【诗四十二1】「（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。」
【诗四十二2】「我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？」
【诗四十二3】「我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪里呢？」
- 神并不是我们生活中可有可无、锦上添花的存在，并不是人解决了现实的问题之后，有了闲暇才去追求的精神寄托；而是像旷野中的溪水那样令人渴慕、必不可少。只有经历过旷野的干旱、炎热，我们才能体会鹿对溪水的「切慕」（1节）；只有经历过人生的旷野，我们才能像诗人一样「渴想神」（2节），体会到人生不能没有神，就像鹿不能离开溪水一样。「鹿」（1节）原文指母鹿。
- 诗人所「渴想」的那位神，是「永生神」（2节）、是「笑脸帮助我」的（5节）、是「我的神」（6节）、是「必向我施慈爱」的（8节）、是「赐我生命的」（8节）、是「我的磐石」（9节）、是「我脸上的光荣」（11节）、是「伸我冤的」（四十三1）、是「赐我力量的神」（四十三2）、是「引导」我的（四十三3）、是「我最喜乐的神」（四十三4）。
- 当我们受苦的时候，即便我们自己不问「神在哪里」（3节），仇敌也会不住地替我们问：「你的神在哪里呢」（3节）？当初期教会被尼禄皇帝逼迫，信徒被残杀的时候，仇敌也不住地问：「你的神在哪里呢」？初期教会就躲在坟墓地洞中颂念这首诗，一直到神显明大能，使整个罗马帝国被基督化。现在还能看到在那些洞中所刻的鹿像。
- 诗篇第二卷从本篇开始，一直到七十二篇，与出埃及记相对应。第一卷大都称神为「耶和华 Yehweh」，第二卷大都称神为「神 Elohim」。其中可拉的后裔写了四十二到四十九篇，五十篇是亚萨的诗，五十一至六十五、六十八至七十篇是大卫的诗，七十二篇是所罗门的诗。六十六、六十七和七十一篇没有署名。
- 本篇与四十三篇可能原来是同一篇诗，因为礼仪程序或其他理由而分成两篇。
- 利未的子孙可拉背叛神而灭亡了，但他的众子没有死亡（民二十六11），照样蒙神慈爱，后来成了殿中歌唱者和守门者（代上六、九章）。诗篇中有十二篇（四十二至四十九、八十四、八十五、八十七、八十八）是「可拉后裔」（1节）的诗。
上图：在以色列南地寻的旷野（Zin Valley），方圆几十公里只有这一条小溪（Ein Avdat）。生活在环境宜人、水源丰富的地区，我们很难理解溪水的宝贵和令人渴慕，只有经历过干旱与炎热，才能理解诗人所说的：「神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水」（诗四十二1）！
上图：印在粘土上的主前8世纪以色列印章，图案是一对鹿在漫步。已经出土几个这样的印章，这个艺术题材可能与本篇的比喻有关。西方狍被认为是申14:5所提到的鹿，20世纪初在巴勒斯坦已经灭绝，但从1997年开始重新引进以色列的北部，但繁殖率很低。
【诗四十二4】「我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。」
【诗四十二5】「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我；我还要称赞祂。」
- 诗人此时可能正在流亡之中，缅怀昔日在圣殿中守节的欢乐，所以心中「极其悲伤」（4节）。我们在属灵低谷的时候渴慕与神亲近，追想神时心中「极其悲伤」，但却并不悲哀。许多人从来没有尝过与神亲近的喜乐，既没有得到过，也就没有失去后的「悲伤」，这才是真正的悲哀。
- 「用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里」（4节），表明诗人可能在圣殿诗班中事奉，或者带领节庆的游行。
- 当我们「忧闷、烦躁」（5节）的时候，应当省察自己的「心」（5节）、「仰望神」（5节）。整天盯着环境和难处，只会徒增烦闷，不能「耐性等候」神（四十1）。
- 第5节是本诗的副歌，在11节和四十三5中重复。「忧闷」（5节）原文是「弯腰、绝望」。「烦躁」（5节）原文是「骚动、吼叫」。「仰望」（5节）原文是「等候、期望」。「祂笑脸帮助我」（5节）原文是「祂的脸是救恩」。
【诗四十二6】「我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山记念祢。」
【诗四十二7】「祢的瀑布发声，深渊就与深渊响应；祢的波浪洪涛漫过我身。」
【诗四十二8】「白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。」
- 心中忧闷的时候，思念神、数算主恩能叫我们的信心坚固。诗人可能是被放逐到以色列最北面的黑门山中（6节），向南远眺耶路撒冷的方向；也可能是比喻远离圣殿的地方。「约旦地」指以色列东面的约旦河平原，「黑门岭」指以色列最北面的黑门山脉，「米萨」可能是黑门山脉的一个山峰。
- 约旦河上游在洪水季节波涛轰响，好像「深渊」与「深渊」响应（7节），衬托了诗人心中巨大的悲伤。我们常常感觉自己所遭遇的难处好像「波浪洪涛漫过我身」（7节），几乎要让我们灭亡，但这是神的「瀑布」和「波浪洪涛」（7节），这些难处表面上是来自仇敌或环境，实际上却是来自神，神亲手量给我们的「波浪洪涛」，是为了成就祂在我们身上最美善的旨意。
- 我们若知道所遭遇的都是神的「瀑布」和「波浪洪涛」，在黑夜中就能「歌颂祷告」（8节），因为黑夜必定过去，「白昼，耶和华必向我施慈爱」（8节）。
上图：黑门山麓的萨瓦尔瀑布（Saar Waterfall）是约旦河的源头之一。洪水季节水声隆隆、波涛四溅，使忧闷的诗人更加心烦。
【诗四十二9】「我要对神——我的磐石说：祢为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？」
【诗四十二10】「我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在哪里呢？」
- 当我们遇到许多不明白的事情，也会像诗人、像约伯一样不断问神「为何」（5、9、11节；四十三2、5节）？但神不一定会立刻告诉我们原因，正如主耶稣说：「我所做的，你如今不知道，后来必明白」（约十三7）。神要我们凭信心经过，相信神一切所做的，都是因祂的爱心、按祂的时间、以祂的方式，一切都是「本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36），这就够了。
- 仇敌最怕我们凭信心生活，他们的诡计就是不停地把我们的眼睛拉回到环境和难处面前，即便我们不问「为何」，他们也会不停地替我们问：「你的神在哪里呢」（3、10节）？
【诗四十二11】「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。」
- 「祂是我脸上的光荣」（11节）原文是「祂是我脸上的救恩」。
- 这是第二次重复副歌（5节）。仇敌越是不停地问「你的神在哪里呢」（3、10节），活在信心里的人就越是紧紧抓住神，宣告祂是「我的神」（11节）。
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