兵临城下，耶路撒冷堪危……
25:1 犹大受到巴比伦人三次入侵（24:1；24:10；25:1），正如以色列人受到亚述的三次入侵一样。尽管人民受到当得的惩罚，神却再一次显出怜悯，一再赐他们悔改的机会。
铜海是作什么用的？
25:13 圣殿前的铜海，是个盛大量食水的贮水池，供祭司洗濯之用，使他们在礼仪上成为洁净的。铜海，铜柱与盆座的铜皆极其贵重，但都被巴比伦军队打碎，运到巴比伦去了。
以色列、犹大均国破家亡，民被掳，原因何在？
25:21 犹大和以色列一样对神不忠。所以神按照他的警戒，让他们国破家亡、人民被掳（参申28）。耶利米哀歌是先知耶利米看到耶路撒冷被毁时发出的哀叹。
25:22 尼布甲尼撒把西底家王掳到巴比伦以后，就设立一个省长代替他治理犹大，省长基大利忠心执行巴比伦的政策。
失去尚知宝贵的感受，怎样唤醒犹大人重新对神信靠呢？给我何提醒？
25:22-30 这段经文说明以色列人想回归故土的最后希望也成了泡影──连军官都逃跑了（他们现在不能正规作战，只作游击式的反抗突袭）。犹大在地上的国度是全然地毁灭了。但是神藉着被掳的先知，如以西结、但以理等人传讲他的信息，使他的属灵国度活在许多被掳之人的心里。
新巴比伦王是个怎样的人？
25:27 尼布甲尼撒的儿子以未米罗达，在公元前562年作巴比伦王，那是在犹大人集体被掳的二十四年以后，也是约雅斤王从耶路撒冷被带走的三十七年以后。新君王厚待约雅斤，更准许他与自己同席吃饭（25:29）。以未米罗达后来被他的内兄弟尼甲沙利薛阴谋杀害，并取代他作了巴比伦王。
你看列王纪下历史风云变幻，可怕？但神在其中；你看社会、看自己一塌糊涂？可悲？但……
25:30 列王纪下始于以利亚被接升天──这是信靠神之人所等候的最后归宿。卷末则记载犹大人民被掳到外国，作为受羞辱的奴仆──这是不顺从神之人的后果。
列王纪下说明，如果我们把任何人、事物看得比神重要，又与毫不可靠、必被毁灭的人结盟，良心麻木、不辨是非、不认识神对我们一生的旨意，那么必有大祸患临到我们。尽管我们可能像犹大人与以色列人一样失败，但神的应许从不落空。他总是会随时随地帮助我们，矫正我们不良的生活，使我们重新开始。这也是以斯拉记所记载的。以色列民承认所犯的罪，神乐意立刻帮助他们，使之归回本土、重新开始。
