基督教不同于其他的宗教，其中一点最重要的，就是基督教不要人糊里糊涂地入教，乃要人“明白”自己信的是什么，又肯接受和相信，才准他受浸加入教会。
据我们所认识的佛教徒，他们不但在开始信佛教之时不明白自己信的是什么，即使是信了半生人，大半还是不知道自己在信什么。这可能是因为多半决定信仰佛教的人，都不是为“教义”有理，而是为求财求利，趋吉避凶的缘故。
天主教也多半是这样，因为极多天主教徒都是在婴儿之时，就被抱到教堂接受“洗礼”，他们固然不可能明白自己在做什么，这样就决定了他们一生做个天主教徒了。即使等到他们长大，如果成为一个热心的天主教徒的话，他在天主教的聚会中，还是很少机会明白圣经，一来是天主教注重仪式多过注重真理，二来是天主教向来不赞成人读圣经，近代他们准许教徒读圣经了，还是不准他们解圣经，一切解释都要照天主教最高当局的指示。既然不准教徒自己解释圣经，“理性”不能自由，明白的程度也当然受到限制了。
那个主张五教合一的“一贯道教”更是糊涂，他们将“儒”、“道”、“佛”、“耶”、“回”五教合并，自己发明一套理论，说五个教都同出一辙，但他们完全没有考虑到“佛经”与“圣经”之间有许多冲突；“回教”强调的一神主义，与“佛教”的多神主义（小乘佛教原为无神主义）产生极大的矛盾；“儒”更不成教，“孔子”与“孟子”都只不过是中国的哲学家，他们没有创办过宗教，孔子更认为应该“敬鬼神而远之”。道教今天已沦为民间信仰，他们没有什么组织，所拜的神明也已经与佛教和民间传说混为一谈。因此“一贯道教”要求人入教十分简单，只要向他们的神明叩头多次，发毒誓，就可以了，入教的人多半不明白自己信的是什么，因为他们的教义本身就是“一塌糊涂”。
圣经却告诉我们：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”(弗五17)原来圣灵被称为“真理的圣灵”，祂的性情最注重“真理”，一切不合理的事、矛盾的事，就是有欺骗和迷惑成分的事，都不是由神而来的，乃是由魔鬼而来的。所以，“圣灵”与“邪灵”有一个很明显的分别，就是“圣灵”尊重人的自由意志，“邪灵”却要藉神迹奇事来迷惑人，为的是要褫夺人的自由意志。这是说，圣灵要人明白自己所信的是什么，让人的信心出自人的“甘心情愿”；邪灵知道，人若明白了牠欺骗人的真相，就不会信牠了，于是牠就不要人知道那么多，藉着利诱和欺骗来迷惑人，要人糊里糊涂的，不明不白的，被好奇心和求财求利的贪念所驱驶而决定入教。
为此，我们决志信主的人，必须经过“学道理”的阶段，等到我们明白了能叫我们得救的基本教义，肯定我们自己是已经清楚得救了，然后才受浸加入教会，这才信得“安全”。如果一个人说自己信了主，但却不明白“得救是什么？”“得救之后何时上天堂？”“天堂又是怎样的？”“地狱又是怎样的？”“基督徒死了之后到哪里去？”“这个世界从何而来？”“这个世界的结局怎样？”“神要怎样对付魔鬼？”“什么是“旧约”和“新约”？”“主耶稣钉十字架对全人类有何意义？”连这些基本问题都未弄淸楚，他怎能算是得救的呢？所以，我们要藉这一课，将神从永远到永远，包括整个人类历史的计划，作个简单的介绍，使读者可以对过往的历史，和对将来要发生的预言，有一个明确而淸楚的了解，这对于你信主和日后灵性长进，有极大的帮助。
一、 永恒是什么？
首先让我们先来了解一下“永恒”是什么。科学家追寻宇宙的“第一因”(例如：我们说，一张椅的“前因”是一棵树，树的“前因”是一粒种子；种子的“前因”是阳光、水分和泥土里的营养料；阳光的“前因”是太阳物质的核子分解，因而发放出来的；太阳物质的“前因”……这样一直追问下去，到最终的“因”，我们称之为“第一因”)，发现宇宙万物的“第一因”一定是“永恒”的，因为如果“第一因”不是永恒的话，那么“第一因”本身怎可能突然存在？科学家找不到“第一因的答案，但信主的科学家都一致认为“第一因”就是圣经所说那位创造宇宙万有的“神”自己。
