据洛阳日报报道，继发现《大秦景教宣元至本经》经幢和龙门西山红石沟北崖唐代景教瘗(yì)穴之后，近日，此前出土的一方墓志被认定为唐代景教徒墓志，景教是唐代对传入中国的基督教聂斯脱利派(起源于叙利亚)的称谓，这是最早传入中国的基督教派别。
据悉，此次发现的景教徒墓志是洛阳首次发现唐代景教徒墓志，为景教在洛阳盛行再添例证。据洛阳日报介绍，该墓志是2010年年底在洛阳东郊出土的，辗转至洛 阳碑志拓片博物馆收藏。墓志主人名叫花献，墓志长宽53厘米，志文楷书，首题“唐故左武卫兵曹参军上骑都尉灵武郡花府君公神道志铭”。同时出土的还有其妻 安氏墓志。
该墓志记载，花献“常洗心事景尊，竭奉教理”“内修八景，外备三常，将证无元，永祗万虑”“为法中之柱础，作徒侣之笙簧”等。对此，洛阳师范学院河洛文化国际研究中心教授毛阳光说，这是花献为景教教徒的最直接证据。
他解释说，在唐代景教文献中，景尊弥施诃即景教徒对基督的尊称，此称谓在唐德宗建中二年(公元781年)产生，现藏西安碑林的《大秦景教流行中国碑》中就出 现过。同时，墓志记载，花献“内修八景，外备三常，将证无元，永祗万虑”。八景即八境，类似的术语在唐代景教文献中多次出现，比如此前洛阳出土的景教经幢 《大秦景教宣元至本经》经文中就有“八境闻生，三常灭死。八境之度，长省深悔，警慎……”。
除“八景”外，花献墓志中出现的“无元”也是景教文献中经常出现的术语。毛阳光说，洛阳景教经幢《大秦景教宣元至本经》以及经幢记中都多次提到“无元”。“为法中之柱础，作徒侣之笙簧”，则说明花献不仅信仰景教，还是非常虔诚的景教徒，是当时洛阳景教徒中的中坚力量。
洛阳景教背景介绍：
景教是唐代对传入中国的基督教聂斯脱利派(起源于叙利亚)的称谓，这是最早传入中国的基督教派别。公元428年，聂斯脱利派与当时作为罗马帝国国教的基督教 正统派分裂后﹐日渐向东传播。唐太宗时，批准景教在长安传播；唐高宗时，批准景教在全国传播，景教传入洛阳；唐武宗时，景教被禁止。
（图片来自：洛阳日报）
