你，无──罪──了！这是大喜的信息，你还不相信？
8:1 “被告罪名不成立，当庭释放。”这句话对于曾经身处死囚之列的我们，是多么重要！事实上，全人类都处于死囚之列，如果没有耶稣基督，我们实在毫无指望。感谢神，他已经宣告我们无罪，得以脱离罪的捆锁，并且有力量遵行他的旨意。
生活充满诱惑，你也尝过？很难受啊，我们的指望嘛……
8:2 这个赐生命的灵便是圣灵（参约3:6和徒1:3-5注释）。他在世界被造的过程中也有分（参创1:2），并且是每一个基督徒重生背后的力量。他赐给我们力量，使我们能过基督徒的生活。
赎罪祭，古时的人常献的；怎么今天不用献？保罗这就告诉你 ……
8:3 耶稣为我们的罪降卑，成了一个祭牲。在旧约时代，人要按时候不断地在圣殿献上祭牲。祭牲显示了以色列人对罪的重视：必须流祭牲的血，才能够得到神的宽恕（参利17:11）。其实动物的血并不能真的使人脱罪（参来10:4），它只是用来预表耶稣的牺牲，他偿还人类所有的罪债。
让我自己选择自己要走的路，我不一定要听耶稣的嘛……
8:5-6 保罗将人分成两个类型，一种是任凭自己被罪性辖制的，一种是跟随圣灵的。如果不是耶稣开了一条出路，我们都是第一种人。我们跟随他就可得生命平安。每一天我们都应当把生命归给神，透过圣经寻求神的指引，并且实践出来。当我们困惑时，就问问自己：耶稣希望我怎么样做呢？当圣灵向我们指出该怎么做时，我们就去做。（有关在基督里的新生命与我们罪恶的天性，请参6:6-8；弗4:22-24；西3:3-15。）
好担心，好怕，我只说了我信，就成为基督徒，太儿戏了……
8:9 你曾经怀疑自己不是真正的基督徒吗？基督徒是一个有神的灵居住其生命中的人。要是你曾经真诚地相信基督的拯救，承认他是你的救主，圣灵就会进入你的生命中，你就是真正的基督徒了。也许你未曾感受到圣灵的存在，但是他的确已经来到，因为这是耶稣信实的应许。圣灵在你里面工作，使你相信耶稣基督是神的儿子，并且藉着他得到永生（参约壹5:5），更使你能按照他心意而生活（参8:5；加5:22-23）。在你每天遇见的困难中，藉着祷告都能够得到圣灵的帮助（参8:26-27）；你将有能力事奉神（参12:6；徒1:8）；你也将成为神所建立的教会的一部分（参弗4:12-13）。
信了，有凭据吗？有？在哪儿？我不确定呀……
8:11 圣灵是神赐给相信他的人获得永生的凭据。因着信，圣灵住在我们当中，也因着信，我们确实清楚地知道可以与主同活，直到永远。（参罗8:23；林前6:14；林后4:14；帖前4:14）
保罗说话就是太深了一点，你说这句话怎解释？
8:13 “治死身体的恶行”，意味在你身上的罪恶势力已经死了。（参6:11；加5:24）。当试探来临时，我们可以蔑视它。
我们竟可以称神为“阿爸，父”！你喜欢这福分吗？
8:14-17 保罗用了“后嗣”和“儿子”来说明信徒与神的新关系。根据罗马的律法，被收养的人就跟他原来的家庭断绝了关系，也失去了原有的权利；但是在新的家庭中，却享有作为合法儿子的所有权利，他是新父亲的财产继承人。同样，当一个人成为基督徒，他就在神的家里得着儿子的一切权利和义务；而其中享有的一个权利就是得到圣灵的引导（参加4:5-6）。我们不见得常常觉得自己是属于神的，但是圣灵可以作为凭证，他的同在提醒我们是属于他的，并且又以基督的爱来不断地激励我们（5:5）。他更鼓励我们向他求取我们所需用的一切。
信耶稣有很多好处，信耶稣也要付出很多代价，你可愿意？
8:17 这是跟随基督所要付出的代价。保罗在此提到基督徒要面对的苦难。要忍受何种苦难？对第一世纪的信徒来说，信仰会影响他们的经济和社会地位，许多人甚至会面对迫害死亡。我们跟随耶稣要像耶稣一样，放弃自己的权利，抗拒世界的引诱，并且服事别人，这些都是我们所要付出的代价。但是不管我们要吃多么大的苦，都无法跟耶稣救赎我们所付出的代价相比。
罪恶满盈的世代，人心叵测，怎不教人心灰意冷，我们还有盼望？在哪儿？
8:19-22 基督徒看见的世界是“堕落”的：物欲横流、败坏腐化，灵魂被罪玷污。但是基督徒并不悲观，反而盼望将来的荣耀和神应许的新天新地，等候神把世界从罪恶、疾病和邪恶中释放出来。那时，基督徒要与基督一起进入新世界，医治人们的身体和灵魂，并与世上的罪恶战斗。
圣灵果子大家都很熟悉，“初结果子”，就是……
8:23 我们的身体将要复活，变成荣耀的身体，像基督今日在天上活着的身体一样（参林前15:25-58）。“初结果子”是指圣灵最先给我们的凭据，作为复活生命的保证。（参林后1:22；5:5；弗1:14）
