所罗门在献殿礼上的训词，其中心思想是什么？
8:1-61 所罗门招聚以色列民的首领来到耶路撒冷，不但是为着献上圣殿，也是为把他们自己再一次献上，好服事神。他的训词也照样提醒现代人：“所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样”（8:61）。
从可移动的会幕到固定的圣殿，意味着什么？
8:1 会幕与圣殿两者有什么不同？以色列人为什么要由会幕改变到圣殿来敬拜神？会幕是一个帐棚，是可以搬运的敬拜场所，是特为以色列人前往应许之地而设计的。圣殿则是以色列人在自己的地业上安居后永久敬拜神的场所。把耶和华的约柜搬入圣殿里，意味着那里真有神的同在。
8:6 基路伯是大能的天使。
有无圣殿并不影响神眷顾属灵领袖，为什么？
8:15-21 以色列人出埃及后的四百八十年间，神并没有吩咐他们为他建造圣殿；他反而要住在他们中间，并重视百姓对属灵领袖的需要。人很容易认为一座建筑物是神亲临并彰显大能的中心，但神却是拣选人、使用人去完成他的工作。他能使用你，远胜于木头石头所建造的房屋。建筑教堂或扩建敬拜的地方固然有其用处，但是绝不可本末倒置，忘却培训属灵的领袖。
我看到过神亲口应允亲手成就的事吗？
8:24 所罗门提到神在撒母耳记下对大卫的应许（参7:12-15）：接续他作王的儿子必为他建造圣殿。
“天和天上的天”尚且不够神住的，那神住在哪里呢？
8:27 所罗门在献祭的祷告之中说：天和天上的天尚且不足神居住，他却甘愿住在爱他之人的心里。那是多么奇妙啊，创天立地的宇宙真神，竟住在他所造的人中间。
为什么以色列民屡遭患难？这祷告后来竟应验，是的──
8:33-34 所罗门王朝以后，以色列人继续偏离神。所罗门在这两节中所描述的情景，在以后的朝代真的应验了。由于人民犯罪，神就听任他们多次被敌人打败、征服，甚至亡国被掳。后来在患难之中他们呼求神赦免，神又怜悯并使他们归回。
以色列人的使命是什么？最终由谁完成？
8:41-43 神拣选以色列族要使全世界得福（参创12:1-3），这种福分在主耶稣身上实现了──他是亚伯拉罕的子孙，大卫的后裔（参加3:8-9），他成为全人类的弥赛亚，包括犹太人与外邦人。以色列人初入应许之地时，神曾吩咐他们肃清当地的邪恶民族，因此旧约记载了许多战事。但是战争不是以色列人的第一要务，他们制伏邪恶的民族后，要作周围列国之光；可惜他们本身犯罪，属灵的心眼盲目，不能以神的爱感化普世各族。主耶稣来才完成了他们未完的工作。
神怜悯犯罪者的痛悔呼求，我悔改呼求了吗？
8:46-53 所罗门似乎有先知的眼光，洞悉以色列民未来会被掳（参王下17:25），所以求神在人民向他呼求的时候，向他们施怜悯，赦免他们、领他们归回本土。在以斯拉记一、二两章与尼希米记一、二两章中，都提到被掳与归回。
我通常为哪些事情祷告？是否过于狭隘？所罗门的祷告是──
8:56-60 所罗门赞美耶和华，并为人民祷告。他的祷告可以作我们的榜样。他有五项基本要求：（1）求神与人民同在（8:57）；（2）渴望凡事遵行神的旨意（“使我们的心归向他”8:58）；（3）使人民有心愿与能力去遵行神的律例诫命（8:58）；（4）求神昼夜垂念他的民的每日所需（8:59）；（5）将神的国度扩展到全世界（8:60）。这些恳求事项，今日也同样重要。在你为自己的教会、家庭祷告的时候，你也可求神赐下这几件事。
8:65 小河或为干了的河床。
