人民日刊文：《人民有信仰，国家才有力量》，全文如下：
—— 一论弘扬社会主义核心价值观
一个国家的强盛，离不开精神的支撑;一个民族的进步，有赖于文明的成长。
我们常说，中华民族的伟大复兴，不仅要在经济发展上创造奇迹，也要在精神文化上书写辉煌。今天，在全面深化改革的进程中，焕发什么样的精气神，才能引领思 潮、凝聚共识、攻坚克难?在追逐中国梦的伟大奋斗中，弘扬什么样的价值观，才能使我们的国家、民族、人民在思想和精神上更加强大?
「倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。」党的十八大从国家、社会 和公民三个层面概括了社会主义核心价值观的价值目标、价值取向和价值准则。这三个「倡导」，勾绘出一个国家的价值内核、一个社会的共同理想、亿万国民的精 神家园，在全社会激发起强烈的共鸣。
物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。发展起来以后的中国，对精神信仰、伦理道德、社会风尚的关注更甚以往，对主流价值和共同信念的归属感尤为 强烈。倒地老人「扶还是不扶」的热烈讨论，折射出人们对道德良知的珍视与焦灼;教育公平、就业公平、司法公正一再成为舆论焦点，道出了人们对社会规则的态 度和期望;构建现代文明的国家理念，体现了为公民营造踏实的幸福感、让国家铸就更强软实力的理想和追求。人生需要信仰驱动，社会需要共识引领，发展需要价 值导航，三个「倡导」的指导要求，正对应这三个层面的时代要求，可谓大势所趋、正当其时。这是党的十八大以来，社会主义核心价值观引发热议、产生认同、赢 得共鸣的原因所在。
历史证明，一个国家和民族，贫弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虚。失去了理想信仰，内心没有约束，行为没有顾忌，再多的外部要求，也会「法令滋彰，盗 贼多有」;丢失了主导价值，没有了明确准则，冲破了道德底线，再丰裕的物质生活，也难免「金玉其外，败絮其中」。近代以来，中国人民的奋斗目标、中国梦的 重要内涵，就是在寻求国家的价值内核、实现
社会的共同理想、构建国民的精神家园。在这样的意义上，社会主义核心价值观是人生奋斗的梦想之 舵，是中华民族的精神之钙，是当代中国的兴国之魂。从知与行的角度，发掘每个人心底蕴藏的善良道德意愿、道德情感，让社会主义核心价值观，内化为社会群体 和个人的意识，外化为群体和个人的行为规范，才能产生凝聚力、焕发战斗力，夯实全面深化改革的思想基础。
人民有信仰，国家才有力量。将社会主义核心价值观的教育宣传活动，融入国民教育和精神文明建设全过程，同改革开放的实践经验和伟大成就联系起来，同全面建 成小康社会的奋斗目标联系起来，我们就能不断形成更加广泛的价值认同，不仅为国家发展助力，更为民族进步铸魂。
我们需要什么样的信仰？
编辑：李舍坷 来源:福音时报2014年02月12日 16:02
2月12日，《人民日报》头版头条刊登了题为《人民有信仰，国家才有力量》一文。文中指出，“一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的成长。”（《人民日报》2014年02月12日01版）
该文突出强调民众的“精神需要”，指出目前中国对精神信仰、伦理道德、社会风尚的关注更甚以往，点名精神空虚会引来许多可怕的后果。《人民日报》刊登此文可看作是国家对民众信仰需求重视的增加；当然，我们更加期待看到更多实际的工作。
然而，如何才能真正做到“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”呢？一方面这并非一朝一夕的事情，需要众人投入多年的努力才有望达成。另一方面我们更需要挖掘国人真正的需要，关注众人的灵之所需、魂之所望。
