《灵修版圣经注释》约翰福音第7章

住棚节,住帐棚?教人想起去露营。什么?我说得对?
  7:2 住棚节(参利23:33-43)约在阳历十月,恰在逾越节(6:2-5)六个月之后,为记念以色列人在旷野飘流,居住于帐棚中。

耶稣我不是想怀疑你,只是每当困阻试炼来到,每当别人攻击来到,我就……
  7:3-5 耶稣的弟弟经过好一段日子才相信耶稣,他几个弟弟中的雅各后来成为了教会的领袖,这时他们仍怀疑耶稣,直到他从死里复活以后才相信。今天,有各样理由叫我们相信他:有耶稣的神迹、死亡和复活的整个记录,也有无数的证据,证实近两千年来福音怎样改变人的生命。不要错过相信神儿子的这个机会。

安逸生活人偷懒,信主经历也相似,不信?你可看看你在平顺的日子,你对神……
  7:7 正因世人憎恨耶稣,我们跟随他,可以预料很多人也会憎恨我们。如果周围环境太顺利,就要反问自己究竟是否紧紧跟随他。生活顺利,我们应当感谢,但不能因生活安逸而马马虎虎地跟随耶稣。

事情纵只可在暗中行,耶稣没有放弃;今天我们可光明正大传福音,却……
  7:10 耶稣为我们带来前所未有的极大恩典,但为什么他时常隐藏自己?宗教领袖憎恨他,不管他说什么、做什么,他们都会拒绝他。耶稣越公开教导,这些领袖也就越为他和信徒带来麻烦,所以耶稣需要尽量静静地传道和工作。今天很多信徒有幸能公开教导、传道、敬拜神,而不必受迫害;应当感谢神,尽量运用这些机会去传福音。

为什么他们有那么多意见,耶稣是谁?耶稣不就是……
  7:12-43 这里我们可见到群众对耶稣的各种不同反应,有些称他为好人(7:12),有些认为他是骗子(7:12),也有些认为他被鬼附着(7:20),亦有些称他为基督(7:26)和先知(7:40)。我们必须自己决定耶稣是谁,我们的决定对自己的生命有极深远的影响。

百姓都怕议论耶稣,谁叫他们那么害怕?
  7:13 宗教领袖对百姓的影响甚大,他们显然不能在这时对耶稣做些什么,却能威胁那些公开支持他的人。相信耶稣就可能会被革除教籍(9:22),这对犹太人来说,是个极严厉的处分。

人怕讲论耶稣,只偷偷地议论他;你也只在偷偷议论,谁为耶稣挺身而出?
  7:13 每个人都在讲论耶稣!但到要公开为他辩白时,竟没有人敢挺身而出为他说一句话。“恐惧”可以拦阻我们作见证。有很多人在教会里可以大讲基督,但要公开宣称他们的信仰时,居然觉得尴尬。耶稣说,凡公开承认他的人,他必定在天父面前承认他们(参太10:32)。挺起胸膛,为基督作见证吧!

每天我们都会接触许多关于神的教导,有时我也会怀疑,那些是真理吗?
  7:16-18 牧师传道讲道时,你心底是否怀疑过他们说的是真理?可以凭以下两点来衡量一下:(1)这些话是否符合圣经;(2)这些话是指向基督,还是指向他自己。真正寻求并愿意遵行神旨意的人,都要察验所听的教导。

法利赛人穷其一生勉行律法,竟被耶稣责难,耶稣所要求的究竟是什么?
  7:19 法利赛人花上毕生的时间,遵守自己加在神律法上的条例,追求圣洁。耶稣指控他们不守摩西的律法,实在深深地刺了他们一剑。纵然他们多么自豪,以自己所订的条例为荣,却也不能在律法上满足宗教的要求,生活远远达不到摩西律法的标准。耶稣的跟从者要超越道德上的标准和要求,并非要在其上加添什么,而是要深入了解和行出律法所包含的精神。

