“闲杂人”是指谁？为什么不能与他们来往？
13:3 “闲杂人”是指亚扪人和摩押人，他们向来是以色列人的死敌（13:1）。神的律法清楚讲明，不准这两族人进入圣殿（参申23:3-5）。这不是种族歧视，神深爱全人类，当然也包括外邦人（参申10:18），他准许外邦人献祭（参尼15:15-16），希望人人都认识和爱他（参赛42:6）。神要隔绝“闲杂人”，是因为要信徒远离污秽（参箴24:1）。当年犹太人就因与外邦人建立关系，导致被掳而亡国。以色列人这次重新委身，就需要表明他们认真遵守神的律法。
神的仆人有没有利用特权为自己打算？你是不是这样的人？
13:6-7 尼希米在耶路撒冷住了十二年，在公元前433年，他返回巴比伦。他可能是被亚达薛西召回，亦可能是因为要履行协议而离去。圣经没有记载尼希米在巴比伦逗留了多久，但当他再回到耶路撒冷时，竟发现主要敌人多比雅在圣殿内设置了自己的房间。多比雅是亚扪人（4:3），是禁止进入圣殿的。他的女儿嫁给了祭司以利亚实，所以他能够借助女婿的影响力，在殿内自设房间。有关多比雅如何敌对尼希米，并尼希米如何作回应，请参考第2、4、6章。
对专职事奉的弟兄姊妹，我有没有关心过他们的生活？够不够？
13:10 由于没有人供给利未人的生活，他们只好回到自己的田地去耕种维生，圣殿的工作和以色列人的灵命因此受到忽略。神的仆人应该得到足够的报酬来维生。我们绝不可低估他们的需要，使他们受苦。
推罗是──
13:16 推罗是腓尼基的大城市，是地中海的港口。
律法规定安息日不得工作，你以为如何？
13:17-22 神禁止以色列人在安息日工作，为要他们安静下来，记念神的创造和祖先出埃及的事迹（参出20:8-11；申5:12-15）。安息日是由礼拜五日落至礼拜六日落；所有犹太人、仆人、到访的外国人、甚至畜牲，都要遵守安息日为圣日。然而，耶路撒冷城却在安息日忙于做买卖，违返了神的律法，所以尼希米下令在每个礼拜五下午，安息日临近时，就要关上城门，打发商人回家。
亚实突、亚扪、摩押、似乎都不为以色列人欢迎……
13:24 亚实突位于地中海岸，受非利士人控制。亚扪、摩押两国横过约旦，伸展至东部。这些国家，都被那些认识以色列历史的人所憎恶。
尼希米的做法是否过激？你怎么看？
13:25 尼希米看到犹太人违背神的律法，漠视誓约（10:30）竟毫无愧意，不禁义愤填膺。以色列人曾许下诺言，不让子女与异教徒通婚，但尼希米一离开，他们又犯上通婚罪，毁了与神订立的约。尼希米对他们严加斥责，他对神的忠心，与以色列人的漠视、叛逆和不忠，形成强烈的对比。
属灵领袖若跌倒，其他人有何感受？你呢？
13:26 尼希米引述所罗门的过失，警戒以色列人。以色列伟大的君王尚且受不信者的影响而跌倒，更遑论其他人。尼希米从所罗门身上学习到，如果不纠正自身的缺点，纵然有天赋与能力也无济于事。所罗门虽是明君，但他与异族女子通婚，令国家陷入灾难。所以我们一发现有犯罪倾向，便要立即自制，不然罪就会捆绑我们，绊倒我们。我们勤读圣经的原因之一，就是要从神子民的错误中汲取教训。
从尼希米身上，我们学到些什么？
13:31 尼希米的一生，提供了许多作好领袖应有的原则，到今天这些原则仍然值得我们学习。（1）要有清晰的目标，并以神的旨意来衡量目标的价值。目标确立后，就没有什么可令尼希米退缩。（2）要坦率直接。尼希米让每一个人知道他的需要，纵使工作会受阻，他仍坚持讲出实情。（3）为人要无可指责（对尼希米的指控，完全是虚构捏造的）。（4）要恒久祷告，保持与神接触，支取力量和智慧。尼希米所做的一切，都归荣耀与神。
领袖们有时魅力四射，引人注目，但更多时是孤单、吃力不讨好，为协调各方的意见而饱受压力。尼希米力抗各种荒谬的指控，完成了巨大的工程。他知道有失败才有成功，有劳苦才有回报，有检讨才有进步，信赖神才是真正的好领导。尼希米记录了耶路撒冷城墙的重建，也描述了以色列人依靠神及灵性复兴的过程。切记一旦我们离开神，我们的生命便会迈向败亡。
