信仰是什么？信仰是在看得见的世界中，看见那看不见的另外一个世界。你跟外国人讲话的时候，你讲的他明白，他明白了会说：“I see, I see.”你就问他：“What do you see？”“I see the problem, I see the solution, I see the answer, I see the possibility.”所以这里面是一种看见，信仰就是一种看见，看见你所没有看见的。你看见的是物质的世界，但是狗也看见物质的世界，猪、猫、牛都 看见物质的世界，信是看见了超物质的世界。老人家看人比我们更准，因为他看了几千、几万个人了，一个人眉毛一动、手一动，他就知道这个大概坏蛋不坏蛋。他 说：“这个人，你不要跟他交朋友。”“爸爸，不要这样主观啊，爸爸不要这样挑剔，我看他很好。”爸爸说：“你听我，我看见这个人不大对。”“你怎么看？你 看的眉毛我也看见，你看的眼睛我也看见。”爸爸说：“你不懂。”“爸爸这么骄傲，我大学毕业了还不懂吗？”爸爸说：“大学毕业算什么，你没有人生经验 啊。”我告诉你啊，老人家都很聪明的，你不要看不起老人家，但是老人家不好意思告诉你：“我很聪明。”所以他常常装傻。老人家装傻，你不要以为他傻，你以 为老人家傻，你是最傻的，因为他们饱经世故。所以，你宁可注意听老人家讲的话，去思考他，然后找出他里面的智慧到底是什么？你一生就减少很多冤枉路了。所 以人家说：“家有一老，就有一宝。”现在的年轻人，很容易看不起老人家，特别是美国回来，德国回来的，看自己多厉害，看老人家是老老的、傻傻的、个个都快 要死了，有什么可爱？我告诉你，不是，他看见了你没有看见的。所以信心是什么？信心就是看见了超物质，没有可能用眼睛看见的那一部分，这个叫做信心。
有 一次在伦敦，大雾来时，很多人不知道要在哪里走。有一个国会议员，剩下十分钟国会要开会，他已经走到开会附近的地方，忽然间大雾笼罩，糟糕了！他不知道向 哪里走了，向左、向右、向前，哪一个方向？忘记，他完全失去方向。“糟了，今天国会重要的会议，到这剩下几分钟的时刻，我竟然没有方向，怎么办，谁能帮助 我？我没有办法去啊！”他正在自言自语时，听到有个人说：“跟我来，抓住我的手。”他说：“你要把我带到哪里去？”那人说：“我要把你带到国会去。”“你 能带吗？”“你信我能，只要抓住我、跟着我。”于是他伸出手来抓着那人，一直走，走走走，几分钟以后，真的到国会里面去了。这个人感到很奇怪，大雾，没有 人看得见，你怎么这么厉害，你这么熟，而且没有转弯末角，一带就带到了。他就说：“谢谢你，刚好时间到了，谢谢你喔！不过我要问你一个问题，你怎么会么快 把我带到这里？”那人回答他一句话，他吓死了：“因为我是瞎眼的。”为什么呢？这个瞎眼的每天走的时候，都不看有没有雾的就知道路，他眼睛不必看，就到 了。
我告诉你，今天有很多人眼睛开大大，心里瞎了。还有一些人，眼睛瞎了，心里开了。你明白吗？哪一个好啊？你们回 答吧。眼睛大大心里瞎，好不好？不好。眼睛瞎了，心里开大大，好不好？好。那么，你们要不要眼睛瞎了？你说：“我也不要。”最好是什么呢？眼睛开大大，心 里又不瞎，啊！那就是最好的。
