有说保罗常在狱中写信，不知道这一封信的来历……
1:1 这封信是保罗第一次在罗马被囚获释后，约在公元64年或65年写给提摩太的（参徒28:16-31）。显然，保罗曾获得几年的自由，使他有时间重访亚西亚和马其顿许多教会。保罗和提摩太回到以弗所时，发现教会里有许多假教训。其实保罗早已提醒以弗所长老要提防假教师，那些假教师会在他离开之后渗入教会（参徒20:17-31）。保罗留下提摩太领导以弗所教会，自己则继续前往马其顿 。在那里写了这封信给提摩太，鼓励并指导他如何应付以弗所教会的困难。不久，保罗又再度被捕，重进罗马的监狱。
保罗明明不是十二使徒之一，为何自称使徒？
1:1 保罗称自己为使徒（参徒9章人物介绍），使徒的意思是受差派的人。保罗受耶稣基督差遣去向外邦人传扬救恩的信息（参徒9:1-20）。保罗怎样“奉基督耶稣的命”作使徒呢？圣灵曾说：“要为我分别巴拿巴和扫罗（保罗），去做我召他们所做的工。”（徒13:2），保罗看自己是直接从神领受使命的（参罗16:25-26；多1:3）。
保罗已不是第一次到以弗所了 ……
1:3-4 保罗在第二次布道旅程中初访以弗所（参徒18:19-21）。后来在第三次布道旅程中，他在以弗所逗留约达三年之久（参徒19-20章）。以弗所跟罗马、哥林多、安提阿和亚力山太都是罗马帝国的重镇，也是小亚细亚的贸易、政治和宗教中心，城内有女神亚底米（戴安娜）的庙宇。
异教，故来已有，那时传的是什么？今时今刻，我们所面对的又是……
1:3-4 以弗所和歌罗西教会被相同的异端所困扰。这个异端主张人要发现某些隐藏的知识，并敬拜天使，才可以蒙神接纳（参西2:8-18）。有些信徒根据旧约历史或家谱去虚构一些神话故事，以为这样做有助他们得救。假教师的动机是为了自己的利益，而不是为了基督。他们为教会带来无尽的问题和毫无意义的争论，夺去了信徒学习真理的宝贵时间。今天我们也会陷入这种无价值无意义的争论中。这种争论起初看来似乎没有什么害处，但是它很快会排挤基督改变生命的信息，使我们偏离福音的中心信息，并使我们把本该用来传福音的时间浪费了。所以你要避开任何阻碍你做神的工作的东西，远离那些宗教上的推测和无意义的争论。
假教师，道理多，花样多，要辨别出来，可真头疼……
1:3-11 今天，有许多领袖或权威人士寻求人的支持，有些人甚至叫我们背弃基督去追随他们。若他们好像很懂圣经，那么带来的影响就更隐蔽，也更危险。我们如何分辨他们呢？（1）假教导会引起很多争议，却不能帮助人认识耶稣（1:4）；（2）它多数由那些要建立自己名声的人所倡导（1:7）；（3）它与圣经的真教训相违背（1:6-7；4:1-3）。要确保自己不受假教师欺骗，就要研读圣经的教导，坚定不移地信靠基督。
其实要作教师也不容易，是要教导人的，真也好，假也好，动机何在？
1:5 假教师都是被好奇心、权力和名望欲念所驱使去教导别人；相反，真正的基督徒教师是被真诚的信心和无亏的良心所推动。我们的“伟大知识”可能会震慑他人，但若动机错误，则我们所得到的地位，最终也是虚空的。
原本所讲的却不依循？要自成一派？你所从的……
1:6 在圣经的某些细节上争论，可能会使我们觉得很有趣，但离题的讨论很容易使我们丢了福音的真义，因小失大。以弗所的假教师虚构了庞大的理念架构，然后争论其细枝末节。我们不能让任何事物分散我们的注意力，叫我们偏离正道，惟有耶稣基督的福音才是圣经的核心。我们要知道圣经所说的是什么，并将之应用在生活上，又以此来教导别人，这样，我们就能以耶稣的真理来检验各样的学说。不要专注经文的某些细节，而错过了教义的重点。
1:7 保罗所反对的，是那些根据摩西五经所引发出来的哲学性谬论。
