三 我们对“异教”的态度
什么是“异教”？“异”即不同之意，“异教”即完全不同的宗教。就如基督教、佛教、回教、道教等宗教，彼此都视对方为“异教”。举例来说，基督教与佛教互相看对方为“异教”，因为两者的神观不同、来世观不同、圣书不同、救法不同、仪式不同。差不多可以说。基本上没有一样相同的。这样，基督教与佛教都互相视对方为“异教”。我们不能说，因为宗教不外乎导人向善，于是就说：“其实都是殊途同归罢了。”一则，并不是所有宗教都导人向善；二则，导人向善的宗教之中，并不是每一个都导人向”至善”；三则，只有少许导人向善，而教理和神明大大不同，怎可能算为“殊途同归”？四则，佛教说人死后入轮回投胎，第二世做人或动物，基督教则说，得救的人死了，可以返回天家(就是天堂)；犯罪的人死了，要落地狱永远受苦，这样，两者确实是“殊途”了，但怎算是“同归”呢？事实上，不但没有同归，简直是天渊之别。这样，我们身为基督徒，怎可能不凭爱心忠告佛教徒要放弃他们的信仰，归信耶稣基督呢？我们怎可能与佛教在信仰上混淆呢？
既然“异敎”不能“同归”，圣经就教训我们“与不信的不能同负一轭”。圣经这样说：
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢？信主和不信主的，有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。”(林后六14～t6)
这段经文十分决绝地指出，基督徒一定要与“异教”隔开。这不是说，我们和异教徒不可以做朋友，不可以做同事等；圣经的意思是说，我们不可以与异教徒在宗教仪式上，在信仰上，在永久的结合上等方面与他们联合。所以，作为一个基督徒，是不可以与异教徒通婚的，神绝对不会祝福这样的结合；我们也不可以在异教拜祭或庆典上参与，这是神最憎恨的，也是将自己交付魔鬼，让魔鬼有机会附在我们的身上(请记取，基督徒主动去交鬼，也可以让鬼附在他的身上)，或陷害我们；我们也不可以迷信出自异教任何超自然的神迹奇事，去向他们求问，或得他们什么好处，这都是神最憎恨的。
例如：“神打”、“碟仙”、“扶乩”、“问米”、“T.M.冥想”、“打坐”、“星座”、“占卜”、“降头术”、“水晶球”、“瑜珈”、“气功”、“降头术”、“灵应盘”、“黑白魔术”等，这些都属交鬼和行邪术的罪行。在旧约时代神吩咐以色列人要立刻处死行这些事的人。
要知道，行这些邪术的人，其实是将自己的灵魂交给魔鬼，让牠来摆布自己的命运，结果“灵验”了，就以为是可信的宗教，其实是鬼故意使之灵验。例如：占卜的对一个求问的人说，他在六十岁会死！其实这人在六十岁时未必会死，只是他向鬼求问，不自觉地将自己的会运交给鬼，于是鬼就安排他在六十岁遇到意外，使他死去，这样，就是鬼自导自演，故意促成牠的预言灵验了。
我们基督徒百无禁忌，什么都不怕。我们不怕不吉利的日子，无论哪一日，对我们基督徒来说，都是好日子。我们也不怕不吉利的数字，不怕不好的风水，不怕不好的时辰八字，不怕鬼，不怕咒语，不怕死尸，不怕偶像神明，不怕降头，不信命运，不信星座，不信掌相……圣经告诉我们，神会差派天使周围搭营来保护我们(诗卅四7)；神会保护我们，如同保护祂自己眼中的瞳人一样(申卅二10)；若没有天父的准许，我们连一根头发都不会丢在地上（太十30）。因此，我们不需要任何趋吉避凶的方法，不需要知道未来的命运怎样。严格来说。我们基督徒是不相信“命运”的，我们相信神是我们的天父，为父的一定知道什么是对我们好的，祂才准许发生在我们身上。
至于“祭祖”方面，我们要明白，父母或祖先原本是人，怎可能在死后立即做起神来，能听子孙的祷告，能保佑和祝福他们呢？即使佛教也是相信人死后就轮回投胎，变为另一个人，或另一只动物去了，怎可能还历世历代坐在神位那里听人祷告呢？原来中国人之所以祭祖，是由古代周朝祭祀皇帝开始的。因为皇帝有一些丰功伟绩，他死后，他的臣仆和人民就在他死忌的那日，来到他的坟前拜祭，好记念他的伟大事迹。所以祭祖在中国古代原是一种政治的手段，要叫人民忠于君王。后来日子久了，皇帝的子孙也渐渐多起来了(注：我们中国人，又名“皇帝的子孙”)祭祖的风俗也就渐渐盛行了。不过，一直来到秦始皇之时，人民还是拜祭周朝皇帚的，秦始皇却妒忌起来，不准人民祭祖，若要拜祭，就只准拜祭他。秦始皇死后，人民感到大释放，于是就更变本加厉地拜祭祖先了，甚至连自己的父母历代亲人也搬到“神枱”上去了。
我们基督徒应该孝敬祖先，却不应该祭祖，不能以之为神一样去拜祭。这是圣经明明反对的。这不是说，基督教不重视孝道。其实，圣经十分强调孝敬父母。因为“十诫”分开前半部对神，后半部对人，而后半部中的第一诫就是“当孝敬父母”，并且神应许孝敬父母的，可以在世得享长寿。看以色列人因此十分注重敬祖，因为他们习惯了背诵自己的家谱，若有人不能背诵自己的家谱，他就不被承认为真以色列人，他也就不能进圣殿敬拜与事奉了。
基督徒敬祖先的方法，就是将鲜花一束放在先人的坟前，然后肃立默祷。要知道，肃立默祷是极表敬意的礼仪，因为连纪念国家元首，也是藉这礼来表示敬意的。我们不是向已死的亲人祷告，而是一边默想先人的遗训伟迹，一边向神祷告，求神祝福后人活得更合神的旨意。在家也可以将鲜花放在先人的遗照面前，表示记念。最好找到一本自己的家谱，也放在先人的遗照面前。放鲜花比烧香更具敬意，因为放鲜花才含有来访之敬意，烧香只不过是向神明拜祭的仪式，先祖既不是神，此举岂不是有亵渎之意？
至于吃祭偶像之物，圣经认为“偶像算不得什么”(林前八4)，这句话在原文圣经是“算为无有” (NOTHING)，意思是说，祭过偶像的食物，其实是向“无有”拜祭而已，所以祭过偶像之食物是可以吃的。主耶稣说：“入口的不能污秽人，出口的才能污秽人。”(太十五11)这是一个最明显不过的属灵界线，因为入口的是“物质”，凡物质只能影响物质的身体，不能影响灵性；但出口的是从人心里说出来的，所以是心灵，就能影响人的心灵。基督徒是百无禁忌的，我们不怕任何邪术和邪灵，怎会怕祭过偶像之物呢？所以保罗劝我们，如果有人请我们吃饭，我们不要问所吃的食物有没有拜祭过偶像，凭信心吃就是了；不过，如果有人告诉我们！那些食物是祭过偶像的，我们就为免绊跌他的缘故而宁愿不吃，因为绊倒人就是罪；再者，我们宁愿不吃，并不是不可吃，乃是为他而放弃可以吃的权利(林前十25～30)。我们每次吃的时候，要先感谢神，凭信心信得过“凡物都是洁净的”，“地和其中所充满的都属乎主”，这样吃就没有问题了。
7月8日 每日恩典内容
恩典365 | 7月8日 耶稣的比喻系列：不只要研读圣经，照着去行更是关键
