以色列的首领认为他们可以躲过灾祸；我常常也有这种侥幸心理……
11:1-4 神放弃了自己的祭坛和殿（9:11）；神在其荣耀停在城东山上的时候，就进行了审判（11:23）。城门口是商人和政治家谈生意和讨论事情的地方，所以那二十五个人代表了该民族的统治阶层。他们自己是领袖，对百姓走入歧途要负责任。他们错误地认为，他们会逃过巴比伦的又一次攻击。“这城是锅，我们是肉”的意思是，他们相信自己是有影响力的、可免受一切伤害的精英。没有神同在的处境是绝不会稳定的。
人心里所想的一切，神全都知道，然而人为什么总爱掩饰隐瞒？
11:5 以色列的一切，包括他们所说所想的，神都知道。神也知道我们的一切，包括我们极力想掩藏的罪。我们不要去注意人们怎么看我们和我们所做的事情，而要留心神怎么看我们，因为我们的一切，神都看得见。企图向神掩藏我们的思想和行为是愚蠢的。惟一有效对付罪的办法，就是认罪并求神帮助我们悔改。
今天信徒随从世俗最大的诱惑是什么？为什么常经提醒而不愿改正？
11:12 从以色列人进入应许之地开始，神就警告他们说，不要效法异教国家的风俗和宗教习惯，但他们不遵从命令，以外邦的习俗取代神的律法，结果招致惩罚。今天的信徒仍然受诱惑向世界看齐，所以我们必须接受神的是非标准，而不是在社会上随波逐流。
原来神不单是在圣殿，也在每一个愿意悔罪之人的身旁？
11:14-25 神应许流放在巴比伦的犹太人说，即使他们身不在耶路撒冷，他仍会继续与他们同在。这是犹太人最关心的事情，因为他们一直认为神主要出现在圣殿里。但神向他们保证说，不论他们身在何处，神都将继续作他们的主。在以西结那严厉的审判信息中，却有一丝盼望，这就是神的应许：要使为数不多的忠于神的人回到家园。神的膀臂正张开来迎接认罪悔改的人。
神并不按外观作判断，我对人与事的衡量是否与神的标准一致？
11:15-21 在以西结所传神的信息中充满了讽刺。神在这里说，被掳的犹大人是忠心的一群，而留在耶路撒冷的是有罪和邪恶的一群。这与人的观念正好相反。人的表面可以骗人，但神是以我们的信心和顺服来评估我们的生活，而不是按我们在地上看得见的“成功”。再进一步地说，我们不应该以貌判断人。
神让自己成为被掳子民的容身与复兴之所，他是否也是我的藏身处？我有没有把他看为藏身处？
11:16 神是存留下来的义人的圣所。拜偶像的人就是在耶路撒冷的殿中敬拜（11:15），也找不到真正的圣所。然而那些忠心的被掳者，虽身在他乡但还是会受到神的保护。同样，我们外在的情况并不能反映出我们同神真正的关系。那些看上去安全和得救的人也许离神很远，而那些经历了艰难困苦的人，得神在灵里的保护却有平安。我们若执意求神的照应，我们就能依靠神得到平安。
何处才可以得到一颗新心？怎样才可以重建合一的灵？
11:18-19 “合一的心”指的是每个人的目的都一致起来。神的百姓不再寻找假神时，他们将得神的欢心。那顽固不受感动的“石心”将被温柔、受教和有回应的肉心取代（参耶32:39；结18:31；36:26）。这新生活乃是圣灵工作的果效。我们必须认识到这是神的工作，并且脱离罪恶。当我们这样做的时候，神就给我们新的动机、新的指引和新的目的。我们领受这样一颗“新心”没有呢？
城东的橄榄山，是神的荣耀离开圣城后停留之处，直等到基督从此山再临……
11:23 神的荣耀离开耶路撒冷，站在了城东边的山上。这座山可以肯定是橄榄山。以西结书43章1至4节暗示说，神怎么去就怎么回来。当神回到地上的时候，他要建立一个完美的国度。
