我也想说话有节制，只是有时不吐不快，怎办呢？
13:3 假使你不能谨守自己的言语，你就还没有学会节制。话语能刺透及毁灭人。雅各看出了这真理，他说：“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。”（雅3:5）如果你想有自制力的话，就要从言语开始。先平心静气地思考，然后再发言。只要你能控制这小小的、却大有能力的嘴巴，就能控制整个身体（参26章的附表）。
我行为正直，却遭人打击排挤，让自己犯罪我又不愿──
13:6 行为正直就如设立守卫者保护你性命一般。一切美善的抉择，都是带动另一美事发生的好机会；邪恶的抉择也有同样功效，但方向相反。正确的选择能反映出人正直的品德。当你顺服神，你所作的一切抉择，都会使你的生命更有条理；不顺服的抉择，只会带来混乱与败坏。顺服神，就能带给你最大的平安与稳妥。
为什么我总爱与人争辩？是不是认为自己高明？
13:10 人很难说“我错了”或是“我需要劝导”，因为这样做需要谦卑自己。骄傲挑起冲突与纷争，所以争竞中皆有骄傲的因素。谦卑则与此相反，是医治人的良方，所以要慎防骄傲。如果你不断与人争辩，就要检讨你内心有没有骄傲。要坦率地听别人的劝导，需要的时候应当求别人帮助，且要愿意承认自己的错误。
对神的诫命你敬畏吗？还是认为反正神会赦免？
13:13 神创造了我们，他认识我们也爱我们。惟有听他的教诲，照他的吩咐去行，人生才有意义。圣经是神的话语，它就好比一本机器使用手册，如果你遵照神的指示生活，你的“机器”就会正常地“运转”，不出差错；不理会他的指示，你的“机器”就会发生故障、损坏而不能使用。
传递准确无误的消息是重要的个人操守，你说呢？
13:17 在所罗门时代，君王依赖使者得到国家的消息和情报。使者必须是忠实可靠的人，传递错误消息者甚至可能被处斩。至今可靠的信息交流仍然是至关重要的。如果所听到的信息与原意不同，就有可能破坏婚姻、商业甚至外交关系。所以在听到信息以后，不要急于表态，先了解清楚对方的意思，再慎重地作出回应。
“所欲的成就”──不管追求的是什么？
13:19 “心里所欲的成就”究竟是好是坏，全在于心里的愿望属于什么性质。在你达到有价值的目标时，你会心觉甘甜，但是并非所有的目标都值得追求。在你一心一意追求某件事的时候，你常不能客观地评估它的价值。在你的欲望令你盲目、如俗语所说“利令智昏”而不能判断的时候，你可能会不智地处理人际关系，或作无谓的购物，或定下错误的计划。
你喜欢与什么人交友？他们对你有影响吗？
13:20 我们常以古语“近朱者赤，近墨者黑”形容我们与朋友相处时的互相影响。朋友常影响我们，有时影响极深。因此选择朋友成为你的知交时要小心谨慎。花时间与值得你效法的人在一起，因为你与朋友将来一定会彼此相像。
遇到难题你会找人请教吗？通常你会找谁？朋友吗？
13:20 在需要建议的时候，大多数人都会先去找朋友，因为朋友会接纳他们，通常与他们意见一致；但这也往往使朋友不能帮助他们解决困难。朋友既然与我们极其相似，很可能提不出任何新见解。所以我们应当向年长的、更有智慧的人求教。智慧人有许多人生的体验，并且有所成就，他们不怕讲述实情。谁是有智慧且敬虔的朋友，能将你前面的陷阱告诉你，使你不致遭遇危险呢？
剥削人的事在我们的社会中是否受到谴责？我做的怎样？
13:23 穷人常受不义社会的伤害。穷人的土地纵使丰收，不义的法律也可夺取他们的出产。这一节箴言不是轻视贫穷或忽视不义不公平的事，它只是讲述日常发生的事。我们应当竭力反对一切不公平的事。我们的力量虽然微小，但值得安慰的是，神的公义终必得胜。
“杖打儿子”，是体罚吗？现代人怎样理解这条箴言？
13:24 对疼爱孩子的父母来说，管教惩戒儿女并非易事，但这是不可或缺的。神赐给父母的最大责任，就是教养、引导儿女。对儿女缺乏管教的父母，他们的爱也要大打折扣，因为他们不关注孩子德育的培养。管教孩子，可以使他们将来免受灾害。缺少管教的孩子长大以后就不能明辨是非，对自己一生的方向也无所适从。不要怕管教你的儿女，这乃是疼爱的行为。不过要记着，你的惩戒并不能使孩子成为智慧人，惟一的办法是劝勉他们寻求神的智慧。
