纵然我忘了神，他仍愿我有一天会回到他的身旁……
3:1 在申命记24章1至4节提到；离婚再嫁之妇人永远不能重投前夫的怀抱。犹大与神“离婚”，并且与偶像“结婚”，神本来有权永远抛弃这些不忠的子民，但他心存怜悯慈爱，仍然愿意让他们回到自己身边。
为什么将犹大人比喻作伺机埋伏的阿拉伯人？
3:2 “好像阿拉伯人在旷野埋伏一样”是形容犹大人追求偶像的情形。阿拉伯土匪常隐藏在商旅所经之地，伺机劫掠。犹大全国上下正是这样热切追求偶像的。
虚假的悔改只是对自己的欺骗，然则真诚的悔改又是怎样的呢？
3:4-5 以色列人虽然罪恶滔天，但仍然轻视自己的罪，还以神的儿女自居。我们自知做错了事时，总爱文过饰非，以减轻内疚，却不知道这样做不但是不敢正视罪的严重性，以致不会悔改，而且会继续沉溺犯罪。如果我们视每种错误的态度和行动都是得罪神的严重罪行，就会慢慢明白“为主而活”是怎么一回事了。你生命中有没有自认为“微不足道”的罪？神要我们承认及离开每一种罪。
犹大人罔顾神的提醒，以致带来恶劣的后果；我也是这样的吗？
3:6-6:30 北国以色列亡于亚述，人民被掳。本来南国犹大应该从这惨痛的历史中汲取教训，引以为鉴，重新归向耶和华，但他们却视若无睹，依然故我。耶利米再三恳求犹大国民归向耶和华，免受亡国之灾。这篇信息约是在公元前627-621年间约西亚王执政时宣告的，约西亚王遵行神命令的榜样似乎未能打动民心，令他们悔改。耶和华宣告，如果人民再不悔改，他便因约西亚祖父玛拿西王所犯的罪（参王下23:25-27）而惩罚犹大，使犹大遭到亡国之痛。
当我看到别人陷于罪中时，有否想想自己的光景是否如出一辙？
3:11-13 北国以色列人对神毫无敬畏之心，即便在表面上也不遵守神的旨意。南国犹大人的情况更甚，虽有敬虔的外貌，却没有真诚的心。只相信正确的教义而没有发自内心的遵行，就如献祭而不悔改一样。耶利米看见犹大人虚伪的悔改行为，就义正辞严地给予谴责。没有信心的生活是没有盼望的，单单为罪哀伤而没有改变也是虚伪的。只为罪难过懊悔是不够的，真正的悔改是要心意更新并以行动表现出来。
神呼唤他子民回转的声音穿越时空地域，问题是我的耳朵在张开聆听吗？
3:12-18 北国以色列民因犯罪受到神的惩罚，终于国破家亡，成为别国的俘虏。犹大国的百姓看见北国异教之风猖獗，道德沦丧而遭到此报，无疑认为他们罪有应得，对他们嗤之以鼻。耶利米却告诉以色列的遗民，耶和华仍然祝福肯归向他而认罪悔改的人，并警告那些自以为没罪而沾沾自喜的犹大人，要从以色列亡国的历史中汲取教训，悔改归向耶和华。由于犹大人不肯悔改，故耶利米以神对以色列遗民的应许教训他们。
神称治理百姓的领袖为牧者，显明在神心中领袖的真正素质该有哪些？
3:15 神应许将合他心意的牧者赐给他的百姓，作他们的领袖。这牧者会跟从他、具有各样的知识、智慧和聪明。这是因为神看见以色列民缺乏方向，所以应许赐给他们合适的领袖。我们指望领袖，倚赖他们的引导，所以他们一旦不跟随神，就会领我们误入歧途。让我们为自己国家、社会和教会中敬畏神的领袖祈祷，祈求神让他们成为好榜样，并将神的智慧传授给我们。
旧约时代的约柜象征着什么？新约时代为何没有约柜了？
3:16-17 所罗门王统治整个以色列国的时候，百姓在富丽堂皇的圣殿中敬拜神，殿中放着神的约柜，里面藏有刻着“十诫”的法版，那就是神与百姓同在的象征（参出25:10-22）。在未来新的国度中，神的约柜永远不会消失，因为圣灵将亲自与他的子民同在。
若非将指望放在神的身上，一切都必枉然。我的指望是放在什么之上？
3:22-25 耶利米在此预言终有一天以色列国将会归于统一，再次以真诚敬拜神并认清罪的本相。我们的世界高举财富、竞争和放纵情欲带来的罪中之乐，但我们忽视了这些罪中之乐背后所隐藏的罪恶。更可悲的是，能够真正看清罪之本相的人太少，大多数人都是被罪蒙骗，到了不能自拔的地步才开始省悟。相信神的道的最大益处，就是无需从身陷罪恶的惨痛经历中获得教训。
