【撒上二十一1】「大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：『你为什么独自来，没有人跟随呢？』」
【撒上二十一2】「大卫回答祭司亚希米勒说：『王吩咐我一件事说：“我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。”故此我已派定少年人在某处等候我。」
【撒上二十一3】「现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。』」
- 「挪伯」（1节）在便雅悯境内，位于基比亚往耶路撒冷方向。示罗被毁后（四11），会幕可能被搬到挪伯，约柜则停在基列·耶琳（六21）。
- 「挪伯祭司亚希米勒」（1节）是以利的曾孙。大卫去找祭司，可能是为了求问神（二十二10）。「亚希米勒战战兢兢地出来迎接他」（1节），对大卫突然单独到访非常吃惊。
- 大卫第一次撒谎（2节），隐瞒来访的原因，可能是不想连累亚希米勒。但事与愿违，后来扫罗仍然因为大卫屠杀了挪伯的祭司（二十二18）。如果大卫告诉了亚希米勒真相，祭司们可能反而能逃脱。
- 当众人都称赞、尊重大卫的时候（十八30），他也慢慢觉得自己蛮不错的，一开始被扫罗追赶的时候，还认为「这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆」（诗五十九3）。但神只是让扫罗再追赶一会儿，大卫就撒了谎，暴露了肉体的本相。属圣灵的人不是没有肉体，而是神会持续地追赶我们的肉体，把我们肉体的丑陋一件一件地揭露、一件一件地破碎，叫我们不敢再自以为义，而是甘心接受神的拆毁，得着神的造就。
上图：大卫最初逃亡的路线。
【撒上二十一4】「祭司对大卫说：『我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。』」
【撒上二十一5】「大卫对祭司说：『实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？』」
【撒上二十一6】「祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。」
- 「圣饼」（4节）就是十二个「从耶和华面前撤下来的陈设饼」（6节），代表十二支派，每个安息日用新烤的饼换下来旧饼。
- 只有祭司才可以吃换下来的圣饼，并且只能在圣处吃（利二十四5-9）。祭司破例允许大卫吃圣饼，表面上违反了律法。但主耶稣指出，祭司的决定是正确的（太十二4），因为神「喜爱怜恤，不喜爱祭祀」（太十二7）。
- 「实在约有三日」（5节）原文是「如同昨天，前天」，意思是「按照往例」。
- 「寻常行路」（5节），原文是「普通的任务、普通的旅程」。大卫的意思是他们执行普通的任务时都不近女色，现在执行特殊任务，更不会亲近女色。
【撒上二十一7】「（当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。）」
扫罗曾经与以东人打仗（十四47），可能获胜后让以东人多益为他服务。多益此时因某种原因必须留在圣所，后来出卖了亚希米勒（二十二9-19）。
【撒上二十一8】「大卫问亚希米勒说：『你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。』」
【撒上二十一9】「祭司说：『你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。』大卫说：『这刀没有可比的！求你给我。』」
- 当时武器稀少（十三22），大卫逃亡时需要兵器自卫。
- 歌利亚的刀可能作为感恩奉献，保存在会幕中。
【撒上二十一10】「那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。」
【撒上二十一11】「亚吉的臣仆对亚吉说：『这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”吗？』」
【撒上二十一12】「大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，」
【撒上二十一13】「就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。」
- 「以色列国王」（11节），原文是「那地的王」。
- 当时胡子是男人尊贵的象徵，大卫「使唾沫流在胡子上」（13节），是要让迦特王相信他是疯子。
- 大卫杀死的巨人歌利亚就是迦特人（十七4），此时神的受膏者竟然拿着杀歌利亚的刀，逃到歌利亚的老家，以为躲在仇敌那里，扫罗就没办法捉拿他了。属肉体的扫罗忘了自己的国位是从神来的，现在属圣灵的大卫也忘了自己的前途是在神的手里，竟然和扫罗一样靠自己来谋求前途。
- 如果神不允许扫罗追赶大卫，大卫不会知道自己的肉体本相和扫罗一样愚昧；如果神不允许「亚吉的臣仆」（11节）揭穿大卫的身分，大卫还会继续在愚昧中自以为得计。有时神让我们遇到一些难处，让我们的「小算盘」失算、「小心眼」破产，正是要把我们自己的肉体本相显露出来，叫我们知道自己跟世人一样全然败坏、无可夸口，然后才能甘心接受神在我们身上更深的建造。
- 大卫在失败中确实学到了功课，所以虽然被非利士人拿住，「在他们手下假装疯癫」（13节），却仍有心情写下诗篇第五十六篇。这篇诗让我们看到，难处使祷告成为大卫生命的呼吸，无论环境如何危险急迫，都不能停止他的祷告和赞美：「我倚靠神，我要赞美祂的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢」（诗五十六4）。
上图：迦特遗址（Tel Zafit）。迦特是非利士人的5个城邦之一，位于非利士地的西北部，是巨人歌利亚的家乡。大卫被扫罗追捕时，曾逃到迦特，投奔迦特王亚吉。
【撒上二十一14】「亚吉对臣仆说：『你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？」
【撒上二十一15】「我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？』」
- 大卫的名气虽然大，却没有几个非利士人曾经亲眼见过他。因此，大卫一旦装疯，亚吉就把他当作疯子赶走了。
- 此时大卫的处境比在扫罗管辖之下还要危险，但神只让非利士人揭穿他，却阻止了他们的报复。因为神要让大卫在困境中看出神的管理：如果神能在仇敌的迦特保守大卫，那么在以色列一样可以保守他，所以神的受膏者应该回到自己的地方去：「因为祢救我的命脱离死亡。祢岂不是救护我的脚不跌倒、使我在生命光中行在神面前吗」（诗五十六13）？
- 大卫先是欺骗祭司（2节），接着又装疯欺骗非利士人（13节）；刚开始被追赶，就连续遭遇两次失败，暴露了肉体的诡诈。属圣灵的大卫并不是不会失败，而是什么时候被神光照、责备，什么时候灵里就能苏醒，因此在失败中也能认罪悔改、学到功课；而属肉体的扫罗却是不愿意接受光照、责备的人，因此在失败中总是辩解推诿、不肯悔改。
- 诗篇第三十四篇见证了大卫在本章的经历中学到的功课。在人看来，大卫若「不说诡诈的话」（诗三十四13）就会丧命，但大卫经历过以后，却「将敬畏耶和华的道教训」（诗三十四11）我们：无论是欺骗祭司、还是欺骗非利士人，若没有「耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们」（诗三十四7），人「诡诈的话」都是枉然。因此，「有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话」（诗三十四12-13）。
- 大卫在失败中接受了光照，学到了功课，才能从灵里说出诗篇第三十四篇这样准确、明亮的话来。大卫接受做王的地位容易，但被带进做王的实际却不容易；我们接受神儿子的地位容易，但要长成神儿子的样式也不容易。属圣灵的人都需要和大卫一样，不断地被神追赶、拆毁和破碎，接受神的建造，才能叫神的美善的旨意成全在我们身上。
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