7:20 很可能大部分人都不知道有人密谋要杀害耶稣(5:18)。有一小撮人正找寻机会杀害他,但大部分人对是否相信他犹豫不决。

法利赛人常以一己的律法规限别人,你看他们如何对耶稣──有时我想我会否犯同样的……
  7:21-23 根据摩西的律法,初生婴孩到第八天要行割礼(参创17:9-14;利12:3),所有犹太男婴都要遵行这个礼仪,为要显明他们作为神立约选民的身分。纵然行割礼也被视为工作,但如果男婴出生后第八日是安息日,割礼仍会举行。在守安息日的规条中,宗教领袖容许有若干例外,却没有给耶稣任何空间去向需要医治的人表示怜悯。

信的人就有活水,这活水所指何物?
  7:38 耶稣曾用“活水”来比喻永生(4:10),这里,他用活水来比喻圣灵。永生和圣灵是互相联系的。人若接受圣灵,就有永生。耶稣将教导更多关于圣灵的工作(参14-16章)。圣灵在五旬节赐予信徒能力(参徒2章),自此,所有相信耶稣是救主的人都能得着圣灵。

世事道理千千,众说往往纷纭,寻真理、断事情──来个快刀斩乱麻,省时又快捷……
  7:40-44 群众在疑惑耶稣的身分,有人相信他,有人厌恶他,有人因他是从拿撒勒而不是伯利恒出来的(参弥5:2),认为他不是弥赛亚。耶稣虽然在拿撒勒成长,却在伯利恒诞生(参路2:1-7)。倘若这些人更仔细地探求,便不会妄下结论了。你找寻真理时,切记要有通达的思想,翻查圣经,仔细思考,在未了解圣经的教导之前,别妄下结论。

有人要捉拿耶稣,快告诉他──其实不用怕,他们根本不可能拿到他,因为……
  7:44-46 当时,巴勒斯坦是由罗马统治,但罗马政府也给犹太宗教领袖处理一些民事和宗教事务的权力。宗教领袖督导圣殿的管理,并给予差役权力逮捕滋事分子或犯了任何他们所订的礼仪规条的人。由于这些领袖订了数以百计繁琐的规条,几乎没有人,甚至连这些领袖自己,能避免触犯或是忽略当中的一部分,但是这些差役连一个逮捕耶稣的理由也找不到。

自以为是,是犹太领袖的通病,也是人类的通病?你不会犯了吧……
  7:46-49 这些犹太领袖自以为高人一等,惟有他们才认识真理,他们抗拒有关基督的真理,因这真理并非他们一向所认识的。我们很容易以为自己得着了真理,而那些与我们意见不同的人则毫无真理可言。但神的真理是每个人都可以领受的,不要像法利赛人那样自以为是,胸襟狭隘。

尼哥德慕不怕死?竟替耶稣讲话;若是我就会……
  7:50-52 这里让我们更深入了解那个夜访耶稣的法利赛人尼哥德慕(参3章),他显然已暗地里成为信徒,即使多数的法利赛人憎恨耶稣,并想杀害他,但他仍不顾自己的声誉地位,冒险为耶稣说话。这段话大胆直接,使那群法利赛人顿起疑心。耶稣死后,他为耶稣带来香料(19:39),那次是圣经最后一次提到他。

为了面子的缘故而动杀机?人性真是如此可怕?我内心或不至于此,但……
  7:51 差役因耶稣的话留下深刻印象(7:46),竟没有捉拿他;尼哥德慕也为耶稣辩护,抨击法利赛人不守自己的规条,暴露了他们虚伪的动机,使他们的声誉受损。为了维护自己的尊严,他们失去了理智,不管是非黑白,一心一意要杀害耶稣,好挽回自己的面子。

 


圣经综合解读





上一篇:《灵修版圣经注释》约翰福音第6章
下一篇:《灵修版圣经注释》约翰福音第8章

点我,加官微,防失联