这四章，所讲的是神的公义和慈爱，这一一都应验在以色列人身上……
11-14章 在最后四章中，何西阿把主题转到神对以色列的爱上。神爱以色列一直像父母爱不听话的孩子一样，正因为此他才不免除以色列自食其恶行所带来的后果，以色列人是有罪的，他们要像被父母带到长老面前的忤逆子那样受到惩罚（参申21:18-21）。纵观以色列可悲的历史，神反覆提到只要百姓肯归向他，他便会复兴这个国家，然而北国顽固地拒绝神的呼召，注定了自己的厄运，就是永远灭亡不再复兴。尽管这样，以色列作为一个民族是不会被消灭的。有一天，坚定相信神的以色列余民将重回耶路撒冷，弥赛亚会到这里给所有忠实跟随他的人带来宽恕和与神和好。
是神用膀臂抱着他们，他们却不知道；我们又何尝不是如此？
11:3 神一直提供人们所需，但其子民却视而不见，毫无感谢之心。忘恩负义是人的通病。你还记得何时谢过父母的养育之恩、你的牧师为教会的服务、老师对你孩子的培育和天父对你的引导吗？我们今天享受的许多利益和权力都是前人付出爱心的结果，我们要感谢这些因着爱默默付出而使世界更美好的人，但首先要感谢的是赐福的神。
神是怎样用慈绳爱索牵引我走过从前的日子的？
11:4 神对我们的管教有引导也有喂养；慈绳有时紧，有时松。神的管教就是爱，目的是为我们好。在管教孩子、学生、雇员或教会会友时不要僵硬，要根据所希望实现的目标，灵活变化；对不同的人，我们要先问自己：“此人所需的是引导还是培育？”
先知的预言人不听，结果……
11:5 自从与耶路撒冷分裂之后，北国只生存了二个世纪。它的属灵和政治领袖没有帮助百姓学习神的道，因此这民族不知悔改。何西阿预言以色列将陷落；公元前722年亚述王撒缦以色征服了以色列，何西阿的预言应验了。犹大也会被掳，但其余民会重回故土。
押玛，洗扁的命运……
11:8 押玛和洗扁曾是平原上的城镇，与所多玛和蛾摩拉一起被灭（参创14:8；申29:23）。
这位圣洁慈爱的神，在哪些方面远超出我的认识和想像？
11:9 “我是神，并非世人。”我们很容易按照自己的期望和作为来定义神。这样构思出来的神只是比人大一点而已。事实上，神无限量地超越人。我们应努力活出神的样子，而不是按自己的想像去再造一个神出来。
犹大国之所以较北国多存在了一百五十多年，是因为……
11:12 犹大与以色列不同。犹大有过一些比较好的国王，如亚撒、约沙法、约阿施、亚玛谢、亚撒利雅、乌西亚、约坦，特别是希西家和约西亚。在他们的统治下，神的律法有机会被重新拿出来教导民众；祭司继续在耶路撒冷神指定的殿中服事，神的节日有时也得以纪念。可惜，政治和宗教领袖们未能完全摒弃敬拜偶像和异教礼仪（虽然希西家和约西亚几乎做到了摒弃偶像），这情形反而继续恶化，最后终于蔓延至全国，不可收拾。不管怎样，这些国王的正面影响使犹大国比以色列多存了一百五十多年，也坚定了一部分忠实的犹大人的信仰。这些余民有一天将回归耶路撒冷重建家园和神的殿。
