【传十一1】「当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。」
【传十一2】「你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。」
【传十一3】「云若满了雨，就必倾倒在地上。树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。」
【传十一4】「看风的，必不撒种；望云的，必不收割。」
【传十一5】「风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行事之神的作为，你更不得知道。」
【传十一6】「早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。」
- 十16-十一6的主题是「不必知道结果」。
- 「当将你的粮食撒在水面」（1a），可能指施舍粮食。日光之下的施舍就像「粮食撒在水面」，很可能好心不得好报。但「日久必能得着」（1a），「因为怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还」（箴十九17）。
- 「你要分给七人，或分给八人」（2a），可能指赒济穷人。「因为你不知道将来有什么灾祸临到地上」（2b），日光之下的财富转瞬即逝，所以要趁着还有的时候，「要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去」（路十六9）。
- 「云若满了雨，就必倾倒在地上」（3a），人心里积蓄的是什么，倾倒出来的也必什么。「善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来」（路六45），人的施舍是根据自己内心的属灵光景，而不是根据日光之下无定的环境。
- 「树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处」（3b），人无法预知暴风雨中树的倒向，但却可以知道「树倒在何处，就存在何处」。人生中也有许多预料不到的事情，但我们可以确定神在掌管一切，所以应当欣然接受神所量给的一切，知足感恩，积极地享受神所赐「在日光之下虚空的年日」（九9）。
- 「看风的，必不撒种；望云的，必不收割」（4节），因为撒种时刮风会把种子吹走，收割时下雨会使谷物霉烂。但农夫若太注意风势的强弱和云彩的聚散，就会延误撒种和收割的时机。
- 第5节可译为「你不知道气息如何进入孕妇的骨头里；照样，造万物之神的作为，你也无从得知」（和合本修订版，英文ESV译本）。
- 「早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手」（6a），可能指有规律地坚持工作。「因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好」（6a），指人无法知道什么才是最合宜的时间，因为时机不在人的手中、而在神的掌管之下，所以神的百姓应该只问耕耘、不问收获。
- 人做事固然应该有慎密的计划，但日光之下有太多我们「不得知道」（5节）、也不能掌握的事情，许多事情我们只知其然、却不知其所以然。但人的「不知道」（2、6节），却不能成为我们不尽责任的借口，因为「隐秘的事是属耶和华——我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话」（申二十九29）。如果我们总是定睛在那些「不得知道」的事情上，就会一事无成。因此，潇洒积极的人生态度，是不必强求知道结果，也不用瞻前顾后，而要尽本分施舍（1-2节）、耕耘（6节），放心地把不知道的结果交托神（6节）。「因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见」（林后五7），既然神在管理一切，「凡信祂的人必不至于羞愧」（罗十11）。
上图：加沙地带的巴勒斯坦农夫在撒种。
【传十一7】「光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。」
【传十一8】「人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多，所要来的都是虚空。」
【传十一9】「少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。」
【传十一10】「所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。」
- 十一7–十二8是本书结尾的「生命之诗」，与开始的「时空之诗」（一2-11）首尾呼应。十一7-10是描述年轻生命的美好，十二1-8是描述人过中年、日薄西山的死亡结局。
- 「光」（7a）代表生命，「黑暗的日子」（8a）代表死亡。「少年人」（9a）指四十岁以下的人。「幼年的日子」（9b）指年轻的时候。对于年轻人来说，最大的危险并不在于梦想难以成真，而在于心想总是事成。当年轻人从一个「快乐」（8节）走向又一个「快乐」（9节）的时候，也容易变得越来越愚蠢，以致忘了自己还要在「黑暗的日子」向神交账。
- 「因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的」（10b），可译为「因为年少和年轻之时，全是虚空」（和合本修订版，英文ESV译本）。意思是人一出生，就开始了虚空的旅程，走向死亡的结局。奋斗了一辈子，刚要开始享受的时候，就有无尽的烦恼来纠缠（五11-12），真正有福可享、又有福能享（五19）的日子并不多。
- 「光本是佳美的」（7a），神所赐的生命是美好的；青春美好而短暂，「眼见日光也是可悦的」（7b），所以「人活多年，就当快乐多年」（8a）。传道者并没有因为自己一生对喜乐的追寻以虚空结尾（二1），所以劝阻年轻人享受人生，而是鼓励年轻人「在幼年时当快乐」（9a），脱离虚空的辖制，趁着年轻的时候「使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的」（9b）。但是，年轻人一面应当自己尝试人生，一面也应该接受传道者的经验教训，在享受人生的时候「也当想到黑暗的日子」，「要知道，为这一切的事，神必审问你」（9c）。因此，人在享乐的时候应当「从心所欲不逾矩」（《论语·为政篇》），「从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶」（10a），「记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫」（民十五39），随时预备向神交账。
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