神本身是“永恒”的，也是万物的“第一因”，因此，我们不能问：神是谁造的？如果神是被造的，祂就不可能称为“第一因”了，应该称“第二因”才对。既然称为“第一因”祂就是“永恒”的，祂之前再没有什么事与物存在。这使我们明白到，神也是创造“时间”的，因为圣经介绍祂之时，指出神是“永活的神”，是“昔在、今在、以后永在的全能者”祂是“阿拉法、俄梅戛(希腊文字母的第一个与最后一个)”、祂的名是“耶和华”(这名的原意是：一位“自有永有”的神，英文的写法是IAMTHATIAM”意思说“我永远都是现在式的IAM，在我永远没有过去式，或未来式的，因为时间由我创造，由我管理，由我开始，由我秸束”)。只有这样的一位神，才配称为“神”，才有资格主持公平的审判，才能赐耠我们永生。
二、 神在永远之前做什么？
有人会问：万有既然都是被造的，都有一个开始，然则在万有未被创造出来之前，神在那时做什么？一个存在，岂不是很孤单，很闷？
“孤单”与“闷”的感受是受造的人才有的，神不是人，在祂没有闷和孤单的问题。况且，神又是三位一体的神，既然是“三位”，我们可以想象得出，祂们一定在那时有很好的交谈，也可以有祂们认为有意义有乐趣的事去做，不一定需要有物质的宇宙存在，然后祂们才存在得有意义。圣经记载三位一体的神谈话的经文也有不少，例如：神在创造人类之时，圣经说“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……神按照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”(创一26~27)请注意“我们”二字表示神是多位的，后来又用“他”字来形容祂造男造女，这表示“多位合而一”了。(关于神是三位一体的，请参本书“三位一体的神”。)
三、 神为什么要创造这个世界？
在永远之前，就是在万物都未有存在之前，神在想：“我里面有无穷的伟大‘神性’，我要借着创造来将我的‘神性’彰显出来，好显出我的荣耀。”于是神就进行一切伟大的创造了。有人会这样问：“神要彰显自己的荣耀，这岂不是一种骄傲吗？”
不是的。因为“骄傲”这词必须应用在两者的比较上，说自己比同等的另一个人更荣耀这才构成“骄傲”；若只有个人存在，他要表达自己的本事，这不能构成骄傲。神既是万物的第一因，又是独一的真神，在祂不会构成骄傲的可能。虽然，神也是“三位一体”的神，但三位都一同参与创造，而且祂们既然是“一体”，就没有比较分彼此的现象发生，也不会有骄傲的可能性了。这好比一个音乐家，他里面有很丰富的音乐天才，然而他里面的音乐天才若不表达出来，就是多丰富也没有什么意义，于是他就作曲、弹奏，将他里面的音乐天才变成具体可以欣赏的音乐演奏，这在他来说，就是“创造”的意义了，我们从来不会说他骄傲吧。在一个天才音乐家是这样，在任何一个艺术家都是这样，由此，我们可以了解到，神在永远之前，祂也是这样。祂要藉着“创造”来表现出祂的“无穷神性”，这就是圣经所说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。”(诗十九1~4)
神创造了“时间”，因为祂是“永活”的神；神也创造了所有占“空间”的万物，因为祂是“全能”的神。我们知道古往今来（时间）谓之“宇”，上下四方（空间）谓为“宙”，这样，我们的神，就是“宇宙”独一无二的真神了。
