这是主耶和华说的。」

【结三十九14】「他们必分派人时常巡查遍地，与过路的人一同葬埋那剩在地面上的尸首，好洁净全地。过了七个月，他们还要巡查。」

【结三十九15】「巡查遍地的人要经过全地，见有人的骸骨，就在旁边立一标记，等葬埋的人来将骸骨葬在哈们·歌革谷。」

【结三十九16】「他们必这样洁净那地，并有一城名叫哈摩那。」

• 9-20节的主题是「歌革将被埋葬」，与三十八18-22「歌革将被刑罚」平行。
• 以色列人「必出去捡器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛」（9节），这是一笔极大的财富。但百姓却好像暴敛天物，既没有把这些兵器转卖给「示巴人、底但人、他施的客商」（三十八13），也没有吃一堑长一智，留下预备将来可能的侵略，而是「都当柴烧火，直烧七年」（9节）。因为经过了歌革之战，百姓更加不打算再靠自己争战，而是诚实倚靠「有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华」（诗二十四8）。
• 11节可译为「当那日，我要把以色列境内、海东边的旅人谷给歌革在那里作坟地，阻挡了旅行的人。在那里，人要埋葬歌革和他的军兵，称那地为哈们·歌革谷」（和合本修订版，英文ESV译本）。「海东」指死海东面。「哈们·歌革谷」，意思是「歌革军兵谷」。
• 在整个争战的过程中，以色列家「极大的军队」（三十七10）根本就没有参战，只是负责在战后打扫战场（9、12节）、收拾战利品（10节）。敌人失败得如此彻底，以致「以色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。全地的居民都必葬埋他们」（12-13节）。并且七个月后，还要按照律法（利二十一11；申二十三13-14）认真巡查（14-15节），才能避免应许之地因不洁净而被神「掩面不顾」（24节）。
• 「七年」、「七个月」不一定是实际的时间，而是形容时间很长，表明敌军数量庞大。
• 「哈摩那」（16节），意思是「军兵城」，可能是给清理战场的人临时居住的。
• 虽然百姓努力勤奋地清理战场，但在争战中却没有半点功劳，因为一切荣耀都是神的。但是，当神「得荣耀的日子」（13节），却也「必叫他们得名声」（13节）。这就是属灵的规则：人越不求自己的荣耀，神就越要「使我们得荣耀」（林前二7）；人越不追求「得人的荣耀」（太六2），神就越「叫他们得荣耀」（罗八30）。因为不求自己荣耀的人，乃是与基督「一同得荣耀」（罗八17），也「叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀」（彼前四11）。
• 今天，我们都「好像基督耶稣的精兵」（提后二3），但却不是我们为主争战，而是主为我们争战。人应当警醒守望（三十三章），但负责争战的是神自己（三十八-三十九章）；教会这支「极大的军队」，只是为了打扫战场。无论是事奉传道、还是属灵争战，都是因为我们主「已经胜了世界」（约十六33）、「掳掠了仇敌」（弗四8），我们只是凭着信心收拾战利品——「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心」（约壹五4）。

【结三十九17】「『人子啊，主耶和华如此说：你要对各类的飞鸟和田野的走兽说：你们聚集来吧，要从四方聚到我为你们献祭之地，就是在以色列山上献大祭之地，好叫你们吃肉、喝血。」

【结三十九18】「你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。」

【结三十九19】「你们吃我为你们所献的祭，必吃饱了脂油，喝醉了血。」

【结三十九20】「你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人，并勇士和一切的战士。这是主耶和华说的。』」

• 17-20节是神邀请飞鸟和走兽来参与一个盛大的祭牲筵席（赛三十四6-7；耶四十六10；番一7-9），神早已宣告要将歌革「给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物」（4节）。启十九17-21引用了17-20节，表明这一幕很可能将应验在基督再来时的哈米吉多顿大战期间。
• 犹太传统认为，歌革之战将发生在住棚节（《密西拿 Mishnah》 Mishnah Megillah 3:5；《他勒目 Talmud》Megillah 31a:16）。万民在住棚节聚集攻击以色列，结果却成了一场盛大的住棚节献祭（民二十九12-38；亚十四16）。住棚节的前七日一共要献上七十只公牛（民二十九12-34），代表挪亚的后裔在地上建立的七十个邦国（创十1-32；《他勒目 Talmud》Sukkah 55b）；而犹太传统指出，「歌革和玛各 ????? ?????????/Gōg ū-Māgōg」的希伯来字母代码（Gematria）是七十，正好代表七十个邦国（《米大示 Midrash》Midrash Tanchuma, Korach, Siman 12）。
• 「歌革 ?????/gohg」原文里隐藏着「房顶 ????/gawg」（番一6），两者谐音、书写相似。中东的房顶都很坚固，上面甚至可以住人（书二6），而住棚节的棚子上面只是覆盖着一层薄薄的树叶，可以看到星星。因此，有犹太传统认为（如十九世纪拉比Samson Raphael Hirsch），歌革之战是房顶（Gag）和棚子（Sukkah）之间的战争——是信靠自己，还是靠神？是在自己建造的坚固屋顶下「安然居住」（6节），还是在棚子里仰望星空、「安然居住」（三十八8、11、14）？

