在责备、劝慰与警戒之中，为什么仍不会迷途知返？为什么？
11-13章 这两章经文主要描写以色列人背约和耶利米对他们的责备。耶利米斥责犹大人在约西亚王时经过短暂的灵命复兴后又再去拜偶像。这些话几乎使他丧命于同胞手中。耶利米感到痛苦忧伤，不禁反覆思索何以恶人平步青云，而义人却命途多舛。最后他不再追问下去，以变坏的腰带和盛满酒的酒坛比喻神施行审判作为结束（参13:1-11注释）。
祷告难道也有受阻拦的时刻？有的，就在……
11:14 神吩咐耶利米不要为百姓祈祷，并说就算百姓向他呼求，他也不会垂听。乍看起来，这个命令实在令人震惊。然而，时候到了，神就要显出他的公义，审判罪恶。犯罪的必吃苦果，受到应有的惩罚。假如百姓仍然沉溺罪中，毫不悔改，到审判的时候，不论是他们自己的祈祷，还是耶利米的代求，神都不会再留情面了。他们惟一的盼望就是悔改：哀恸痛悔、离开罪恶、归向耶和华。如果我们尚未完全献身与神，不断祈求他帮助又有什么用呢？惟有我们完全献身与神、不再偏行自己犯罪的道路，神的祝福才沛然降临我们身上。
在连最亲密的人也会加害于己的时候，还有什么可以做？
11:18-23 耶利米万想不到自己的同乡竟然要合谋害死他。他们禁止耶利米宣讲那些信息，主要有下列几个原因：（1）经济方面──他斥责百姓拜偶像，会打击制造偶像者的生意。（2）宗教方面──毁灭忧郁的信息令百姓意志消沉和内疚沮丧。（3）政治方面──他公然斥责领袖假冒为善的卑劣手段。（4）个人方面──百姓十分憎恶耶利米揭发他们的错误。耶利米只有两条路可以选择：一是逃亡，二是求告神。他选择求告神，神就答允他。我们为忠于神的缘故而招致大难，同样也只有两条路可以选择：惊惶而逃或是投靠神。逃避乃是妥协，求神帮助才能继续坚强振作，放胆为他作见证。