神创造万有，都是为了要表达祂里面无穷的神性。所以我们从观察宇宙万有之中，就可以看出神的性情来。例如：我们看见这宇宙非常庞大，科学家到现在还未能看得透这个太空有多大，虽然他们发射了一颗可以看到数以十亿光年遥远的人造卫星望远镜到太空去，而且一直旅行了许多年，也不再打算返回地球来，但这个望远镜至今还是看不到宇宙的尽头。科学家不禁赞叹这个宇宙真是庞大。对于那些信主的科学家来说，神真是“无所不在”“无所不能”的神。当我们看见这个大自然这么美丽，充满奇妙的设计，单单是其中的科学知识，已丰富至极了，我们不禁赞叹神真是“全智”的神，神真是“爱美”的神，神真是“爱秩序”的神。
四、 神创造“天使”和“人类”的目的是什么？
只是，神的全部神性，不能藉着创造这个可见的宇宙彰显出来，祂里面还有“公义”、“慈爱”、“圣洁”、“良善”、“信实”、“守约”、“节制”、“怜恤”、“恩慈”等性情，是这个物质的万有不能了解的。祂知道，除非祂创造一些有“自由意志”的天使和世人，又赐给天使和世人有了解祂的神性的能力，不然，祂里面这些极其伟大的神性，就无从彰显出来了。而且，整个宇宙也没有任何个体能与神沟通，与神交谈，并欣赏神的伟大神性。只是，祂也知道，当天使和人有了“自由意志”之后，他们就可能会不爱神，会犯罪，如果神用祂的神能控制他们，不准他们犯罪，他们就算不得有真正的“自由意志”了。既然是真的“自由”，神就不能干预他们，控制他们不犯罪了。有了真的自由意志，天使和人才能真的赞美神，神的荣耀才能彰显出来。好比一个在不自由的国家里生活的人，他若大喊“某某万岁”，这也不是真的，因为他没有自由；倘若这个国家给与人民有真自由，他仍然大喊“某某万岁”，那位“某某”在个人的心目中就真的是伟大了。没有了“自由”，什么伟大都不能彰显，但有了“自由”也就必定有一部分人不肯说“神真伟大”的，这些人可以滥用他们的自由意志去与神作对，违反神的旨意，这就是犯罪的原因了。读者现在应该明白，“罪”不是神创造的，乃是人和天使滥用自由意志而产生的；“鬼”也不是神创造的，犯了罪的天使就被称为鬼了；“坏人”也不是神创造的，滥用自由意志而犯罪的人，就变成坏人了。
当神创造了这个宇宙之时，祂同时创造出许多天使来，这些天使本来是为服侍神而被造的，但是，其中有一个很有能力的天使，名叫路西弗，意思是“明亮的星”，他是很尊贵的天使长，他手下也有许多小天使跟随他，他因为自己满有能力和尊贵，就骄傲起来，想要“升上去与神同等”，怀了想要做神，想要造反的意念，结果就被神打了下来，离开神的面和天上的居所，落到地上来，因此，他就得了一个专名叫做“撒但”就是“反叛者”的意思。撒但看见神不再爱牠，反而爱上用尘土造成的人类，并且将造得很美丽的地球交给这个人(亚当和女人夏娃)管理、治理、修理和享受。撒但十分嫉妒，决意从人类的手中夺过全世界的管理权过来，牠要做这个世界的王，要破坏神的创造，要与神作对。于是撒但就变成一条“蛇”，引诱人犯罪了。这就是创世记的开始了。
人类犯了罪，是魔鬼的得胜吗？神在守住“不干预人的自由意志”的承诺之下，神能挽救堕落了的人类吗？神到底有什么作为可以反败为胜？这就是整个人类历史的意义了。我们作为神的儿女，作为一个明白自己信什么的基督徒，一定要知道历史已发生的事和圣经预言将来要发生的事，是怎样显出神的荣耀来，证明神是全能的神，是全得胜的神。所以我们可以这样说，神用六日创造了天地，但用了许多千年才创造出救恩和教会，救恩和教会是神在历史上不断的“创造”，是“最伟大的杰作”，是“充分可以彰显神的公义和慈爱等神性”的创造。记得神在西乃山上向摩西宣告自己的名字之时，祂指出祂的名士“耶和华”，又介绍祂自己的性情是满有“慈爱”和“公”义的。神介绍祂自己的“慈爱”说：“有怜悯、有恩典、不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”又介绍祂自己的“公义”性情说：“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪自父及子直到三四代。”