【撒上二十1】「大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：『我做了什么？有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？』」
【撒上二十2】「约拿单回答说：『断然不是！你必不至死。我父做事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢？决不如此。』」
- 神开始借着扫罗追赶大卫的时候，并没有让大卫清楚地知道前面的道路，但也从来没有让大卫里面兴起反抗的心思。大卫此时并不了解这些苦难在自己身上的目的（1节），他唯一的想法就是想确定是否非逃不可，因为他实在舍不得离开「耶和华的产业」（二十六19），不愿去「事奉别神」（二十六19）。这是一个很难学习的顺服功课，神要把大卫带到毫无保留地服神权柄的地步：「因我所遭遇的是出于你，我就默然不语」（诗三十九9），那时，他才能成为真正合神心意的人。
- 扫罗决心要杀大卫的事，连约拿单都不知道（2节）。约拿单可能一直以为这是恶魔对扫罗的骚扰。
上图：大卫从基比亚逃到拉玛的拿约，可能位于基比亚附近的拉玛。
【撒上二十3】「大卫又起誓说：『你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心里说，不如不叫约拿单知道，恐怕他愁烦。我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。』」
【撒上二十4】「约拿单对大卫说：『你心里所求的，我必为你成就。』」
【撒上二十5】「大卫对约拿单说：『明日是初一，我当与王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。」
【撒上二十6】「你父亲若见我不在席上，你就说：“大卫切求我许他回本城伯利恒去，因为他全家在那里献年祭。”」
【撒上二十7】「你父亲若说好，仆人就平安了；他若发怒，你就知道他决意要害我。」
【撒上二十8】「求你施恩与仆人，因你在耶和华面前曾与仆人结盟。我若有罪，不如你自己杀我，何必将我交给你父亲呢？』」
- 「初一」（5节）就是「月朔」（民二十八11），指每次新月初次出现的那天，需要献祭，并且像安息日一样休息（摩八5）。
- 「我当与王同席」（5节），可能是平安祭的筵席。扫罗与大卫还没有公然决裂，按照规矩大卫应出席宫中的平安祭筵席。
- 「全家」（6节）原文是「整个家族」，是比「父家」还要大一点的组织。大卫不一定是撒谎，可能他的全家确实要「在那里献年祭」（6节）。
- 「求你施恩与仆人」（8节），原文是「求你以忠诚对待仆人」。「恩」原文是「慈爱、忠诚」，特指「盟约中的慈爱与忠诚」。这是大卫请求约拿单遵守盟约（十八3）。
【撒上二十9】「约拿单说：『断无此事！我若知道我父亲决意害你，我岂不告诉你呢？』」
【撒上二十10】「大卫对约拿单说：『你父亲若用厉言回答你，谁来告诉我呢？』」
【撒上二十11】「约拿单对大卫说：『你我且往田野去。』二人就往田野去了。」
【撒上二十12】「约拿单对大卫说：『愿耶和华——以色列的神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗？」
【撒上二十13】「我父亲若有意害你，我不告诉你使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。」
【撒上二十14】「你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，」
【撒上二十15】「就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。』」
- 「绝了恩惠」（15节）中的「绝了」，原文与「剪除你仇敌」（15节）的「剪除」是同一个词，意思是「剪断、剪除」。「恩惠」原文与「施恩与仆人」（8节）的「恩」是同一个词，意思是「慈爱、忠诚」，特指「盟约中的慈爱与忠诚」。
- 在人的眼中，此时的大卫只是一个绝望无助的落魄之人；但约拿单在灵里却看到，神必将国度交在大卫的手中，所以他不但没有轻看大卫，反而把大卫当作未来的君王看待，要求大卫将来遵守盟约、保护他和他的家人（14-15节）。约拿单的话不是可怜大卫，而是向得胜君王的降服，这是神借着约拿单给大卫极大的安慰和鼓励。同样，我们对软弱的弟兄姊妹最好的安慰，是帮助他们看到神在自己身上的旨意，才能脱离自怜、自怨的捆绑。
【撒上二十16】「于是约拿单与大卫家结盟，说：『愿耶和华借大卫的仇敌追讨背约的罪。』」
【撒上二十17】「约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。」
- 约拿单和大卫第一次结盟，是两个人之间的盟约（十八3）。现在约拿单看出了神在大卫身上的旨意，就再次坚立盟约，变成了与「大卫家」（16节）的结盟。大卫作王后，果然忠于与约拿单所立之约，恩待约拿单之子米非波设（撒下九9-13）。
- 「就使他再起誓」（17节），马所拉文本中的意思是「约拿单让大卫再一次发誓」，七十士译本中的意思是「约拿单再向大卫发誓」。
- 约拿单是一位敬畏神、顺服神的人，他相信神的心意是让大卫作王，却没有落井下石，趁机除掉竞争者。因为他爱神，也爱大卫（17节），「爱是不嫉妒」（林前十三4），爱也是「不求自己的益处」（林前十三5）、「不喜欢不义，只喜欢真理」（林前十三6）。
【撒上二十18】「约拿单对他说：『明日是初一，你的座位空设，人必理会你不在那里。」
【撒上二十19】「你等三日，就要速速下去，到你从前遇事所藏的地方，在以色磐石那里等候。」
【撒上二十20】「我要向磐石旁边射三箭，如同射箭靶一样。」
【撒上二十21】「我要打发童子，说：“去把箭找来。”我若对童子说：“箭在后头，把箭拿来”，你就可以回来；我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事。」