然而，灵魂的真正所需是什么呢？国家的富强、社会的和谐、法治的健全，这些的确也非常美好，但是对于老百姓来讲大多仍然太远，人们所渴望的不过是平时生活有依有靠，遇到突发问题时不至于无所适从而已。
在 一个买不起房只能租房度日的社会，如何期待人们能够安居乐业，甘心情愿为国家富强贡献力量？在一个教育进入市场化的背景下，如何让家人不为儿女的学习发 愁，专心为社会的文明尽上一份心？在一个医疗不健全的环境中，如何让市民抛下忧虑，为社会的和谐做上一点贡献？在一个养老艰巨的时代，如何让老人不因未来 恐惧，故意摔倒以至于无人再敢扶？
《圣经·加拉太书》有一句经文如此说：基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代 （参《加拉太书》1章4节）。这个世代的问题，是我们每个人都难以面对的问题。我们不排除有些别有用心的人故意作恶，然而，大多数时候，并不是我们愿意作 恶，而是在整个时代面前，我们心中那一点行善的愿望早已被生活的艰辛所战胜，被眼前的困难所淹没，被未来的恐惧所击垮。
当人们在这个时代的 生活变得无依无靠，或者人们的依靠不够牢靠时，我们怎么期待大家能够全心全意投入国家“富强、民主、文明、和谐”的建设，社会“自由、平等、公正、法治” 的完善呢？我们又如何有理由要求他们“爱国、敬业、诚信、友善”呢？我们自己何尝不需要这些生活下去的最基本的条件呢？
然而，即使有了这 些，我们的生活就完全可靠了吗？事实上，我们非常清楚，甚至古人也早已明了的一件事情就是：人的欲望是没有止境的。因此就有了我们非常熟悉的“朱门酒肉 臭，路有冻死骨”的无奈，就有了“四海无闲田，农夫犹饿死”的悲剧。这些，并不是物质缺乏的原因，而是财富分配的问题，是内心深处欲望的彰显，是灵魂失去 平安的结果。
我们渴望平安。但是，我们不得不承认的一点是，平安已经从我们手中流失，而且基本上无迹可寻。我们将我们的平安和幸福建立在物 质的基础上，以至于拥有物质的人不愿意将财富再分配；而缺乏物质的人中，有些人已经对生活抱着放弃的态度而得过且过，另一些拼命努力也不过达到维持基本生 活的程度。
这并非是某个人的问题，就像《圣经》上所说的，这是“这个世代的罪恶”。你我生活在这个世代，承受着种种的无奈，同时也制造着更多的罪恶。在整个社会的大染缸里面，我们实在难以出淤泥而不染或者独善其身。
那 么，我们的出路何在呢？我们需要怎样的信仰呢？笔者认为我们需要的是“拯救”的信仰。我们每个人，甚至整个社会（不仅中国，也包括整个人类社会）已经陷入 罪恶的泥潭中，而且越陷越深；我们需要借助外力才能走出这种困境，才能得到我们梦想中的安稳和幸福。而这一点，在基督教信仰里面可以找到完美的答案。
有 的基督徒或许没有好的行为，但是真正的基督徒都是深深认识到自己是一个罪人，是一个除了基督的宝血之外，再也没有任何救药的人。《圣经》告诉我们，“因我 们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们 显明了。”（罗马书5章6-8节）又说，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗马书8章32节）
于 是，基督徒知道自己本是一个无可救药的人，应该为自己的罪承担相应的惩罚，而耶稣基督代替我们承受了这一惩罚，因此我们可以重新享受平安和喜乐。于是，我 们不再将自己的人生建立在物质之上，也不再建立在某种精神之上，而是建立在耶稣基督的磐石之上。因此，尽管在这个社会上不一定有很好的地位，不能给自己的 未来足够的保证，甚至可能面对生活无依无靠的困境，但是我们仍然知道上帝的恩典足够用，我们仍然不失去内心深处的平安和喜乐，我们仍然愿意为社会的和谐、 国家的富强、人民的幸福贡献一份力量，因为我们从基督那里得到了足够的恩典。