信仰是什么？信仰是发现别人没有发现的方向，如果你的方向错了，那么你多少钱也荒废， 多少时间也浪费掉，多少资本也空了。所以，中国战国策有一个故事，有一个人说我要到鲁国去，但是他的车就放在一个相反的方向。所以人家问他：“你的车向那 边，你到底要到哪里去？”他说：“我要到鲁国去。”那个人说：“不行啦！鲁国不是这个方向，你的方向错了。”他说：“有什么要紧嘛，方向错了算什么，我的 马很有力啊！跑得很快。”那个人说：“不行，不行，你的马有力，你越跑，离开鲁国越远。”他说：“怎么可能？我有很多粮草啊。”那个人回答说：“很多粮草 更不行，你用粮草喂你的马，吃得饱饱跑更远，更不行。”他说：“管他什么，我的车很坚固啊！”那个人说：“你车很坚固更不行，因为你车越跑越快，却离开你 要去的地方更远。”那个人不听话，所以他越走越远，越走越远。
所以，第一、信仰看见别人没有看见的。第二、信仰找到 正确的方向。如果你的方向不对，你多少精力也没有用，你多少金钱也没有用，多少岁月也没有用，你要先把方向搞准了，你才投资；把方向搞对了，你才努力、你 才拼命。这是重要的第二个原则。第三样、信仰是什么呢？信仰是抓住那真正可抓住的东西。信仰不是向空气发出去，信仰不是海市蜃楼，信仰不是天马行空，信仰 不是自作多情，信仰不是一厢情愿，信仰是真正抓住可以抓住的，这是很重要的事情。
有一个小孩子，在暴风雨的时候，手 这样指来指去、指来指去。有一个人说：“你在做什么？你跟着天上起舞，是在做什么？”他说：“不！我不是在起舞，我不是在打拳，我在抓住一条线。”“你抓 住一条线？你抓住什么线？”他说：“我的风筝在很高的地方，现在大风来了，使我的风筝飞得更高。我这条绳子是很结实的，很坚固的，所以我一直抓着风筝的绳 子。”那个人说：“哪里有风筝？我都看不见。”这孩子说：“风筝已经升到你看不见的地方。”那人说：“我看不见，你看得见吗？”他说：“我也看不见。”那 人说：“既然看不见，你怎么知道风筝还在那里？”他说：“里面这个力量使我知道它还在那里，如果风筝已经断了，我就感觉不到任何的力量。”这叫做信仰，信 仰是你抓住了可以抓住的东西，这是很重要的事情。为什么当人心惶惶，大家很灰心丧胆的时候，有一些人胸有成竹，紧紧抓住上帝的应许？因为他们的神是信实 的，他们对神的信仰也是真实的，所以他们不会惧怕，他们不会丧胆，因为那条线给他的力量告诉他，神与他同在。
一个人 需要有结实的人生，有结实的人生是负责任的人生，有责任的人生是有信仰的人生，有信仰的人生是与神发生关系的人生。你看见了别人没有看见的，你找到了别人 没有的方向，你抓到了真真实实、很结实，很扎实、很真实的上帝的应许。不但如此，你也找到自己应当尽的责任，这叫做信仰；不但如此，信仰就是对真理的真知 识，我深深知道这是对的，所以我相信他；我真正接受我所相信的，所以我要明白他。这样，真正的信仰不是杀灭理性的，真正的信仰不是杀害你的思想能，他会激 发你的理性能正常化，能够实践化，真正明白真理的时候，你的信仰才是真实的。
当我很年轻的时候，我走投无路，因为这 世界的呼唤太多方向，一个年轻人又健康，又有精神，又很英俊，又有学问，每一方面都要争取你啊。大老板要争取你，社会人士要争取你，会赚钱的公司要争取 你。我告诉你，我十七岁的时候，我赚的钱是泗水最大的城市、最大的教会、最大牧师薪水的两倍。一千多会友的牧师，他赚的钱只有我的一半，我十七岁的时候。 所以很多人要争取我，我从工作到现在没有失业过一天，我只要答应，很多人都要我。但是很多人要我，不等于我要很多人啊，因为我有我的立场，我有我自己的方 向。当时我就开始列出许多不同的思想，不同的主义，我发现宗教太落伍，基督教太过时，宣教士都是帝国主义的走狗，基督徒都是没有学问的老头，这些人真是不 学无术，所以给外国人骗去。所以我追求的时候，我就接受进化论、我就接受无神论、我就接受唯物辩证方法论、我就接受了共产主义，我就接受了辩证唯物论。
