三 我们对“异教”的态度
什么是“异教”?“异”即不同之意,“异教”即完全不同的宗教。就如基督教、佛教、回教、道教等宗教,彼此都视对方为“异教”。举例来说,基督教与佛教互相看对方为“异教”,因为两者的神观不同、来世观不同、圣书不同、救法不同、仪式不同。差不多可以说。基本上没有一样相同的。这样,基督教与佛教都互相视对方为“异教”。我们不能说,因为宗教不外乎导人向善,于是就说:“其实都是殊途同归罢了。”一则,并不是所有宗教都导人向善;二则,导人向善的宗教之中,并不是每一个都导人向”至善”;三则,只有少许导人向善,而教理和神明大大不同,怎可能算为“殊途同归”?四则,佛教说人死后入轮回投胎,第二世做人或动物,基督教则说,得救的人死了,可以返回天家(就是天堂);犯罪的人死了,要落地狱永远受苦,这样,两者确实是“殊途”了,但怎算是“同归”呢?事实上,不但没有同归,简直是天渊之别。这样,我们身为基督徒,怎可能不凭爱心忠告佛教徒要放弃他们的信仰,归信耶稣基督呢?我们怎可能与佛教在信仰上混淆呢?
既然“异敎”不能“同归”,圣经就教训我们“与不信的不能同负一轭”。圣经这样说:
“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主和不信主的,有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿。”(林后六14~t6)
这段经文十分决绝地指出,基督徒一定要与“异教”隔开。这不是说,我们和异教徒不可以做朋友,不可以做同事等;圣经的意思是说,我们不可以与异教徒在宗教仪式上,在信仰上,在永久的结合上等方面与他们联合。所以,作为一个基督徒,是不可以与异教徒通婚的,神绝对不会祝福这样的结合;我们也不可以在异教拜祭或庆典上参与,这是神最憎恨的,也是将自己交付魔鬼,让魔鬼有机会附在我们的身上(请记取,基督徒主动去交鬼,也可以让鬼附在他的身上),或陷害我们;我们也不可以迷信出自异教任何超自然的神迹奇事,去向他们求问,或得他们什么好处,这都是神最憎恨的。
例如:“神打”、“碟仙”、“扶乩”、“问米”、“T.M.冥想”、“打坐”、“星座”、“占卜”、“降头术”、“水晶球”、“瑜珈”、“气功”、“降头术”、“灵应盘”、“黑白魔术”等,这些都属交鬼和行邪术的罪行。在旧约时代神吩咐以色列人要立刻处死行这些事的人。
要知道,行这些邪术的人,其实是将自己的灵魂交给魔鬼,让牠来摆布自己的命运,结果“灵验”了,就以为是可信的宗教,其实是鬼故意使之灵验。例如:占卜的对一个求问的人说,他在六十岁会死!其实这人在六十岁时未必会死,只是他向鬼求问,不自觉地将自己的会运交给鬼,于是鬼就安排他在六十岁遇到意外,使他死去,这样,就是鬼自导自演,故意促成牠的预言灵验了。
我们基督徒百无禁忌,什么都不怕。我们不怕不吉利的日子,无论哪一日,对我们基督徒来说,都是好日子。我们也不怕不吉利的数字,不怕不好的风水,不怕不好的时辰八字,不怕鬼,不怕咒语,不怕死尸,不怕偶像神明,不怕降头,不信命运,不信星座,不信掌相……圣经告诉我们,神会差派天使周围搭营来保护我们(诗卅四7);神会保护我们,如同保护祂自己眼中的瞳人一样(申卅二10);若没有天父的准许,我们连一根头发都不会丢在地上(太十30)。因此,我们不需要任何趋吉避凶的方法,不需要知道未来的命运怎样。严格来说。我们基督徒是不相信“命运”的,我们相信神是我们的天父,为父的一定知道什么是对我们好的,祂才准许发生在我们身上。
至于“祭祖”方面,我们要明白,父母或祖先原本是人,怎可能在死后立即做起神来,能听子孙的祷告,能保佑和祝福他们呢?即使佛教也是相信人死后就轮回投胎,变为另一个人,或另一只动物去了,怎可能还历世历代坐在神位那里听人祷告呢?原来中国人之所以祭祖,是由古代周朝祭祀皇帝开始的。因为皇帝有一些丰功伟绩,他死后,他的臣仆和人民就在他死忌的那日,来到他的坟前拜祭,好记念他的伟大事迹。所以祭祖在中国古代原是一种政治的手段,要叫人民忠于君王。后来日子久了,皇帝的子孙也渐渐多起来了(注:我们中国人,又名“皇帝的子孙”)祭祖的风俗也就渐渐盛行了。不过,一直来到秦始皇之时,人民还是拜祭周朝皇帚的,秦始皇却妒忌起来,不准人民祭祖,若要拜祭,就只准拜祭他。秦始皇死后,人民感到大释放,于是就更变本加厉地拜祭祖先了,甚至连自己的父母历代亲人也搬到“神枱”上去了。
我们基督徒应该孝敬祖先,却不应该祭祖,不能以之为神一样去拜祭。这是圣经明明反对的。这不是说,基督教不重视孝道。其实,圣经十分强调孝敬父母。因为“十诫”分开前半部对神,后半部对人,而后半部中的第一诫就是“当孝敬父母”,并且神应许孝敬父母的,可以在世得享长寿。看以色列人因此十分注重敬祖,因为他们习惯了背诵自己的家谱,若有人不能背诵自己的家谱,他就不被承认为真以色列人,他也就不能进圣殿敬拜与事奉了。
基督徒敬祖先的方法,就是将鲜花一束放在先人的坟前,然后肃立默祷。要知道,肃立默祷是极表敬意的礼仪,因为连纪念国家元首,也是藉这礼来表示敬意的。我们不是向已死的亲人祷告,而是一边默想先人的遗训伟迹,一边向神祷告,求神祝福后人活得更合神的旨意。在家也可以将鲜花放在先人的遗照面前,表示记念。最好找到一本自己的家谱,也放在先人的遗照面前。放鲜花比烧香更具敬意,因为放鲜花才含有来访之敬意,烧香只不过是向神明拜祭的仪式,先祖既不是神,此举岂不是有亵渎之意?
至于吃祭偶像之物,圣经认为“偶像算不得什么”(林前八4),这句话在原文圣经是“算为无有” (NOTHING),意思是说,祭过偶像的食物,其实是向“无有”拜祭而已,所以祭过偶像之食物是可以吃的。主耶稣说:“入口的不能污秽人,出口的才能污秽人。”(太十五11)这是一个最明显不过的属灵界线,因为入口的是“物质”,凡物质只能影响物质的身体,不能影响灵性;但出口的是从人心里说出来的,所以是心灵,就能影响人的心灵。基督徒是百无禁忌的,我们不怕任何邪术和邪灵,怎会怕祭过偶像之物呢?所以保罗劝我们,如果有人请我们吃饭,我们不要问所吃的食物有没有拜祭过偶像,凭信心吃就是了;不过,如果有人告诉我们!那些食物是祭过偶像的,我们就为免绊跌他的缘故而宁愿不吃,因为绊倒人就是罪;再者,我们宁愿不吃,并不是不可吃,乃是为他而放弃可以吃的权利(林前十25~30)。我们每次吃的时候,要先感谢神,凭信心信得过“凡物都是洁净的”,“地和其中所充满的都属乎主”,这样吃就没有问题了。
7月8日 每日恩典内容
恩典365 | 7月8日 耶稣的比喻系列:不只要研读圣经,照着去行更是关键