被管教的儿女再次投入父亲的怀抱，以色列如是，我们……
2章 以色列所受的惩罚和复兴是本章的主题。正如在法庭上奸淫者要受审判被定罪一样，以色列也要受惩罚。但惩罚过后，她要欢喜、轻柔地投回神的怀抱。
以色列人走迷时，神带领他，犯罪时，神阻止他。但神只对以色列人如此作吗？
2:5-7 以色列人崇拜假神，特别崇拜他们相信能控制气候、掌管农业的巴力，而不敬拜供应他们衣、食、住的真神。所以神用荆棘堵塞以色列的道，筑墙挡住他们的路，让崇拜偶像的结果令他们大大失望，藉此使他们归向真神。不管以色列如何叛逆，神仍然信实且满有怜悯。耶和华继续向他的子民展开双臂，甚至在他们恣意妄为的路上阻止他们，使他们回转归向他。
在不得意时才回到从前所弃的怀抱！我对神也是如此？我……
2:7 正如歌篾可能在认为跟着何西阿会比较幸福时重回丈夫怀抱一样，人也常在无法承受人生的挣扎时归向神。因失意沮丧而归向神总比与神对抗好，但因出于感谢的心而归向神就更好了。
歌篾以金钱供奉巴力；今天我们也毫不逊色，有没有察验什么是自己的“巴力”？
2:8 在绝大多数社会中，财富丰厚是成功的象征。当时的以色列是一个富裕的国家，歌篾也许已积蓄了不少金银。然而，歌篾并没意识到所有的财富都是何西阿给她的，就好像以色列人不知道神是赐恩惠者一样。歌篾和以色列都在追求情人和假神时，任意挥霍他们所拥有的财富。你怎样运用你的钱财？是用神赐给我们的财产来荣耀他吗？
环顾我所拥有的，大概都是我所努力争取得来的。你说我忘了那个很重要的？
2:12 以色列人沉迷于崇拜偶像之中，以致他们相信自己的葡萄园和果园（“她的葡萄树和无花果树”）都是来自异教之神的。他们忘记了以色列全地都是神所赐的（参申32:49）。今天，许多人把自己的成就归功于神以外的人和事──幸运、勤奋、聪慧、交际广泛；当你成功时，你归功于谁？
既有耶和华，为何还要供奉巴力？既有耶和华，人为什么还总不满足？
2:13 巴力是迦南诸神中最主要的一个，人们用他的名字来代表所有在以色列领土上的假神。以色列人没有按照神的命令废除偶像和异教的崇拜，反而容忍、甚至参与对巴力的崇拜。百姓敬拜巴力，往往是受了昏君的影响，以色列王亚哈就是其中的带领者。先知以利亚曾与亚哈所雇的先知一决雌雄，证明神的力量远超过巴力（参王上18章）。
困境背后，仍见彩虹，只因为有神的应许！以色列人应当体会得到，你的生命又如何？
2:14-15 神应许：（1）将以色列民领到旷野，使他们不致分心，以便与他们沟通。（2）将困苦的时光变为希望的时刻。亚割谷（意为“麻烦”）是亚干违反神的吩咐，藏起战利品而犯罪的地方（参书7章），因亚干的罪，约书亚的军队在攻打艾城时惨败。神甚至利用惨痛教训来制造机会使人归向他。当你面对困难和考验时，要记住不论在顺境或逆境，神都对你说话。
与神的关系可以亲密如夫妻一样？我看今天我和神嘛……
2:16 直到犹大人被掳，整个民族才开始醒悟，并放弃偶像归向神；直到神通过弥赛亚耶稣来统治世界，神和他的百姓之间的关系才会恢复。那时，神不再像人的主人，而像个丈夫（参赛54:4-8），神人关系会更深厚、更亲密。虽然我们对这种关系所知有限，却可透过婚姻关系来体会。
今天婚姻遭人冷漠，但神所期盼的神人关系却是那样神圣……
2:19-20 总有一天，人不可能再对神不忠，因为神要以他那完美的公义、公平、慈爱、怜悯和信实来坚固我们与他的关系。在何西阿的时代，婚约不只是一纸简单的婚书，而且是一个有约束力的合约，是双方为了未来永久的关系而作出的重大承诺。这里，神应许的是神人关系的一个崭新开始，而不是在陈旧契约里作出的一个临时修改（参耶31:31-34）。
神以怜悯聘我们，我们怎能配得？……
2:19-20 神赐给他的子民的结婚礼物，在何西阿时代是丰盛的怜悯，在今日亦然。神原谅我们，使我们在他面前称义，并不是因为我们的优点和功劳，因靠我们的努力根本无法达到神对于道德和属灵生命的最高标准。神仁慈地接纳我们，宽恕我们，把我们引到他的身边，使我们可以和他有个人的、亲密的交通。