根据神这样介绍自己，很明显是前后有矛盾的，一方面说自己的慈爱是“赦免罪孽”的，另一方面又说自己的公义是“万不以有罪的为无罪”的，所以摩西听到这里，立即伏地下拜，求神开恩。当时摩西并不知道神的自我介绍，是前后有矛盾的，但今天我们就明白了，原来神赦免罪孽，是借着祂儿子耶稣钉十字架，为我们受死，这样显出神无限的慈爱来(请参罗五6~8)；另一方面，神为追讨我们的罪的缘故，祂不能随便赦免我们的罪，所以祂以祂的儿子来代替我们受罪的刑罚，这位连自己儿子也愿意钉死，为的是要满足“罪的工价乃是死”的要求，足见祂确实是公义的。这样看来，整个人类犯罪的历史，和福音拯救人类的历史，就是神彰显祂自己的慈爱和公义的杰作，是一个进行了数千年的创造了。
五、 人类历史大致上可以分为那几个时代？
现在让我们来了解一下从“亘古”开始，整个人类历史直到这个世界的结束，再进入“永远”无穷尽的将来，神的计划是怎样的。
首先我们要注意，从圣经的角度来看，整个宇宙的中心就是“基督耶稣”。圣经说：“因为万有都是靠祂(指主耶稣)造的，无论是天上的、地上的、能看见的不能看见的或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。”(西一16)请注意这段经文里面有几个片语：“靠祂造”、“借着祂造”、“为祂造”，表示整个宇宙万有都是主耶稣所创造的，都是属主的，都是为主而造的，主耶稣就是整个宇宙的中心。罗马书十一章三十六节也有类似的经文：“因为万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂，愿荣耀归给祂，直到永远，阿们。”请注意“本于祂”、“倚靠祂”、“归于祂”这三个词组，表示整个宇宙好像一把“回力刀”，从主耶稣的手中被“抛出去”，这回力刀“绕了一个大圈”，最后“飞回”主的手中一样。普天之下，再没有任何宗教的经书形容他们的神是这样控制了整个宇宙万有的，因为我们的主耶稣原是万有的主，也是万有的“中心”。
正因为主耶稣是万有的“中心”，所以“主降生”就成了人类历史的“中心”。事实上，主耶稣降生在地球的中心，请看看世界地图，有人将一个世界地图剪下来，用针顶着巴勒斯坦地的耶路撒冷，他发现这个世界地图平行地放在这枝针尖的上面，表示巴勒斯坦就是地球的中心地区。再者，现今全世界都接纳了主降生的年份为“公元”零年，主降生前称为“公元前”，其后称为“公元后”。从圣经的分法来说，主降生之前就是“旧约时代”，主降生之后就是“新约时代”，新旧约的分界线是由主耶稣降生的日子开始的。所以，主耶稣确实是人类历史的 “中心”。
这样我们就很容易记忆了。整个历史，从“亘古”到“永远”，可以分开两个时代，就是“新约时代”和 “旧约时代”，而 “旧约时代”又可以分开两个时代就是“人类起源时代与“以色列历史”；“新约时代”又可以分成“教会历史”和“千禧年”两个时代。
我们这样划分，是因为由神创造天地开始，直至亚伯拉罕这段时间，圣经所记载的，都是关系人类的始祖亚当和女人夏娃怎样生养儿女，一直繁殖下来的古代历史，其中虽然有洪水毁灭整个世界的事迹，但洪水以后，挪亚一家人又再开始繁殖，成为全世界各种人种民族，这些事迹都是属于“人类起源历史”。
由亚伯拉罕开始，圣经不再记载世界其他地区的历史了。只局限记载亚伯拉罕的后裔怎样产生以色列民族，并这个民族的历史。或问，这段经文为什么只记载以色列人的历史？答案是，神当时看见全人类都败坏了，神就计划差派他的儿子耶稣降生，好拯救世人，但神知道，祂必须先选一个民族，好传递祂的启示而写成圣经，好让祂的儿子可以降生而成为救世主。当时，神可以在我们中国找一个适合的人，但祂找不到，结果神在巴勒斯坦找到亚伯拉罕，因为他是一个既敬虔又有强大信心的人。神要找一个敬虔又有信心的人，因为祂要日后蒙恩得救的人，以这人的敬虔和信心为榜样。至于亚伯拉罕怎样敬虔和有信心，请读者细读圣经就知道了，我们在这里只作一个简介而已。
