亚伯拉罕为接待陌生旅客立下良好的榜样，我对待身边最亲近的人却是……
18:2-5 亚伯拉罕热情款待这三位客人，罗得也一样（19:2）。当时，个人的声誉与是否殷勤好客大有关系，即便对陌生人，也会像贵宾一样来接待。真诚地款待客人、供应食宿，不但过去或是现在都是最直接和实际地表示对神顺服的方式，也被证明是建立良好人际关系的方法。当我们有机会接待陌生人的时候，应当记得亚伯拉罕的榜样（参来13:2）。
“有什么事会难倒神吗？”
18:14 没有任何事会难倒神。我们要习惯作如此思考：“我想改变的这种习惯，对主是否太难呢？”“我个人在沟通上有问题，在主是难成的事吗？”这样的问题提醒我们神愿意亲自参与我们的生命，也鼓励我们寻求他的帮助。
撒拉因隐藏着的惧怕而撒谎，在我心的深处，是否也怕……
18:15 撒拉因为怕被人知道她笑了，所以撒谎。我们害怕别人知道我们内心的思想和感情，或者发现我们做错了事，这些惧怕最容易叫人撒谎；但是撒谎比讲出实情令事情更复杂、带来更多的麻烦。我们不从心底信靠神，我们的麻烦会比我们最初想像的更多。
神改变了亚伯拉罕的心意，使他更明白神。我愿让神改变我的心意吗？
18:20-33 亚伯拉罕改变了神的心意吗？当然没有。其实是神改变了亚伯拉罕的心意。亚伯拉罕知道神是公义的，并且要刑罚罪，但他有可能怀疑神的慈爱。他似乎想探测神的心意，要知道他究竟有多少怜悯。他与神交谈后，相信他是慈爱公义的。我们的祷告不会改变神的心意，但是可以帮助我们明白他的心意，并改变我们的心意。
神为什么容许亚伯拉罕怀疑他的公义、并为罪恶的城市求情？
18:20-33 亚伯拉罕知道神一定刑罚罪恶，但是他也知道神对罪人是满有怜悯的。神知道在所多玛城里不会有十个义人，但是他满有慈爱，让亚伯拉罕为那座城求情，甚至帮助亚伯拉罕的侄儿罗得逃出所多玛，然后才将那城毁灭。神不是以毁灭恶人为乐，但他必要消灭罪恶。神既公义又有怜悯，我们要因他的慈爱临到我们而感谢他。
神仍耐心地、公平地等待着，等待往昔的人，也等待着你我……
18:21 神给予所多玛城的人一个公平的测试。他并非漠视他们的恶行，只是耐心地、公平地给他们悔改的最后机会。现在，神仍在等候，赐人回转归向他的机会（参彼后3:9）。聪明的人会在神惩罚罪恶以前，就归向他。
看见神施行审判，心总带有疑惑──神对所多玛的人不公平吗？他真想把义人跟恶人一同除灭？
18:25 正好相反，这里显出他的公平：（1）他同意为了城里十个义人而赦免全城；（2）他对罗得──全城中惟一一个跟他有关系的人非常怜悯；（3）他对罗得显出极大的耐心，在毁灭所多玛前，几乎是强行将他拖走（参19:16）。当你想神是不公平的时候，要记得神的忍耐。即使最敬虔的人都该受神公义的审判。我们应当庆幸，因为神没有像刑罚所多玛那样审判我们。
神按他的心意来垂听祈祷，可是我心所想所欲求的，实在期望他会应允……
18:33 神向亚伯拉罕表示，他可以向他祈求任何的事，但须明白，神将按照自己的旨意来回答。我们所求的往往与神的答覆有出入。只有神知道事情的全部，你是否因神的答覆与自己期望不符而忽略了神答允你的祷告呢？
