受撒但第二次攻击后，约伯的态度有没有改变？
3章 约伯面对第二次攻击──肉体折磨时的反应，与他受到第一次攻击后的态度有了很大的差别（1:20-22）。约伯没有诅咒神，但他诅咒了自己的生 日。他觉得被神弃绝还不如不出生好。约伯在肉体、感情、灵性上都有挣扎。他的苦难又深又广。在患难和受苦的日子里，千万不要低估我们的脆弱。我们即使不能 解脱，也要持守我们的信心。
这一节挺特别的，是指……
3:8 在约伯时代，人可以雇别人来发诅咒。约伯情愿占卜者呼唤“鳄鱼”吞掉他的生日。
你如何看待约伯求死解脱的要求？
3:11 约伯经历着肉体上极度的痛苦，以及家庭和财产损失带来的悲哀。他希望自己死也是无可厚非的。约伯的痛苦把他放在信心的十字路口上，许多对神 的观念都被动摇了（例如他使你富有，一直保守你免受麻烦和痛苦，或保护你所爱的人）。约伯被赶回到信心的起点。他有两种选择：（1）诅咒神和放弃他， （2）信靠神，从他那里取得继续活下去的力量。
用什么来衡量神对人的爱，是人领受了多少福分吗？
3:23-26 约伯一直非常谨慎地不去敬拜物质财富，只敬拜神。尽管如此，他仍被灾难淹没，故此他抱怨为什么自己过正直的生活也有试炼来临。他所有 的生活准则都被打碎，他开始失去方向。试炼和悲痛，无论是暂时的或是长期的，都摧毁不了生命的真正目的。生命的目的并非仅是追求幸福和个人成就，更是要服 事和荣耀神。生活的价值和意义并非建筑在感觉上，而是在无人能拿走的真实之上，那便是神对我们的爱。不要假设因为神真爱你，便会阻止痛苦发生，事实可能刚 好相反。神的爱不能以我们
所受痛苦的大小来测度。保罗教导我们，没有东西可以将我们与神的爱隔绝（参罗8:38-39）。
所有的苦难都是人犯罪的结果吗？
4-5章 以利法声称他有来自神启示的秘密知识（4:12-16），以及丰富的个人体验（4:8）。他提出，苦难是犯罪的直接后果，如果约伯认罪，他的苦 难便会中止。以利法把苦难看成是神的惩罚，而这惩罚是有益的，因为它可以把人带回到神那里。以利法的观点可能是对的（参加6:7-8），却不适用于约伯的 身上。虽然以利法有许多真切有益的建议，但他作了三个错误的推断：（1）清白的好人不会受苦；（2）那些受苦的人是为他们过去的罪受罚；（3）约伯因为做 了在神眼中看为错的事而受苦。有关以利法，请参28章的附表。提幔是以东的一个贸易城市，此地以智慧闻名（参耶49:7）。