我 十七岁时，很少青年像我那样爱哲学，也很少青年人有我那样的程度。我早上念高中三，下午、晚上教两间学校，我上课卅堂，我教课四十堂，是我很年轻的时候， 看自己了不起，其实是起不了。我看自己比别的青年更好，人家考书预备两个月，我两天就搞定，所以我感到自己很聪明、感到自己很时髦，很现代化、很科学化， 所以我看不起宗教、看不起信仰、看不起上帝、看不起传道人、看不起牧师，感到自己了不起。就在那个时候，我感到我的母亲对我的爱是真的。神是不是真的？我 不知道。宗教是不是真的？我也不知道。圣经是真的？不是真的？我也不知道。但我妈妈对我的爱一定是真的。但是我妈妈为什么会这样无私的爱我？
她 卅三岁作寡妇，丈夫死了，她在上帝面前立志不再嫁。我妈妈很漂亮，但她就跪在上帝面前，立志要把上帝给的八个孩子辛苦养大。中国跟日本打仗的时候，卅三岁 的寡妇亲手做工，从早到晚，把孩子一个一个亲身养大。人来求婚，全部给她拒绝，决定不再嫁，决定养大孩子成人，一个一个交给上帝。当我五、六岁的时候，我 每天早上起来所听到的第一个声音，就是那忠心的母亲祷告的声音：“上帝啊，你照顾我吧！你照顾我的孩子，给我这个清洁的寡妇，可以靠着你把他们养大成人， 盼望你给我的八个孩子，没有一个是失败的，盼望他们都是有信仰，都是有人格、盼望他们都是有学问、有道德的。我是一个年轻的寡妇，我没有力量，也没有多大 学问。上帝啊！你要帮助我，你要照顾我的孩子，你给我智慧、给我能力把他们养大。”所以我每天早上五、六点起来，听见我妈妈祷告一个钟头，把孩子一个一个 带到上帝面前，所以我对她的信仰非常佩服。
有时候她会把我们带到山上去，参加清晨的祷告会。那个时候我住在厦门，厦 门有两个祷告山。我妈妈常常把我们带到山上，跪在上帝面前，祷告上帝，所以我知道我妈妈的信仰是真的，她从来不随便，从来不欺骗，她殷勤做工。每个礼拜五 她穿白衣服，下午两点就出门。我就问她为什么每个礼拜五她穿白衣服，下午两点就出门？她说：“上帝这么爱我，给我没有一嬷S有饭吃，每一个孩子我都把他们 养大起来，所以我现在每个礼拜五就拿一点米、糖、油去帮助比我更穷的人，我传福音给他们。”我很受感动。到下午六、七点回来的时候，她就告诉我们，今天帮 助了哪一个寡妇，今天照顾了哪一个穷人，我们就受激励。
当我十五、六岁时，慢慢地我开始讨厌基督教，看不起牧师，怀 疑传道人，鄙视宣教士，我觉得这些都是帝国主义的走狗、这些都是文化的侵略者，所以我不要跟他们在一起。当我对什么都怀疑的时候，我对妈妈的爱没有怀疑， 因为我的母亲无论如何是清洁的，无论如何是伟大的，她的爱是真实的。从小看她清早起来，跪在那边祷告一个钟头，就感动得不得了。所以我心中就起了个争战： “如果有上帝，为什么世界充满痛苦？如果有上帝，为什么好人短命，坏蛋长寿？如果有上帝，为什么很多做好事的人没有好报？如果有上帝，为什么这么多贪官污 吏飞黄腾达？但我再反过来想：如果没有上帝，为什么我有这样一个伟大的母亲？她如果没有上帝，怎么活下去？她如果没有信仰，怎么会把孩子养大？她如果是一 个自私自利的女人，早就嫁了，把我们丢到孤儿院算了。那么，为什么我的母亲会这样伟大？所以我就在挣扎中，思想什么叫做信仰？什么叫做宗教？什么叫做上 帝？什么叫做相信他？但是我不能啊，我不能信上帝啊，我相信人应当是猴子变的，我相信大自然是自己演化成的啊！”所以在挣扎的中间，我试试看客观一点，所 以我就说：“上帝啊，你在吗？如果你在，你在哪里？上帝啊，我现在在叫你的名字，你听见没有？如果你听见，请你注意听啊！你回答我。上帝啊，我有很多疑 问，进化论的疑问，唯物论的疑问、辩证法的疑问、无神论的疑问，所有的疑问，你听见了没有？如果你回答我，你真正回答我每个问题，我立志到全世界去回答所 有人的问题。如果你不回答我，就证明你根本不存在，我一生一世反对你。”我在上帝面前这样立约。我没有办法有信仰，但是我也没有办法完全丢弃信仰，因为坏 人很多，但是真正爱上帝、很好的人有，就是我妈妈。所以我挣扎、我祷告，我挑战、我发问，结果我交托给上帝。
