【太廿八1】「安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。」
「将尽」应译「过后」或「已过」，因安息日在日落即已结束，犹太人的历法是一周七天，以第七天为安息日，就是今天的星期六。「七日的头一日」是一个新的开始，就是现在的星期天，也是基督徒所称的「礼拜天、主日」。主耶稣在「七日的头一日」复活，祂的复活带来一个新的开始，「旧事已过，都变成新的了」（林后五17），所以新约信徒在星期天「聚会擘饼」，敬拜主、记念主耶稣的复活。这「七日的头一日」正是逾越节后的「安息日的次日」初熟节（利二十三11）。初熟节所献的是第一天的收割，主耶稣是初熟节第一个复活「初熟的果子」（利二十三9-14；林前十五20, 23）；五旬节所献的是第一茬的收割（夏收）（利二十三16），教会是五旬节第一批「初熟的果子」（利二十三15-17；雅一18）。逾越节叫我们看见羔羊的死，但是只有死去的羔羊复活了，那救恩才有把握，所以如果没有初熟节的复活，逾越节的果效就没有保证。「那个马利亚」可能是主耶稣的母亲马利亚（可十六1）。主耶稣复活的第一批见证人都是妇女，从反面证明这不是一个虚构的故事，因为在当时犹太人的社会里，妇女是不可以作见证的。
【太廿八2】「忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。」
「忽然地大震动」原文是过去式。2-4节是回述在妇女们即将走近坟墓之前就已发生的事（可十六2-6；路二十四1-7；约二十1）。「有主的使者，从天上下来」主降生时有天使来传报大喜的信息（路二10），主复活时也有天使来证实，因为两者都是惊天动地的大事。「把石头滚开」挪开石头的目的，并不是为了让主耶稣能出来，乃是为了邀请妇女们去看空坟墓（6节）。
【太廿八3】「他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。」
【太廿八4】「看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。」
【太廿八5】「天使对妇女说：『不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。」
【太廿八6】「祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。」
「祂不在这里」主耶稣虽然经过坟墓，但坟墓并非祂的终站，祂已经复活离开了。「照祂所说的，已经复活了」主耶稣曾再三预言祂将被杀且要复活（十六21；十七23；二十19），「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然」（林前十五14）。这些妇女之前是看着主被安葬的（二十七60-61），她们再被天使邀请「来看安放主的地方」，不会找错坟墓。
【太廿八7】「快去告诉祂的门徒，说：祂从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪，我已经告诉你们了。』」
「在你们以先往加利利去」是主耶稣在最后的晚餐之后去客西马尼园的路上，对十一门徒的私下嘱咐（二十六32），所以这句话可以在门徒面前证明妇女们的见证。「看哪，我已经告诉你们了」表示郑重其事的吩咐。
【太廿八8】「妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给祂的门徒。」
「害怕」是因为天使的面貌荣耀可畏（3-4节），「大大地欢喜」是因为天使的信息可喜可乐。
【太廿八9】「忽然，耶稣遇见她们，说：『愿你们平安！』她们就上前抱住祂的脚拜祂。」
「抱住祂的脚」是犹太地的妇女们欢迎贵宾的礼仪，侧面证明复活的主耶稣有一个实在的身体，而不是一个幻影。
【太廿八10】「耶稣对她们说：『不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。』」
天使说「祂的门徒」，主耶稣却说「我的弟兄」。复活的天国之王不但没有弃绝跌倒的门徒，反而称他们为「我的弟兄」，因为天国里的弟兄关系不在于外面一时一事的表现，而在于里面复活生命里的联结。主耶稣再次叮嘱「叫他们往加利利去」（7节），让妇女们能在门徒面前证明自己确实见到复活的主耶稣了。
【太廿八11】「她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。」
「都报给祭司长」这些兵是彼拉多暂拨调给公会看守坟墓的（二十六65-66），他们并不是主耶稣复活的见证人，而是空坟墓的见证人。
【太廿八12】「祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：」
「就拿许多银钱给兵丁」兵丁失职反得银钱，表明祭司长和长老也相信兵丁的报告属实，但他们却并未因此产生敬畏的心，反而蓄意掩盖基督复活的事实。
【太廿八13】「『你们要这样说：“夜间我们睡觉的时候，祂的门徒来，把祂偷去了。”」
既然兵丁「睡觉」了，怎么能知道是「祂的门徒来把祂偷去了」呢？这个谎言非常不合理。
【太廿八14】「倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。』」
祭司长和长老们出的主意会给兵丁们带来危险，因为在岗位上睡觉是严重的过失，甚至有被处死的可能。
【太廿八15】「兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。」
「今日」指马太福音成书的时候，表明当时还有许多犹太人以这个不合逻辑的「传说」来抵挡基督复活的信息。在刚硬不信的人看来，再低级的谎言也比承认基督复活更好。
