士师时代的以色列人有哪些特征？
19:1-21:25 这一段所记载的悲剧有什么意义？以色列人对神的信仰瓦解，他们的民族凝聚力也就解体，变成各自为政。假使他们顺服神，深信他必然会成全他的应许的话，就能占领整个应许之地。但是他们忘记他，失去了自己的方针、目的，很快地就“各人任意而行”（21:25）。他们不让神引领，就和周围邪恶民族一样的败坏。他们为自己的好处制定法律，所定的标准就远远低于神的标准。你把神撇开后，就会为自己的邪恶大感震惊（19:30）。
以色列人的妾侍的地位如何？有什么权力？
19:1 娶妾侍是当时以色列社会所容许的事，不过这并不是神的原意（参创2:24）。妾侍必须做大部分的家务，但却只有妻子所有的小部分权利。她虽然在法律上属于丈夫，但所生的儿女，通常不会有合法之妻所生儿女那样的权利，不能承受遗产。她的主要作用是给丈夫性的享受，多生儿女，在家务上劳苦。以色列人常常把战时所掳的外邦女子纳为妾侍。但有时也会有以色列女子被纳为妾，这个故事之中所说的大概就是这样。
这房主的想法实在不可思议，是出于什么考虑？
19:24 对于非明文规定接待客旅的律法，在中东最为注重。不惜任何代价保护宾客，是最高荣誉的表现。不过这里对接待客旅惯例的遵守已变得非常荒唐。这个主人，宁可让匪类强奸凌辱自己的女儿及宾客的妾侍，也不愿使客人受辱。这两个人都自私，都不愿使自己受到伤害；他们没有勇气，甚至伴侣的生命遭遇危险的时候，也不敢起来面对冲突；他们不顺从神的律法，任由匪徒凌辱谋杀别人。若社会共同的守则比道德信念权威更大，它的后果将是多么可怕！
太恐怖了！就连当时的以色列人也为之震惊……
19:29-30 这种传播方式虽然是可怕的，但罪行的恐怖被有效地传出去了，它提醒以色列人认清匪徒所犯的罪行是何等严重，并且要求以色列人采取行动。在若干年后，扫罗也采用类似的方法去传信息（参撒上11:7）。其实那人和那些奸杀他妾侍的人同样有罪（是他把她交出去任他们凌辱的），这的确是一件荒唐的事。
神的律法不单是神国度里的律法，也是地上的律法……
19:30 这一章所讲的可怕罪行，还不是以色列人所犯的最大的罪。更严重的是，他们未能按照神的道德原则建立政府，未把神的律法也作为地上的律法。结果律法未能执行，作奸犯科也不以为耻。由于他们不顺服神，导致性变态与不法之事日增。在事件未扩大到难以收拾以前，他们总是姑息养奸，不愿理会。
我们一离弃神和他的真道，一切恶事就会发生。我们渐渐会“随流失去”，偏离神，自己却毫不觉察，最后的结果就会影响到未来的世代。我们必须继续呼吁世人悔改归向神，让他在各人心里作道德与灵性上的君王。
“从但到别士巴”的意思是──
20:1 但位于以色列最北边的城市，别是巴在最南端，将这两个城市并提，意指全国而言。
