【耶三十三1】「耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：」
【耶三十三2】「『成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是祂的名。祂如此说：」
【耶三十三3】「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」
【耶三十三4】「论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华——以色列的神如此说：」
【耶三十三5】「人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。」
【耶三十三6】「看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。」
【耶三十三7】「我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。」
【耶三十三8】「我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。」
【耶三十三9】「这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。』」
- 本章是神第二次向被囚的先知说话，坚定归回的应许，与三十1-24「应许被掳者归回」前后呼应。
- 1-9节是神让先知超越眼见的环境（5节），展望归回之后的荣耀前景（9节）。
- 当耶利米心里还有疑问的时候，神就向先知启示祂自己：「耶和华是祂的名」（2节）。神是「自有永有的」（出三14），祂是首先的、也是末后的（赛四十八12），历史在祂的管理之下。只要是神定意要做的事情，「成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华」（2节）。
- 「你求告我，我就应允你」（3节；赛五十八9），这在新约和旧约都是同样的属灵原则（太七7）。因为神一直在那里等候施恩给寻求祂的人（赛三十18），所以「凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近」（诗一百四十五18）。
- 「你所不知道、又大又难的事」（3节），指超越人意念的救恩计划，呼应「在祢没有难成的事」（三十二17）、「岂有我难成的事吗」（三十二27）。神要耶利米不必管眼前的百姓是怎样悖逆、也不必想将来的圣城会怎样荒凉（5节），神说要成就的事，祂必负责成就（6-9节）。
- 第9节可译为「这城在地上万国面前要因我的缘故，以喜乐得名，得颂赞，得荣耀，因为他们听见我所赏赐的一切福乐。他们因我向这城所施的一切福乐平安，就惧怕战兢」（和合本修订版，英文ESV译本）。
【耶三十三10】「耶和华如此说：『你们论这地方，说是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，」
【耶三十三11】「必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；祂的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。』」
【耶三十三12】「万军之耶和华如此说：『在这荒废无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处；他们要使羊群躺卧在那里。」
【耶三十三13】「在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处，和犹大的城邑必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。』」
- 10-13节是预言神将恢复百姓的正常生活。
- 「必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音」（11节），代表拆毁之后的重建（七34；十六9；二十五10）。
- 「要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；祂的慈爱永远长存」（11节），代表百姓与神关系的恢复。这是大卫的赞美诗（代上十六34），也是所罗门的献殿诗（代下五13；七3），代表神的百姓与神最亲密的关系（诗一百零六1；一百零七1；一百一十八1；一百三十六1）。「慈爱」原文指神信实守约的「不变的爱」。
- 「必再有羊群从数点的人手下经过」（13节），比喻神的百姓将重新得着平安和看顾。牧人在领羊群进羊圈过夜时，都会对羊一一数点。
上图：1954年在以色列南地旷野中的武装牧羊人（摄影：Frank Horvat），一边牧羊、一边保卫基布兹农场。以色列1948年复国之后，马上就遭遇了第一次中东战争，不采取全民皆兵就无法生存。
【耶三十三14】「耶和华说：『日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。」
【耶三十三15】「当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；祂必在地上施行公平和公义。」
【耶三十三16】「在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，祂的名必称为“耶和华——我们的义”。」
【耶三十三17】「『因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；」
【耶三十三18】「祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。』」
- 14-26节是预言神将成就大卫之约（撒下七8-16）和祭司之约（民二十五12-13；撒上二35）。神三次坚定了大卫之约和祭司之约，14-18节是第一次。
- 「我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就」（14节），指大卫之约（17节）和祭司之约（18节）。虽然此时的大卫后裔和祭司都已偏行己路、即将被掳，但神必将恢复名副其实的大卫宝座和祭司制度，这「恩言」终将成就在新约的大祭司和君王基督身上。
- 「大卫公义的苗裔」（15节），原文是单数，指弥赛亚。
- 「耶和华——我们的义」（16节），是弥赛亚的名字（二十三6），指神自己将成为我们的义。「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义」（林后五21），也让祂成为我们的义（林前一30）。因此，人若活在基督里，就得着了「耶和华——我们的义」。
【耶三十三19】「耶和华的话临到耶利米说：」
【耶三十三20】「『耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，」
【耶三十三21】「就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。」
【耶三十三22】「天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。』」
- 19-22节是神第二次坚定大卫之约和祭司之约（21节）。
- 「天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量」（22节），这是引用神向亚伯拉罕（创二十二17）和雅各（创三十二12）的应许。
【耶三十三23】「耶和华的话临到耶利米说：」
【耶三十三24】「『你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：“耶和华所拣选的二族，祂已经弃绝了。”他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。」
【耶三十三25】「耶和华如此说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，」
【耶三十三26】「我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔；因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。』」
- 23-26节是神第三次坚定大卫之约和祭司之约（24节）。
- 「你没有揣摩这百姓的话吗」（24节），可译为「你没有留意这百姓所说的话吗」（和合本修订版，英文ESV译本）。这是提醒我们注意人性的本相：我们若倚靠肉体，就会高看自己，结果就会在两个极端之间摇摆——成功顺利时妄尊自大，自信「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿」（耶七4）；遇到挫折就妄自菲薄，哀叹「耶和华所拣选的二族，祂已经弃绝了」（24节）。人心和天气一样善变，立志比天气预报更不靠谱；因此，我们若以为神旨意的成就还需要人的配合，实在是太缺乏自我认识了。
- 「耶和华所拣选的二族」，指大卫家和利未家（17-18、21节）。
- 「他们这样藐视我的百姓，以为不再成国」（24节），实际上就是藐视神创造、拣选和护理的大能（25-26节）。
- 「我必使他们被掳的人归回」（26节），与「我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回」（三十2）首尾呼应，作为三十-三十三章的「安慰之书」的开头和结尾。
- 虽然神任凭选民走到尽头，但却不是为了「弃绝」（26节）他们，而是要让他们「弃绝」肉体。神从来都不曾放弃按照祂的形象被造的人，祂的救赎计划从伊甸园开始，始终借着「丰富的恩慈、宽容、忍耐」（罗二4），一步步地引导、破碎、重建选民，好叫我们活在「耶和华——我们的义」（16节）里。无论我们的灵性落到怎样的低谷里，怎么能低得过被掳之前的犹大呢？有什么理由自暴自弃、藐视神的拣选呢（24节）？
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