【撒上二十22】「我若对童子说：“箭在前头”，你就要去，因为是耶和华打发你去的。」
【撒上二十23】「至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远。』」
- 「从前遇事所藏的地方」（19节），可能指大卫第一次藏身的「僻静地方」（十九2）。
- 「因为是耶和华打发你去的」（22节），这句恩惠的言语给即将逃亡的大卫带来了极大的安慰。即使大卫被冤枉而逃亡，也是在神的旨意安排之中，因此，大卫注意的不是求神赶快挪去难处，而是如何学到神借着难处要他学习的功课，所以大卫此时为仇敌向神的祷告是：「不要杀他们，恐怕我的民忘记」（诗五十九11）。
【撒上二十24】「大卫就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃饭。」
【撒上二十25】「王照常坐在靠墙的位上，约拿单侍立，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的座位空设。」
【撒上二十26】「然而这日扫罗没有说什么，他想大卫遇事，偶染不洁，他必定是不洁。」
【撒上二十27】「初二日大卫的座位还空设。扫罗问他儿子约拿单说：『耶西的儿子为何昨日、今日没有来吃饭呢？』」
【撒上二十28】「约拿单回答扫罗说：『大卫切求我容他往伯利恒去。」
【撒上二十29】「他说：“求你容我去，因为我家在城里有献祭的事；我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去见我的弟兄”；所以大卫没有赴王的席。』」
- 扫罗「坐在靠墙的位上」（25节），这些细节表明原始资料是目击证人的描述。
- 「押尼珥坐在扫罗旁边」（25节），而「约拿单侍立」（25节），表明押尼珥作为元帅地位很高，是扫罗所倚重的势力。
- 「偶染不洁」（26节）指礼仪上的偶尔不洁净（利十五16-18）。平安祭筵席的人必须在礼仪上算为洁净，「偶染不洁」的人，到晚上才得洁净。
【撒上二十30】「扫罗向约拿单发怒，对他说：『你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？」
【撒上二十31】「耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。』」
扫罗心里明白，王位必将为大卫所得，但他仍然对撒母耳的预言（十三14）置若罔闻，拒绝顺服神的旨意，一心坚持自己的后代世袭王位。属肉体的人虽然在外面还会遵守律法（26节），但里面早已失去了顺服神的实际。
【撒上二十32】「约拿单对父亲扫罗说：『他为什么该死呢？他做了什么呢？』」
【撒上二十33】「扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。」
【撒上二十34】「于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。」
【撒上二十35】「次日早晨，约拿单按着与大卫约会的时候出到田野，有一个童子跟随。」
【撒上二十36】「约拿单对童子说：『你跑去，把我所射的箭找来。』童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头。」
【撒上二十37】「童子到了约拿单落箭之地，约拿单呼叫童子说：『箭不是在你前头吗？』」
【撒上二十38】「约拿单又呼叫童子说：『速速地去，不要迟延！』童子就拾起箭来，回到主人那里。」
【撒上二十39】「童子却不知道这是什么意思，只有约拿单和大卫知道。」
【撒上二十40】「约拿单将弓箭交给童子，吩咐说：『你拿到城里去。』」
【撒上二十41】「童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜；二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。」
【撒上二十42】「约拿单对大卫说：『我们二人曾指着耶和华的名起誓说：“愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。”如今你平平安安地去吧！』大卫就起身走了；约拿单也回城里去了。」
- 扫罗要杀大卫，表面上是为了儿子约拿单和他的国位（31节）；但约拿单为大卫辩护的时候，扫罗却「向约拿单抡枪要刺他」（32节）。一个属肉体的人，即使是以家庭、孩子的名义做事，实际上真正爱的还是自己，完全活在自我中心里。
- 「俯伏在地，拜了三拜」（41节），是尊敬的隆重礼节。「亲嘴」（41节）是古代中东男人之间的见面礼仪。
- 在大卫开始孤单、无助的逃亡之前，神特别差遣约拿单这位属灵的伙伴来安慰他，坚固他的信心，让他能「平平安安地去」（42节）。神所允许的追赶，目的是让人在被追赶中更加倚靠神。因此，神不会让人自己去承担被追赶的压力。祂可能借着一位属灵伙伴来显明祂的扶持，也可能借着一句话、一段经文、一件小事来显明祂的安慰，让我们有信心、有力量在被追赶的过程中接受神的拆毁和建立，「似乎要死，却是活着的」（林后六9）。
- 大卫从此开始了十多年被扫罗追赶的生涯，一直被追赶到王位上。虽然他起初并不明白这些遭遇的目的（1节），但神将借着各样的经历，让他的心中越来越明亮，知道神的工作永远都有积极目的和荣耀的结局，祂的受膏者要经历苦难而得着荣耀，正如基督要经过十字架而到达宝座。今天，神也是借着环境、际遇中的各种难处和试炼，叫我们生命能长大成熟，「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀」（罗八17），因为神的目的是「要领许多的儿子进荣耀里去」（来二10）。
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