感恩不知如何祷告？看哈拿的 ──
2:1-10 哈拿因神垂听祷告，赐下麟儿而赞美神。她以诗歌的形式来祷告，其主题是对神的掌管与主权充满信心，并为神成就的一切感谢他。耶稣的母亲马利亚仿效哈拿的祷告，发出她的赞歌，称为尊主颂（参路1:46-55）。我们应当像马利亚与哈拿一样，确信神必管理我们的一生，顺服神为我们所定的道路，也要因他用自己的方法赐福给我们而感谢他。我们颂赞他百般美善的赏赐，就是承认他有权管理我们的一生。
神是我的磐石吗？我怎样倚靠这个磐石呢？
2:2 哈拿颂赞神是磐石──稳固、坚强、永不变迁。今天的世界步调急速，朋友来来去去，环境变换不定，很难找到稳固不变的根基。人若一生贪求成就、但求拥有，以财富作为安全的根基，所得的既有限又无常。我们拚命争取，得到的财产却皆会失去，只有神永远存在。你要以神为指望，他永不叫你失望。
用人的方法伸冤，符合神的心意吗？遭遇不公平的对待也要……
2:3 哈拿讲这些话时，一定想到毗尼拿的傲慢与责骂。她不需要与毗尼拿看齐，也毋需报复；她知道神监察一切，要审判人的罪恶与骄傲，哈拿很有智慧地等候神伸冤。当避免为自己伸冤；神既会衡量你的行为，也会衡量欺压你之人的行为。
在物质世界里，我能在各种境遇中都记得神是公义的主宰吗？
2:10 我们活在邪恶充斥的世界，又受核武的威胁，很可能忘记神仍然作王。哈拿看出神（1）像磐石一样坚定（2:2）；（2）察验我们的作为（2:3）；（3）管理人的大小事务（2:4-8）；（4）是最高的审判主宰，施行完全的公义（2:10）。切记神正在作王掌权，会使我们对世界和个人事务都有恰当的看法。
少年撒母耳的事奉态度，哪些值得我效法？
2:11 童子撒母耳“在祭司以利面前事奉耶和华”，换句话说，他是以利的帮手或助理。他既然担当这种角色，工作就包括每天开会幕的门（3:15）、扫地、清洁器物；到他长大以后，就会协助以利献祭。他穿上细麻布的以弗得（这是只有祭司才可穿上的衣服），显示他是见习祭司（2:18）。因为他是以利的助手，所以也是神的助手。在你服事别人的时候，即使是做一般的事务，你也是事奉神。我们最终都是事奉神的，所以任何工作都有它的尊严。
以利的二忤逆子给我们的领袖敲了什么警钟？
2:12-36 按律法规定，由百姓作十一奉献来供养所有的利未人（参民18:20-24；书13:14, 33）。以利的两个儿子既是祭司，百姓自当如此照顾他们。但以利的儿子们利用职权，满足财富和权力之欲，藐视人民与敬拜神的事，损害了整个祭司制度的廉正。以利知道儿子的恶行，却未认真地去纠正或劝阻他们，甚至对神圣所的美誉受损也不加理会。他身为大祭司，应当将这两个劣子处死（参民15:22-31），但他竟然袖手旁观，未有力制止歪风，任由他们自私自利的行为放任自流，使他们败坏了自己，也害了别人。许多时候我们要面对严重的问题，即使过程和结果都是痛苦的。
以利二子的仆人令祭司罪上加罪……
2:13-14 叉子是铜做的器具（参出27:3），在圣殿里献祭时使用。它通常有三个齿，以叉祭坛上的肉。以利的儿子叫仆人用这叉子，从锅里取去超过自己当得的一分。
祭司在献祭上任意妄为其影响及后果怎样？