到了新约时代，主耶稣降生了，并且因为祂藉着被钉死在十字架上，埋葬，第三日复活，四十日后升天所造成“福音”，叫许多相信的人得救，这些得救的人组成“教会”，并且承接受了主耶稣临升天的吩咐，要将福音传到普天之下，直到“得救的人数添满”，主耶稣就回来作王了。初时门徒以为主耶稣只是犹太人的君王，所以他们只将福音传给犹太人，但是，犹太人不肯悔改归向他们亲手杀死的耶稣，不肯以祂为他们的基督，他们的君王，于是，神就吩咐门徒转向外邦人传福音，直传到全世界地极。这样，整个教会的历史，差不多可以说就是“外邦人归主的历史了。犹太人被神暂时丢弃等到外邦人的日子满足，也就是得救的人数添满，主耶稣就驾着天上的云降临，在地上作王了。
因着主耶稣再来作王，本来分散各地的犹太人都悔改归向主，他们大量归回以色列国土，以色列国“复兴”的时候就实现了。主耶稣要在耶路撒冷作他们的王，同时也是作万国之王，因为主要统治全世界；只不过主以以色列国为祂自己的“选民”，以耶路撒冷为首都，于是以色列人的历史又再继续，那就是新约第二个时代，我们称之为“千禧年”的时代。在千禧年时代的结束之时，世人被魔鬼迷惑，又再犯罪，联合一起要攻打主耶稣基督的国，最后他们被主打败，于是整个天地都消失，得救的人可以进到天堂，圣经称之为“新天新地，新耶路撒冷”；所有不信的死人都复活，他们受坐在“白色大宝座”的主耶稣审判，与被捆绑的魔鬼一同被丢在地狱里，于是永远无穷尽就开始了。请参考以下的图解:
第一个时代:“人类起源历史”简介
我们简略地介绍过整个人类历史分为四个时代之后，现在我们应该再来较为详细一点看看每一个时代的内容了。
创造与堕落
首先看第一个时代“人类起源历史”。神用六日的时间造了天地，但祂认为整个天地都未能满足祂的心意，于是神就“照着自己的形像造人”，意思是看他们像自己的儿女一样。所以，圣经告诉我们，神造人之后，“神看着一切所造的都甚好”，因为只有人才能与祂沟通，才能了解神的性情，才能领会神的公义、慈爱、信实、圣洁等神性。可以说，在神的眼中看来，人比万物都宝贵。
可是，那个因为想要做神而被神打下来的犯罪天使，现在已经变成魔鬼，牠嫉妒神爱人，将全世界交给人管理和享受，于是牠就变成一条蛇的样子去引诱亚当和夏娃犯罪，好从他们的手中将世界夺过来，让牠可以作世界的王。魔鬼知道神曾吩咐亚当和夏娃不要吃“分辨善恶树上的果子”，因为吃的日子必定死。其实这果子本来是好的，只不过亚当仍未成熟，未有足够的“自制力”，吃了分辨善恶果之后能够分辨善与恶，却没有能力控制自己去行善，不行恶，这样他们就成了罪恶的奴仆了。结果，女人夏娃没有与丈夫商量，就听了蛇的引诱，伸手摘了禁果来吃，又给亚当吃。他们二人吃了之后，发现自己赤身露体，不敢见神的面，又被神赶出伊甸园。按照属灵的说法，离开神，与神隔开，就是“死”的定义了。
不过，神在审判女人夏娃之时，了解到他们之所以犯罪，有部分原因是魔鬼引诱所致，亚当和夏娃当然也要负责任，所以神就开恩，给与他们一个得救的盼望就是应许“女人的后裔(这后裔在原文是单数的，意思是指一个人)要伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚根”。按这句话的意思，是预言将来有个人特别从女人生出来的，他要使魔鬼受“致命伤”(伤头)，但他自己也受了不致命的伤(伤脚)。这个人是谁呢？全人类除了耶稣基督之外，没有人配称为“女人的后裔”，因为只有主耶稣是童贞女马利亚受圣灵感孕所生的，别的人在圣经的说法，都是 “男人的后裔”而已。而且，主耶稣被钉十字架，虽然死了，但第三日复活，这不是致命伤；但主却借着死败坏了掌死权的魔鬼，因而释放我们这些一生因怕死而为奴仆的人(来二14~15)，魔鬼受的是致命伤。这样，我们看见神早在我们的始祖犯罪之时，就预定了祂的儿子耶稣基督来拯救我们了，神的慈爱和救恩岂不非常奇妙吗？
