假冒的善，得到的是……
6:2 “假冒为善的人”是指只图外表有好行为，而没有良好动机和怜悯之心的人，他们惟一的回报不过是那些虚有其表的行为，但神必会赏赐行事真诚信实的人。
为善最乐，乐在何处？
6:3 耶稣说：“不要叫左手知道右手所做的”，教导我们在施舍时要存单纯的动机。我们施舍时很容易会想：别人回报我们什么好处，我们就为他们做点事。但信徒应该避免为了图谋好处而行善，却要因施与而获得的喜乐和回应神的爱，来作为行善的动机。你又为了什么施与他人呢？
行善在黑暗中，好像很不值，不如……
6:3-18 我们很容易为了得着赏识或称赞而行善，为了确保自己不是出于自私的动机，我们应当静静地去行善，而不期望任何回报。耶稣告诉我们可以从三方面去检讨自己的动机：施舍（6:4）、祈祷（6:6）、禁食（6:18）。这些行动不应该以自己为中心，乃要以神为中心；不是为了炫耀自己，乃是为了荣耀神；只以个人利益为出发点的奉献并非爱的奉献。神所应许的赏赐并非物质方面的，而且寻求得着这赏赐的人却永不能得到。你下次行善，先问一问自己：“如果没有人知道，我是否还会做这件事呢？”
你手所作、你心所想的，他都知道，你会怕吗？
6:5-6 有些人，尤其是宗教领袖，希望别人视自己为“圣洁的”，公开祈祷就是其中一个吸引别人注意的途径。耶稣看穿了他们这些自义的行动，他教导祷告的真义是与神沟通，并非在乎所说的是什么，或怎样说，或在哪里说。公开祈祷有其作用，但如果单单为了让别人注意，你就不是真正向神祈祷了。
美丽的词藻、重复的句子，就是我们祷告的主要内容？
6:7-8 有些人一次又一次重复所说的话，以为如此神才会听见他的祈祷。为着相同的请求多次祷告神并不是错，耶稣也鼓励我们恒切祷告，但他谴责那些没有诚意的人，只是在不断重复一些简单的词句。倘若我们的祷告是真心实意的，就不必说得太多了。你在祷告以前，要弄清楚你的真正意向。
在恬静之处与神交流，你尝过这分甘甜吗？
6:9-13 这段经文常称为“主祷文”，是耶稣教导门徒的祷文，也可以成为我们祈祷的典范：我们应该赞美神，为神在地上的工作、我们日常的需要和每日的挣扎，祈求神的帮助。
在祷告中，你如何称呼你的神？有留意到有时候会不同吗？
6:9 “我们在天上的父”这个称呼表明神并不单是尊严、圣洁的神，也是充满爱和有位格的神。这个祷告典范的第一个重点是颂赞和尊崇神的圣名。我们谨慎、尊敬地用神的名就是尊崇他的圣名；轻率使用神的名，就是把他的神圣抛在脑后了。
实现神的国──何时？怎样？
6:10 “愿你的国降临”是指神的属灵王权的扩展，而不是指把以色列国从罗马政府的控制下释放出来。神的国度在与亚伯拉罕所立的约中已经宣告了（参8:11；路13:28），并在基督管理的信徒生命中显明（参路17:21）。当所有的罪恶被消灭，他建立新天新地时，神的国就完全实现了（参启21:1）。
如果神的旨意行在地上，就好了……
6:10 当我们祷告说：“愿你的旨意行在地上”，并不是要我们听天由命，而是祈求神的完美计划在这个世界成就，正如在天上一样。
我们常说感谢神，究竟感谢他的什么？
6:11 当我们说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”，就是承认神是我们的供养者，维持我们的生命，不要错误地以为我们能供给自己一切所需。应当信靠神，他知道我们的需要，并每日供应我们。
为何他容许我遇见试探？其实我很无助……
6:13 神不试探人，但有时他会容许我们受试探。作为门徒，我们应当祈求脱离撒但，即“那恶者”，和它的诡计。所有基督徒都会遭遇试探，有时试探的确诡谲，叫我们不知道在自己身上发生了什么事，但神曾应许，不会让我们落在我们不能忍受的试探里（参林前10:13）。祈求神帮助我们认清试探，赐我们足够的能力胜过一切的试探，跟从他的道路。（有关试探的讨论，请参4:1的注释。）