【太廿八16】「十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。」
天国之王开始传「天国近了」（四17）是在「外邦人的加利利地」（四15），复活之后更广大的使命也要从加利利展开，门徒们的大使命就是延续天国之王所开始的使命（18-20节）。「十一个门徒」犹大出卖主后吊死了（二十七5），在马提亚递补职分以前（徒一26），当时仅剩十一位门徒。「耶稣约定的山上」可能是加利利海西边的阿尔贝（Arbel）山，这座山的形状和高度在加利利海周围非常醒目。除了卖主的犹大，其他十一门徒都是加利利人，回加利利就是回到家乡。
上图：从加利利湖西边的Arbel山向东北俯瞰。Arbel山在加利利湖周围非常醒目，传统认为这就是「耶稣约定的山」（太二十八16），被称为「大使命山」
【太廿八17】「他们见了耶稣就拜祂，然而还有人疑惑。」
门徒们虽然远远地「见了耶稣」，但「还有人疑惑」，这是历史的真实反应。表明一些门徒心中的复杂心情，也表明主耶稣复活后荣耀的身体与在世时的肉身不尽相同。抹大拉的马利亚面对面看见主耶稣，一开始也没认出是主耶稣（约二十14）。
【太廿八18】「耶稣进前来，对他们说：『天上地下所有的权柄都赐给我了。」
- 见到「有人疑惑」（17节），主耶稣便主动「进前来」消除他们的疑虑。主耶稣原本就有掌管万有的权能（来一3），传道的时候已经带着天上的权柄（七29，九6、8，十一27，二十一23），但在祂「人子」的身份里，要死而复活之后才获得「天上、地下所有的权柄」。主耶稣拒绝了撒但地上权柄的诱惑（四9），走过了十字架的道路，借着死而复活得着了「天上、地下所有的权柄」。
- 「所有的权柄」原文是单数，不是指许多各种各样的权柄，而是指一个完全的权柄，是从父手中接过来的属天的权柄，我们正是靠着这权柄与祂一起有分天国降临的大使命（多二15）。「所有的」这个希腊词在第19节（「万」）和20节（「都」，「常」）中不断被重复、强调。主耶稣的这个宣告以但七14的预言为基础，祂在二十六64已经引用过但七14，并说「后来」必要实现，现在正是应验的时候。
【太廿八19】「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作给他们施洗归于父、子、圣灵的名）。」
- 「所以」表明主耶稣使天国降临到地上的大使命（19-20节），必须根据祂所得的「天上、地下所有的权柄」（18节）。
- 「使万民作我的门徒」，表明大使命不只是传福音、让人信主得救，而是要「使万民」成为天国之王的「门徒」，预备进入天国「与基督一同作王」（启二十）。主耶稣要先得着许多能与祂一同坐宝座的「门徒」，实现神起初造人时的计划：「生养众多，遍满地面，治理这地」（创一28），然后才让天国降临到地上，使伊甸园的疆界扩展到全地。
- 「门徒」就是主自己的学生，主耶稣没有教导做门徒的方法，只教导了做门徒的道路，就是主耶稣自己走过的十字架的道路：「不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒」（十38节）。
- 「父、子、圣灵」有三个位格，却只有一个单数的「名」，表明了三位一体的真理。
- 「施洗」原文是「将他们浸入水中」。「约翰的洗」只是领人悔改（徒十九3-4），但基督徒的受洗是要借着「受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活」（西二12），得着基督复活的生命，「归于父、子、圣灵的名」，进入与三一神联合的实际里。「门徒」不是以种族为限，而完全决定于人们透过基督与神建立的生命联合。
【太廿八20】「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』」
- 「凡我所吩咐你们的」指主教训门徒的一切话，包括大使命。
- 「都」表示我们的教训不可偏颇极端，乃要全面均衡。
- 「教训」的目的是为了「遵守」，不但要明白主的心意，更要接受主的权柄、遵守主所吩咐的，这样才能成为在天国里「与基督一同作王」的「门徒」。不接受主的权柄就不能作主的「门徒」，因为主是绝对顺服父的子，祂的生命也是顺服权柄的生命，有基督生命的「门徒」必然会接受主的权柄，也能显出祂的权柄，与天国之王一同坐宝座。所以教会一开始就「恒心遵守使徒的教训」（徒二42）。
- 「就」字是条件式的应许，表明履行大使命是主「常与你们同在」的先决条件。
- 「直到世界的末了」原文是「直到这世代的终结」，也就是直到主再来的时候，可见大使命是对主再来之前所有信徒的吩咐。主耶稣是「以马内利」（一23），就是「神与我们同在」，祂如今在圣灵里带着「天上、地下所有的权柄」来与我们同在（十八20），只有主与我们同在，我们才能得着属天的权柄，完成大使命。
读经有感：空的坟墓
对许多人而言，耶稣的空墓说明：1）耶稣根本是虚构的人物；2）耶稣其实并没有死；3）耶稣的尸体被人搬走了。我们都知道，事实、信仰、动机、行动四者都有着密不可分的关系。世界所以动乱、党派所以蜂起、论说所以纷纭、信仰所以各异，全视乎每个人以至全人类，对上述四者先后次序的认同和采纳。敌对耶稣的人，从不良的动机开始，选择性地不听解释、不查事实，因信耶稣的空墓会给他们带来麻烦不便，所以制造解释，歪曲事实，处心积虑逼迫基督徒！两个马利亚本身不存在主观偏见，看到了空墓的事实，听到了天使的解释，相信了耶稣的复活，所以怀着纯良的动机把福音传开，爱主爱人！
信仰决定了人的动机和行动。但信仰必须建基于事实。人必须运用上帝所赋予神圣的意识和责任，寻根究底，先把自己赖以为信的事实真相确定下来，不能人云亦云，自我忽悠！
默然自问：我是聚焦在传福音、教圣经、施水礼的事上，或定睛在使万民作主门徒的事上？
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