《灵修版圣经注释》列王记下第23章

23:1-2 关于圣殿的重要性及其中日常运作的详情、敬拜和礼仪等,请参看王上5-8,代下2-7。

什么样的顺服行动才和痛悔的心相称?
  23:4-8 约西亚一看到犹大人宗教生活的败坏就加以纠正。单单说什么是对的并不足够,我们必须用行动作回应来表明信心。这正是雅各在他的书信之中所强调的,“没有行为的信心是死的”(雅2:20)。这是指在家庭、学校、工作岗位和教会之中,都要表现出与不信者有明显差异的行为。单单讲顺服神并不足够。

耶和华的殿里竟有偶像,怎么回事?
  23:6 可憎的亚舍拉柱像是恶王玛拿西立在耶和华殿中的(21:7)。居民常将它看作海上女神,又是巴力的妻子。它是迦南人的主要女神,敬拜它的人以性与战争为夸耀,并且有娈童,就是男妓,供敬拜之人行污秽的事。

23:11 这些马是供游行之用,表示尊敬太阳。

橄榄山在以色列的历史中有何特别之处?
  23:13 这节经文称橄榄山为邪僻山,因为古人喜欢在那山上建筑异教的庙宇。所罗门建造了一座异教的庙宇,其他君王也在那里建造拜偶像之处。但敬畏神的君王,像希西家与约西亚等人,则将这些异教敬拜中心拆毁。在新约时代,主耶稣常坐在橄榄山上教导门徒单单要事奉独一的神(参太24:3)。(关于亚斯她录、基抹与摩洛的详情,请参王上11:5-8的注释。)

23:16-18 这段经文所提到的预言,记载在列王纪上13章20至32节。

神要人守节的目的是什么?怎样在今日也守神的吩咐呢?
  23:21-23 约西亚从约书之中看到神吩咐人民守逾越节,就下令全国要完全照律法书的规定守这节期。这个节日,是以色列人一年一度的假日,以纪念全族蒙神拯救、脱离在埃及受奴役的日子(参出12);但是他们已经多年没有守这节期了,其结果是,“自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候,直到如今,实在没有守过这样的逾越节。”人有普遍的错误观念,以为神反对人庆祝节期,不要人享受欢喜快活。实际上,神赐下丰盛的生命(参约10:10),凡爱他的人皆充满喜乐,有数说不尽的恩典。

约西亚尽心、尽性、尽力归向神,我──在,哪些方面仍需努力?
  23:25 以色列人纪念约西亚,因他是犹大国最顺服神的君王。他的顺服方式是:(1)认识罪的可怕;(2)清除了带罪的习俗;(3)消除犯罪的肇因。这些对付罪的方式,在现代也是有效的。我们不但要除去罪行,也要除去罪的源头──就是一切可能带来试探的情势、关系、工作、行为和生活方式。

要像两位王那样依靠、顺服神,太难?不太难?
  23:25 约西亚与希西家(18:5)都因为敬畏神而受称赞。圣经说希西家对神有最大的倚靠(表明信心),约西亚则极力遵行神的律法(表明顺服)。我们可以效法他们的榜样,信靠神并有顺服他的行为。

约西亚壮志未酬身先死……
  23:29 埃及王法老尼哥取道犹大,前往救援被攻的亚述(“攻击”依原文亦可译为“帮助”)。他们二国联盟,要与巴比伦争战,因巴比伦有成为超级强国的趋势,将来会成为他们的威胁。约西亚想到这联军与巴比伦争战以后可能再攻击他,所以想阻止埃及军队经他国境前往亚述。不幸,他本人被杀,军队被打败,犹大国变成埃及的附庸(公元前609年)。历代志下35章20至25节有更详细的记载。

皮之不存,毛将焉附?国既破,王又如何……
  23:31-34 犹大人立约西亚的一个儿子约哈斯接续王位。但埃及王法老尼哥不满意,把约哈斯带到埃及,他也死在那里。尼哥又立约西亚的另一个儿子以利亚敬作犹大王,为他改名为约雅敬,约雅敬差不多也是傀儡君王。埃及在公元前605年被巴比伦打败,于是犹大又变成巴比伦的附庸(24:1)。

两个儿子与约西亚成为鲜明对比,身为父母的有何感受?
  23:37 许多贤明君王的儿女并不能自然而然地信靠神。也许由于父辈忽略了这件事,或全身心投入于政治军事上的事务,或由于君王多委派别人教自己的儿女,不亲自在信仰上进行教导。无怪乎许多儿女长大后,违背了父辈信仰的正道。父母的信心坚强,并不保证儿女会承受他们的信仰。所以父母必须亲自教导他们信靠神,不可叫别人去代劳。你必须把你所讲之道付诸实行、解释并教导儿女。

昏君的下场可以让世人明白──
  23:36-37 约西亚顺服神,但儿子约雅敬则是个昏君。他杀死先知乌利亚(参耶26:20-23),他不诚实、贪婪、欺压人民(参耶22:13-19)、背叛巴比伦转向埃及效忠,这些都是严重的错误。巴比伦王尼布甲尼撒粉碎了他的叛变,把他带到巴比伦(参代下36:6),后来容许他回耶路撒冷,最后死在那里,死因不详。

 


圣经综合解读





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