然后有 人介绍一些书，介绍我去听道，我就试试看用谦卑的心、受教的灵，好好去听，好好去看。结果一路来看这些书、听这些道的时候，我好像有光照射到我心灵最深的 地方，我感觉到应当有上帝存在，我感觉到真理虽然很难找，真理离开我们不远，但是他的声音很弱、声音很小，我不能够因为世界暄嚷这么厉害，就不注意他；我 更不能因为他的声音太小我就离开他。有时候晚上我自己一个人祷告：“真理啊！向我说话，光照我的思想。如果我是傲慢的青年，你要击打我，使我甦醒过来。如 果我是无知的愚昧人，你用大光照耀我、启发我，使我明白过来。”
感谢上帝，在差不多一年多的时间里，上帝的真理慢慢 改变我，改变我，改变我，改变我，改变我，到十七岁那一年，我突然觉悟到神的存在，上帝的爱，基督的牺牲，他圣洁生活、他圣洁的道德、他圣洁的公义，是前 无古人后无来者。从来没有一个人像耶稣基督，他过完全、绝对圣洁的生活，没有一个宗教家的生活比耶稣更圣洁，没有一个宗教的创办人比耶稣更公义。我慢慢慢 慢就发现信仰就在基督里面，所以有一天，当我听道的时候，上帝的灵深深感动我，后来我发现耶稣为我死在十字架上，突然间恍然大悟。当听完道的时候，我没有 想到眼泪流到整个衣服都湿了，那一天我就打开我的心，接受基督进入我生命。
我不是迷信，我也不是盲从，我不是讨人喜 欢，因为我自己定下心，我不可以因为我是基督徒，所以基督教就是对的。我要反过来，如果基督教是对的，我才要相信耶稣基督。我不要因为生在基督徒的家里， 就说基督徒好。如果一个人生在佛教家里就说佛教一定对，我是不会尊重他。如果一个人因为他生在回教家里就说回教一定对，我不要这样做人。我要作一个因为真 理就在那里，所以我就相信他，不是因为我已经相信，所以这个是真理。这个原则搞清楚以后，我变成一个很负责任的勇敢青年，感谢上帝。就在这样的基础上，我 慢慢明白上帝，建立了信仰，而这个信仰变成我的力量，面对困难的时候，我不逃走；面对强大敌人的时候，我不惧怕；威胁来到的时候，我不妥协。我宁可死，我 要坚守信仰；我宁可死，我都要站在真理的一方。就用这样的人生精神，我再活了五十多年，从十七岁那一年，到今年我七十岁有余，我过一个很坚强人生，我过一 个很有内容的人生，我已经跑过全世界六百多个城市，我已经绕了地球一百零三次，我已经讲道超过三万两千次，已经对三千三百万人次讲道，为什么呢？因为信仰 带来的能力是不能抗拒的。
今天，我要奉主的名挑战你，问你：“你的灵魂在哪里？你生命的价值在哪里？你在谁的手里过 日子？你是不是花天酒地？你是不是醉酒邪恶？你是不是每一次遇到情欲都跌倒犯罪？你是不是纸醉金迷，每天就在酒、欲、钱的中间打滚？或者你今天要找到你人 生的价值？找到创造你的上帝给你的应许，给你的真理，给你的救赎，给你的信仰？”我愿意为你们祷告，因为那一位爱我的上帝今天差遣我对你讲话。爱我的上帝 也是爱你的上帝，他把真的信仰给了我，他也把真的信仰给你。有哪一个人你说：“我愿意把我心打开来，相信、接受上帝所给我这样的信心。”你愿意吗？你愿意 这样的信仰，与我一同祷告，我们一同到上帝面前。
（注：本文源自唐崇荣国际布道团官网，题目略有改动，内容摘录自唐崇荣牧师“信仰的能力”布道会信息，未经讲员过目）