洪水与方舟
始祖被神赶出来之后，经过千几年的时间，人类多起来了，同时罪恶也遍布了全地。圣经告诉我们，他们终日所思想的尽都是恶，地上满了强暴。神看见这样，十分伤心，为了阻止罪恶的蔓延，为了挽救祂创造的人类，于是祂就吩咐当时一个敬畏神的人一一挪亚，造一只方舟，并且将每种动物带一些进方舟，好留种在地上，然后神就要降大雨，形成洪水泛滥，将全世界淹没，消灭所有的人和动物。挪亚造那只方舟需要一百二十年的时间，这期间，挪亚也向人传道，叫他们悔改。但没有个人肯悔改。日子到了，挪亚一家八口和各类动物进了方舟，神就降洪水将全人类和所有动物消灭了。洪水方舟的事千真万确，因为考古学家除了发现许多洪水遗迹，和多个古国的历史记载之外，近代还多次有人到土耳其北部的雪山去探险，他们都发现方舟。读者可以参拙作“人造卫星发现方舟”一书。
洪水的审判，可以说是当时的世界末日。这件历史事实是要告诉我们，圣经预言将来有另一次世界末日来到也是真的。只不过，将来的末日不再用水来消灭世界，乃是用火来消灭世界了。
巴别塔与人类分散全地
后来洪水渐渐干了，挪亚一家八口出了方舟，他们的后裔繁殖起来，又再犯罪了。当时有一个人名叫宁录，他为了巩固他的暴政，叫人们不要离开他，他就领导他的人民起来建造巴别塔，这巴别塔就是埃及金字塔的“前身”。圣经告诉我们，这巴别塔的“塔顶通天”，这不是说，这塔高到顶天；现今的考古学家发现巴别塔的遗迹了，原来这塔的塔顶上面有一座祭坛，用来拜祭天上的星辰万象，这就是“塔顶通天”的意思了。当然，这就是人类假宗教的开始。宁录要制造一个假宗教来牢笼人，叫他的人民常常来这里拜祭，他们就不会走得很远，不会离开他的政权了。神看见宁录的居心，同时也知道，人类若不分散开，那地的粮食就不够养活他们，世界上其他的地方反而没有人居住，这是不妥当的。于是，神就变乱他们的口音，使他们言语不通，巴别塔就建不成功，人们就按着同语言的散开各地，渐渐形成现今世界各地不同的人种了。各地的人因为吃的食物不同，气候不同，环境不同，日子久了，就变成白种、黄种、红种、黑种和棕种人了。
第二个时代:“以色列历史”简介
巴别塔的事件之后人类遍布各地，神开始计划让他的儿子耶稣基督降生在一个民族中，好拯救人类了。这时，神在各民族中要找一个有敬虔生活，有信心的人，好作日后信主得救的人的榜样，然后要将许多真理启示给他的后裔，好写成圣经，等到时机成熟之时，神的儿子耶稣基督才可以降生下来。
神拣选亚伯拉罕
神终于找到一个人名叫亚伯拉罕，于是，以色列人的历史就开始了。亚伯拉罕之前，圣经记载全人类的事迹，亚伯拉罕以后，圣经就只记载以色列人的历史了。神先要试验他是否真的有信心，神就吩咐他凭着信心离开他的本地、本族、父家，往神所要指示的地方去。当时亚伯拉罕还不知往那里去，只照着神的吩咐先离开他的故乡吾珥，顺着幼发拉底河上游而行，不过，他无论到了那里，他都筑一座祭坛求告神，神就一直指示他向前走，直走到迦南地，即是现今的巴勒斯坦。亚伯拉罕在迦南地遇到许多挫折，有过灰心后退的时间，但每次他软弱过后，他的灵性都是更进一步的。