你渴望被饶恕吗？我想是的，可是你对别人呢？
6:14-15 耶稣针对饶恕提出了一个严厉的警告：我们不肯饶恕别人，他也不会饶恕我们。为什么呢？因为我们不饶恕别人，就是否认自己也是需要神饶恕的罪人。神饶恕我们的罪并非直接因为我们饶恕别人，而是基于我们真正明白饶恕的意义（参弗4:32）。我们很容易祈求神的饶恕，却很难饶恕别人。无论何时，我们祈求神饶恕我们的罪，也应当问问自己“我是否已饶恕那些伤害或亏待我的人呢？”
我们做了好事，总喜不自禁，不期然地就想告诉人家，因为啊 ……
6:16 “禁食”指为了专心祈祷而放弃进食，是崇高而难守的。这个过程可以帮助我们专心祈祷，操练自律，提醒自己生活要节俭，帮助我们欣赏神的恩典。耶稣并不反对禁食，只是指责那些为了赢取别人赞赏而禁食的人，及其伪君子行为。禁食本是犹太人每年一次在赎罪日当履行的义务（参利23:32），法利赛人却为了给别人留下“圣洁”的深刻印象，自愿一星期禁食两次。耶稣赞赏那些真诚的、暗暗而行的自我牺牲的行为，希望人以正确的动机去操练自己的灵性，而不是为了自私的欲望来服事他。
禁食也有仪式？
6:17 耶稣的意思是在禁食时，要像平日一样正常起居，不要作样子给人看。
奉献嘛，就是为了积攒财宝在天上吧……
6:20 “积攒财宝在天上”不单指十一奉献，也包括所有顺服神的行为。许多人都觉得为神的事工奉献金钱，就是投资在天国里，但我们要注意自己所做的一切都是为着完成神的计划而做，而不是单着眼于金钱。
我很想明白主更多，可是……
6:22-23 “属灵的眼光”是指能够清楚知道神要我们所做的事，从神的角度去看这个世界。不过这种属灵的洞察力很容易被蒙蔽，自我的欲望、兴趣和目标都会阻碍属灵的视线。恢复属灵视力最直接的方法就是服事神；定睛在神身上可使眼睛明亮。
什么东西占去了你大部分的思想、时间和精力？
6:24 耶稣说我们只可以有一个主人，我们处身物质化的社会中，很多人都在服事金钱，花尽一生去积聚金钱，至死仍不罢休，他们看钱财和满足物质的欲望远比对神和属灵事情的委身更重要。你积存什么东西，就会在那些东西上花上极多的时间和精力。切不可跌进物质的陷阱里，因为“贪财是万恶之根”（提前6:10）。你能否诚实地说神而非金钱是你的主呢？你也可以想想：什么东西占去了你大部分的思想、时间和精力？
世间一切都很吸引，是吗？此刻你最宝贵的东西是……
6:24 我们不要沉醉于所拥有的东西中，否则就成了这些东西的奴隶。财物对我们变得太重要时，我们就要降低它在我们心中的地位。耶稣呼召我们作一个决定，这决定让我们选择永恒的东西，让我们丰丰足足地生活。
提一支笔，写下你所忧虑的事。它们如何影响你的生活？
6:25 神应许供应我们的需要，耶稣叫我们不要为此而忧虑，因为忧虑会带来不良的后果：（1）伤害你的身体；（2）消耗你的精力；（3）降低你的工作效率；（4）影响你的待人接物；（5）减低你对神的信靠。你是否经历过忧虑带来的不良影响呢？忧虑和关注是有分别的──忧虑叫你裹足不前，而关注则成为你行事的推动力。
是否有很多人惹你牵挂？是否有万事绕心头？是否你……
6:33 “先求他的国和他的义”是指让神在你的生命中居首位──寻求帮助时立刻转向他，让他的旨意充满你的思想，以他作为你的榜样，凡事都服事顺从他。什么事对于你是真正重要的呢？一些人、物、目标和其他欲望全都在争取占你心中的首位，倘若你没有积极立志以神居你生命中的首位，任何一样都可以把他摒诸你的心门之外。
你常在东奔西跑，你总在埋头苦干……你，在计划着什么？
6:34 为明天计划是善用时间，为明天忧虑却是浪费时间，有时这两者的分别真是难以判断。谨慎计划是预先思考目标、步骤和进程，并且信靠神的引导；预备得好，会帮助我们减轻忧虑。常常忧虑的人却充满恐惧，觉得难以信靠神，他们容让自己的计划影响与神的关系。不要容让对明天的忧虑影响你今天与神的关系。