盼望？还要等到几时？保罗说要忍耐，只是我……
8:24-25 对儿女来说，信任父母是极自然的事，哪怕有时候父母没有遵守诺言。我们在天上的父，他永不失信，只不过有时等候的时间比我们想像的要长，然而我们仍应信靠神的良善和智心慧，耐心等候他的应许。
英文有过去、现在、将来式；保罗所言救赎也有这三方面……
8:24-25 在罗马书中，保罗的救赎观念可分为过去、现在和将来三种状态。救赎是过去的事，因为在我们接受耶稣基督为救主的那一刻，我们已经被拯救了（参3:21-26；5:1-11；6:11, 21-23）。救赎是现在的事，因为我们一直在得救和成圣的过程之中（参6-8章注释）。救赎也是将来的事，因为我们尚未完全获得救赎的好处和祝福，只有在基督完全建立了他的新国度之后，我们才能得到。但我们要相信这救恩终究会临到我们，在我们像基督一样时，我们的身体和性情会完全地改变过来（参约壹3:2）。
人生苦多，无人明了，孤身走我路，谁伴我前行？
8:26-27 神永远不会丢弃信徒，叫他们独自面对各样的难题。即使你不懂得怎样祈求，圣灵早就与你同在、为你祈祷，并且神也已经答应了。
万事互相效力──我想也没想过人竟可以如此相待，谁又可以做到呢？
8:28 神所做的“万事”都是为我们好，但是这并不代表所有发生在我们身上的都对我们有利；因为罪恶充斥在这个堕落的世界，只是神能够改变每一个环境，为我们带来长远的好处。应当知道神的工作并不是为了使我们快乐，而是叫他的旨意得到成全；这个应许不是给所有人的，只给那些爱神又蒙召跟随他计划的人。这些蒙召的人都是顺从圣灵、接受基督的人，而且他们拥有新的价值观，并不贪图生活的安逸；他们愿意接纳在地上所遭受的痛苦跟迫害，却没有任何怨恨，因知道神与他们同在。
在我身上可以看到基督？我恐怕有负所托，我真的可以更像主？
8:29 神最终的目标是要我们有基督的样式（参约壹3:2）。我们怎样效法基督的模样呢？研读及实践圣经、研究基督的生平并且让圣灵充满，就能效法基督，成就神在世上的工作。
神在创世以前就认识我？不可能的，怎会知道我一定信他……
8:29-30 有些人认为，这几节经文表明，在世界未造之前，神已经拣选了某些人接受他的救恩。他们引用以弗所书1章11节，指出我们在太初以前已经被拣选。有些人又认为，神预知谁会接纳他，因而预先为那人做出特定的安排。无论如何，惟一可以确定的是神的旨意不是即兴的，早在创世之前就已经定下了。如果你已经信主，就该喜乐，因为神的爱是永恒的，他早已认识你，他至高的智慧和能力能够引导保护你，直到你站在他面前。所以，我们要事奉和荣耀神。
8:30 “召”的意思是邀请、召唤。（有关称义和得荣耀，请参3章的附表。）
你怕自己不能得救吗？有时我也很怕，幸好保罗这样说……
8:31-34 你是不是曾经认为，因为自己不好神就不拯救你？你是不是怀疑别人都可以得救，惟独自己不能够？如果是，这几节经文就是特别为你而写的。如果神已经把他的爱子赐给你，他又哪会不把救恩和我们所需的一切也赐给你呢？既然基督已经将生命为你舍了，他又怎么会回过头来定你的罪？罗马书不仅是一本解释神的救恩的神学着作，更是一封安慰你和给你信心的书信。
耶稣已替我们死了，如保罗所说，谁还能定我们的罪？谁？
8:34 保罗说，复活的基督在天上为我们代求，因而神赦免我们的罪和过失，宣告我们无罪；所以，控告我们的是撒但而不是神。当它控告我们的时候，耶稣站在神的右边，陈述我们的情况，为我们辩护。（有关耶稣是中保，请参来4:14-15的注释。）
谁能使我们与基督的爱隔绝？是悠闲吗？是忙碌吗？是工作吗？是事奉吗？是爱人吗？是……
8:35-36 这些话是为将要承受大逼迫的教会而写的。不到几年的时间，保罗预言的情景便成了可怕的事实。这两节经文重新确定神对他子民的爱。不管我们身处何方、发生什么事情，我们都不会失去他的爱。苦难不会叫我们远离神，苦难只会激励我们更亲近神；叫我们认定他，让他的爱临到我们、医治我们。
困苦中寻不到你，疾病中呼喊不到你，四处碰壁时不见你，你放弃了我？
8:35-39 这几节经文是全本圣经中最能安慰人的话之一。信徒常会遭受到各种各样的苦难：迫害、疾病、拘禁、甚至死亡。这些苦难也许会叫他们恐惧，怀疑自己已经被基督弃绝；但是保罗再三保证我们不会和基督的爱分离，他的牺牲正反映了他那无与伦比的爱，没有任何事物能够拦阻他，使他不再与我们同在。
这里所说“有能的”，竟不是指上帝，是指……
8:38 “有能的”是指宇宙中看不见的邪恶势力，例如撒但和那些堕落的天使（参弗6:12）。但在基督里我们胜过这一切，他的爱会保护我们。