律法功用有多大？看保罗所说 ……
1:7-11 假教师想要成为著名的律法教师，却未明白律法的真义。律法并不是为信徒的每个处境提供要守的诫命，而是向不信的人显明他们所犯的罪，引导他们归向神（参罗5:20-21；13:9-10；加:24-29）。
亲男色的──有人说我们要尊重别人的选择，有人说这是罪，你如何看？
1:10 “亲男色的”是指同性恋。不少人企图将同性恋合法化，视之为另一种可接受的生活方式，甚至有部分的基督徒也认为人有权选择自己的性取向。但圣经早已清楚宣告：同性恋是罪（参利18:22；罗1:18-32；林前6:9-11）。不过我们要小心，我们谴责的是这种行为，而不是有这样倾向的人。不要惧怕、排挤、或仇恨同性恋者，要宽恕他们，让他们的生命有得着改变的机会。教会应该接纳和治疗同性恋者，却又不与这种罪行妥协（参罗1:26-27注释）。
我的过去？不敢回首。你说人要面对自己──只是谁会接纳我？我这污秽的人……
1:12-17 有人常因过去而内疚，并认定神不会饶恕和接纳他们。请看看保罗吧，他信主之前，曾藐视耶稣的教训（“亵渎神”），又追捕杀害主的信徒（“逼迫人”、“侮慢人”）（参徒9:1-9）。但是神赦免了他，并大大使用他建立他的国。无论你从前怎样，神仍会赦免你，使用你。
如果爱心有尺可度，我真不敢想像我量出来的结果──你也有同感？我们是不是很无用？
1:14 有时我们觉得自己对神的信心、对耶稣和别人的爱不足够。但我们可以深信，随着我们与他的关系逐渐深化，基督会帮助我们，促使我们在信心和爱心上增长。
为要拯救罪人──一字一句，深印我心──你可曾为这句话感动过？
1:15 保罗总结了福音的内容：耶稣来到世上拯救罪人，没有罪人是他所不能拯救的（参路5:32）。耶稣来不但指示我们如何更好地生活，挑战我们做更好的人，他还赐给我们救恩，使我们得到永生。你是否已接受了这救恩的礼物？
保罗常是这样称颂神的，其实我真羡慕他……
1:17 这是保罗典型的颂赞词，是他情感的自然流露，保罗实在被神的爱所感动，以至即兴赞美神。
从前为提摩太所作的预言，是些什么？对他定有不少的影响……
1:18 保罗非常重视先知讲道的恩赐（参林前14:1）。藉着讲道，教会得到重要的教导和鼓励。正如今天教会按立牧师，使他们在特殊的岗位上事奉一样，当时长老也曾按手在提摩太身上（参4:14），分别他出来承担圣工。我们很容易看出，在这个圣礼上有些信徒曾预言提摩太得到的恩赐和能力。在提摩太一生中，这些从主而来的话，一定鼓励了他的事奉工作。
良心，多好的一样东西，人怎会丢弃的呢？你不会吧……
1:19 我们如何能保持无亏的良心呢？就是把我们在基督里的信心看为至宝，做我们知道为善的事。每当我们故意埋没良心时，就会令我们的心刚硬，久而久之，判别是非的能力便会消失。当我们与神同行时，他会透过我们的良心来提醒我们去分别善恶。因此，要按照内心的引导去做正确的事，这样你的良心就能保持清洁。
保罗竟把人交给撒但，难道这也是救人的方法？你问今天教会如何对待故意犯罪的人？这……
1:20 我们不知道亚历山大是什么人，他可能曾是许米乃的同道。许米乃教导人们复活已经过去，减弱了人们的信心（参提后2:17-18）。保罗说把许米乃交给撒但，意思是要把他驱逐出教会，希望他能觉察自己的错误并悔改。惩罪的最终目的是为了纠正错误。今天，教会往往过分宽待故意犯罪的基督徒。我们应该迅速并严厉地对付故意犯罪的信徒，避免整个信徒群体都受到不良影响。然而纪律处分的用意，是使犯罪的人重回基督与教会的怀抱，因此，教会执行纪律的范畴包括巩固、洁净、操练、纠正信徒，使他们完全，而不是咒诅、怀疑、拒绝宽恕或永远驱逐信徒。