神应许亚伯拉罕将全迦南地赐给他和他的子孙为业，但神却故意不立即给他。亚伯拉罕等候神的应许，不但得不到，到了一百一十六岁之时，神还吩咐他将他唯一的儿子以撒献为祭给神。这是说，要亚伯拉罕亲自杀死自己的独生子，将他烧在祭坛上。这一个试验，在别人来说，简直是不可思议的，神怎可能要人杀死自己的儿子？这个独生儿子杀了，神所有的应许岂不是都落空了吗？因为亚伯拉罕若没有儿子，有谁来承受迦南地呢？但是，这时候的亚伯拉罕经已信心达到极高峰，因他相信神能“使无变为有，使死人复活”所以，他毫无犹豫就带着他的儿子上了高山，要将他杀死，献为祭。当然，神并不真是要他这样做，神藉天使阻止了他，并且指出，因为他爱神，连儿子也愿意献给神，所以神就应许他说:“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星、海边的沙，你的子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因你听从了我的话。”(创廿二17~18)请注意“万国都必因你的后裔得福”这一句话，“后裔”二字在原文是单数的，意思是指某一个后裔，这人能叫全人类得福，这就是主耶稣基督了。因为后来主耶稣被钉十字架，就是在亚伯拉罕献以撒那一座山上。这样我们看见，神没有真的要亚伯拉罕杀死他的儿子献为祭，但神自己的儿子耶稣基督，就真的在这个山上被杀献为赎罪祭了。你看，神的心肠是何等奇妙？
以色列人出埃及
后来，亚伯拉罕的孙子雅各生了十二个儿子，那就是以色列人十二个支派的祖先了。后来雅各全家因为逃避饥荒，都搬迁到埃及去居住。详细过程，十分奇妙，请读者参看圣经好了。雅各全家在埃及住了四百年，后裔繁殖起来，多至二百多万人(连孩童和妇人都算在内)，这就是以色列民族了。不过，以色列人在埃及的生活甚苦，因为当时执政的埃及国王法老，是个由南方攻打进来，侵占了全埃及地的民族，这种民族十分憎恨好像以色列人这一类的游牧民族，所以故意苦待他们。甚至不准以色列人生男孩子，生下来的男孩子都要杀死。摩西就是在这种情况之下出生的了。奇妙的是神竟然使用法老王的女儿将被弃于河边的婴孩摩西收养为自己的儿子，使他不至被杀。于是摩西在王宫长大，后来因为拯救一个被埃及人欺负的以色列人，而杀了那埃及人使他逃到米甸旷野，在那里牧羊四十年，到八十岁时，神才呼召他再回到埃及去见法老王,要领以色列人离开埃及,到应许之地去。法老王当然不肯,神就借着摩西降下十灾,目的为打击埃及人所拜的诸神,和刑罚埃及全地并法老王,直至法老王同意让全部以色列人离开埃及为止。
在此,我们特别要注意第十个灾,就是杀长子之灾。神对摩西说，每一家以色列人都要预备一只羊羔,在正月十四日黄昏之时,杀这只羊,将牠的血涂于门楣门框上,那天晚上,执行杀长子之灾的天使经过,若看见那家有羊血在门楣门框上,就“越”过那家,不杀那家的长子,因此,后来以色列人记念这个节期,称之为“逾越节”；若那家没有这羊羔的血,那家的人及牲畜,凡头生的,都要被杀。结果,连继承法老王位的长子都死了,法老王逼不得已就下令,让以色列人无条件离开埃及,到他们要到的应许之地去了。
神为什么要藉这只逾越节羊羔的血来打击法老王?要知道这一个奥秘,我们先要明白,在属灵的意义上,逾越节的羊羔原是为要预表基督耶稣的被杀(参林前五7)。希伯来书二章十四至十五节更指出,主耶稣“特要借着死,败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”。这里所说“释放……奴仆的人”,其实是借用以色列人在埃及为奴仆来预表我们做魔鬼的奴仆,法老王则预表魔鬼,整个逾越节的故事,就是预表主耶稣被钉十字架,借着死来打击魔鬼,藉以释放我们这些曾经做魔鬼奴仆的人。这样,我们又再次看见,在那么早的世代,神已经计划好要借着祂的儿子耶稣基督,为我们死,为我们击败魔鬼,好释放我们；并且,这一次的启示,较之神应许女人夏娃，后裔要伤蛇的头的启示,和神要亚伯拉罕献以撒的启示,预表救恩更加清楚。
