约沙法晚年的犹大和亚哈家族的北国王权交替情况是──
3:1 虽然1章17节说约兰（Jehoram）是犹大王，但3章1节则说约沙法作犹大王。君王年纪渐老时，通常都由储君辅政。约沙法在他王位将近终了的时候，指派儿子约兰协助朝政。约兰摄政五年（公元前853-848；8:16-24再次提到他）。以色列王约兰（Joram）则是亚哈的儿子，亚哈谢的弟弟，（1:17）亚哈（参王上16:29-22:40）与亚哈谢（1:2-18）都在约兰以前作以色列的王。
一种风气形成后，可能会影响几代人……
3:3 圣经常将以色列君王的罪，比作“耶罗波安所犯的罪”，他是北国以色列的第一任君王。他所犯的大罪，是在全国设立偶像崇拜，令人民偏离神（参王上12:25-33）。约兰不理会神，容让人民拜偶像，就是犯了耶罗波安之罪。
以色列与摩押的关系经历了哪些变化？
3:4-5 以色列与犹大据有古代近东最肥沃的土地以及不少战略要冲，无怪乎邻国都嫉妒他们，不断想夺取他们的土地。摩押位于以色列东南，当亚哈作王的时候，以色列兵力强盛，摩押曾一度受以色列控制；但亚哈死后，摩押王米沙乘机背叛。以色列下一任君王亚哈谢对此没有采取行动，继任人约兰则决定出兵摩押。他联合犹大王约沙法向摩押进攻。两国合力的攻击几乎使摩押投降，但是当他们看见摩押王将他亲生的儿子，又是他的继承人献为燔祭后（3:27），虽然打了胜仗还是退回本国去了。摩押跟以色列和犹大的战事频繁，在1868年发现的摩押石碑上，就有米沙所刻下的功绩（约于公元前840年），当中记录了不少战事。
3:10 以东受犹大控制，所以随从他们一同出发，成为三王联军。
人常是在没出路的时候才想试一下神这条路，我也犯过这毛病 ……
3:11-20 约沙法在危难之时要找“耶和华的先知”，显示以色列与犹大两国应有的敬虔及敬拜神的生活己经堕落到何种地步。在大卫的时代，既有大祭司，又有先知给君王献策。但是自从国度分裂以后，大部分的祭司离开以色列去了南国犹大（参王上17:1的第一条注释），而神的先知则被视为报恶信的使者（参王上22:18）。以利沙所预言的这个神迹，证实神的大能与权柄，也印证了以利沙的事工。在历代志下18章，犹大王约沙法与以色列王亚哈，也向先知米该雅提出同样的要求，但是他们不听神的警告，最终以悲剧收场。
3:15 在旧约时代，音乐常伴随预言（参代上25:1）一同发出。
3:20 早晨的献祭，是规定祭司每天要献的两次祭之一（另一次是晚祭）。