【结三十九21】「『我必显我的荣耀在列国中；万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。」

【结三十九22】「这样，从那日以后，以色列家必知道我是耶和华——他们的神。」

【结三十九23】「列国人也必知道以色列家被掳掠是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。」

【结三十九24】「我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。」

【结三十九25】「主耶和华如此说：『我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。」

【结三十九26-27】「他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。」

【结三十九28】「因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华——他们的神；我必不再留他们一人在外邦。」

【结三十九29】「我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。』」

• 21-29节的主题是「神向列国彰显荣耀」，与三十八23「神向多国自显为圣」平行。
• 21节可译为「我要在列国中彰显我的荣耀，万国就必看见我怎样把手加在他们身上，施行审判」（和合本修订版，英文ESV译本）。在弥赛亚牧人的国度里，神「必建立大卫倒塌的帐幕」（摩九11；徒十五16）；而经过歌革之战以后，「所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王——万军之耶和华，并守住棚节」（亚十四16；赛二2-5；启七9）。
• 「他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪」（26节），指蒙恩的百姓将在恩典中追念自己过去所行的，「自觉惭愧」（十六61），「又要因所做的一切恶事厌恶自己」（二十43；三十六31；六9）。
• 过去，被掳的百姓使神的「圣名被亵渎；因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的」（三十六20）。百姓回归之后，这种误解仍未消除，所以歌革看到百姓「没有城墙，无门、无闩」（三十八11），就敢聚众上门打劫。经过了歌革之战，神亲自在列国中彰显了祂的荣耀，永远平息了世人对神的误解和毁谤：
  1. 歌革之战，是神向万民显明祂审判的大能（21节）。因此，以色列家必知道祂仍然是值得信靠的、「也不打盹也不睡觉」（诗一百二十一4）地保护他们的「耶和华——他们的神」（22节）。
  2. 歌革之战，是神让列国看到祂管教的公义（23-24节），也看到祂保护的大能。因此，「列国人也必知道以色列家被掳掠是因他们的罪孽」（23节），而不是神的软弱无能。神过去按照圣约「掩面不顾」（23、24节；申三十一17-18）他们，是为了将来的「不再掩面不顾」（29节）和圣灵浇灌（29节；三十六27）。
  3. 歌革之战，表明国度的复兴不只是让枯骨得生命（三十七10），而且要「得的更丰盛」（约十10）。因此，神不但要带领百姓第二次出埃及（25-29节），也要让他们第二次过红海（出十四13-18）、真正进入安息，从「安然居住」（三十八8、11、14）进一步变为「安然居住，无人惊吓」（26节）。这既是好牧人的工作结果（三十四28），也是圣约的祝福应许（利二十六5-6）。
• 今天，神已经将圣灵浇灌在每一个信徒里面，我们已经在大牧者基督的看顾下「安然居住」（三十四27）。但是，我们也像「没有城墙，无门、无闩」的以色列一样，外表安静、心里打鼓，常常被环境惊吓，看不到神是我们「四围的火城」（亚二5）、也看不到「与我们同在的比与他们同在的更多」（王下六17）。而世界也像歌革一样，常常把我们的和平忍让当作软弱可欺（太五38-48），甚至我们自己也常备感窝囊。因此，神也不需要我们硬着头皮、冒充刚强，祂不但会激动法老来追赶我们（出十四4）、也会领着歌革「从北方的极处上来」（2节），然后亲自为我们争战，「在法老和他全军身上得荣耀」（出十四4），也向列国彰显荣耀（21节）。当我们在歌革之战中经历神以后，才能真正体会神是我们的神（22节），因此信心产生飞跃，从此越来越能放下血气的手（撒下六6），不再被肉体惹动、不再被环境摸着、也不再被仇敌惊吓，而是进入基督里面「安然居住，无人惊吓」（26节；三十四28）的安息！

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