2:13-17 以利的儿子所犯的是什么罪？他们在祭肉献给神之前，就从祭坛上取去一部分。他们在未烧脂油（献给神）以前吃献祭之肉，违背了神的律法（参利3:3-5），实际上是藐视对神的献祭。献祭本来是人为了寻求神的赦罪，并表达对他的尊敬的方式，但由于他们的不敬虔，所以在为人献祭时，实际上就是在犯罪。他们还有另一种罪行，就是与会幕门前伺候的妇人苟合（2:22）。
有些宗教领袖好像以利的儿子，轻看一般平信徒的信仰，也轻视他们对神的奉献。那些使人民走入歧途，又轻看奉献给神的礼物的，神必严厉地审判（参民18:32）。
小撒母耳穿上的以弗得是──
2:18 撒母耳穿上祭司的制服──细麻布的以弗得（是用细麻布做的、没有袖子的长背心或外袍）。大祭司所穿的以弗得有其特殊意义，它是用多种色线绣的，上面还有一个围兜一般的胸牌，用金线绣的肩带系上。其上镶有十二块宝石，每块宝石代表以色列的一个支派；以弗得上有一个小口袋，里面装有乌陵和土明，遇上国家大事等悬疑不决时，大祭司就用它来判断神的旨意。
哈拿为何能由不孕到得子，并得到六个子女？
2:21 神看重忠心的哈拿的心愿。在以后的经文里，再也找不到对毗尼拿和她儿女的记载，但是撒母耳则蒙神大大地使用，除了撒母耳以外，神又赐给哈拿五个儿女。神常常以出人意外的方式赐福给我们。哈拿从来没有想到，以她的年纪会有一个孩子，更遑论六个！不要埋怨神所定的时间。他虽然未必立即赐福，但只要我们照他在圣经中所说的忠心去做，他赐的福终必来临。
神是轻慢不得的！明知故犯，后果严重，如以利二子──有时我心也偷偷地想，神不会这样严厉吧……
2:23-25 以利的两个儿子比别人更清楚神是轻慢不得的，但是他们继续欺诈、行淫、抢夺百姓的献祭，故意违背神，所以神定意要击杀他们。所有的罪都不该犯，而存心欺诈的罪恶则更严重。我们出于无知而犯罪固然该受惩罚，若存心犯罪后果就更严重。不要忽视神对犯罪的警告，要在罪恶变成习惯以前，就把它撇弃。
以利二子不听父训，终遭神惩罚 ……
2:25 慈爱的神是否定意要人死亡呢？试想在会幕之中，人献祭本为求罪得赦免，但是以利的儿子偷去祭物，使献祭者的悔改变成虚无。爱以色列人的神绝不容许这种情形继续下去，他允许以利的两个儿子被杀，为的是惩罚他们的胆大妄为。他们将神的约柜带上战场，以为可得保护，但神并不施行保护，遂使他们被杀（4:10-11）。
以利看子犯错竟不管教；若我看见我家人是如此，我会如何──
2:29 以利难以教养两个儿子。他知道二人犯错以后，显然并没有严加管教。当知道，他不但身为人父，应处理悖逆的儿子，他还是大祭司，竟不理会其管辖下的祭司们犯罪（他的儿子也是祭司）。他既不管教，耶和华就不得不施行管治了。
以利让儿子沉迷罪恶，溺爱儿子过于尊敬神，这是他的罪。在你的生活、家庭、或是工作之中，你是否明知错了，仍然听任情况继续下去呢？如果有的话，你就是与犯错的人同罪。
神的惩罚最终临到以利家──
2:31, 35, 36 这个预言论到以利家，其应验见列王纪上（参王上2:26-27。）那里说所罗门革除大祭司亚比亚他的职位，使继承大祭司职任的以利子孙终止事奉。神在那时兴起撒督，在大卫王朝当祭司，到所罗门作王时他作大祭司。撒督的子孙可能持续到以斯拉的时代仍然作大祭司。
2:35 神说“我的受膏者”是指君王而言（参2:10）。意思是说他忠心的祭司要永远事奉君王。