摩西终于带领以色列人出埃及了。他们来到西乃山,就是神的山,神指示摩西要造会幕,好作与以色列人相会的地方。但人怎可能与至圣的神相会？所以神指示摩西制造会幕中的祭坛、洗濯盆、金灯台、陈设饼的桌子、金香炉、幔子、施恩座和约柜等,又指示他怎样制造祭司的袍,和献赎罪祭、赎衍祭、燔祭、平安祭、素祭的方法。我们在这里没有空去解释每一样圣物和祭礼,但是,希伯来书八至十章详细地解释律法上一切祭礼都是预表基督和祂被钉十字架，律法只不过如同“影儿”,基督才是“实体”。这使我们进一步明白,神又再清楚一点和详细一点预表耶稣基督将要成就的救恩。
最后,摩西死了,以色列人由约书亚领导,终于进入迦南地，打败当地各族的人,占领了他们的地为业。约书亚这个名称只不过是希伯来文的译音而已,在希腊文的译音来说,就是耶稣，两者都是“救主”的意思。所以,不少研究圣经的人都认为约书亚带领以色列人进入迦南“地上的安息”,其实就是预表耶稣基督带领我们进入“天上的安息”。这样我们看见神在旧约圣经中,越来越清楚预表耶稣基督救恩的内容。
士师和列王时代
以色列人入了迦南地之后,经过四百多年的时间,没有立统治他们乃是由神在有需要的时候,感动一些“士师”来管理他们。“士师”这词在英文是“JUDGES”,其实是一些听审者。当以色列人犯罪离开神的时候,外族人就来攻打他们，欺负他们，神就兴起这些士师来拯救他们。从士师记四百年的历史来看,以色列人确实是忘恩的民族,,多次离开神，并且变本加厉，但神仍然没有放弃他们,派士师来拯救他们。但以色本的长老们却认为，他们之所以常常被外人欺负,是因为他们没有王来领导他们，所以他们要求当时的撒母耳先知立一个王来统治他们。神却对撒母耳说,百姓不要神作他们的王，要立人来作他们的王。不过神还是应他们的要求，立扫罗为王，于是士师时代就结束了。
谁知扫罗不是一个好皇帝,他不听神的话,做了许多神认为不可以做的事,许多神认为应该做的事,他却没有做。所以神另立大卫代替他作王,并且称大卫为合神心意的仆人,又应许大卫的国度存到永远,他的后裔中必出现一位君王“基督”，就是人类救世主。我们在大卫所写的许多诗篇中看见,基督的救恩又再进一步预言出来了。神赐福大卫,又赐他一个人类中最聪明的儿子--所罗门；在大卫与所罗门作王期间,以色列国最为强盛,国家版图最大,国库的金银最多,可以说,人类有史以来没有比他们更富有的,并且他们四境太平,各国年年进贡。许多解经家认为,所罗门期间的国度,正是预表主耶稣第二次来世之时,在地上统治全世界的“千禧年国”。事实上,在许多方面,所罗门王就是耶稣基督的预表。
不过,所罗门王晚年却犯罪离开神,他娶了各国的公主,又将他们的宗教带进以色列国,于是在所罗门王死后,神就使以色列国分裂为南北,北国名叫“以色列国”,南国名叫“犹大国”。犹大国历代的君王有好有坏,但以色列国历代的君王就连一个好皇帝都没有了,都是拜偶像的。神差派了许多先知勇敢地责备百姓和犯罪的君王,又预言他们亡国被掳,不过神会怜悯他们,使他们余下的民得以归回,重建圣殿和城墙；又预言基督要来拯救他们,赎去他们的罪,为他们受苦；到了世界末日之时,各国要受惩罚,主基督降临要拯救他们。这部份的历史,构成了旧约大部份的历史,这些先知的预言,也构成了旧约最长的经文,就是大小先知书了。
亡国被掳与归回时代
先知们的预言果然应验了,先是北方的以色列国被亚述国打败,掳到北方亚述国去了；以色列国亡国之后犹大国还是不悔改所犯的罪,结果过了约一百年,南方的犹大国又被巴比伦国打败,全国人民被掳到北巴比伦去。这就是被掳时期,这段时期神并没有放弃以色列人,仍派先知来帮助他们,其中最著名的有但以理,他被巴比伦王看中,立他为全国的首相,他从神那里得了许多启示,语言末世各国争战的情况。他也读了耶利米先知的书,又带给古列王看,结果古列王受神的激动，下合释放以色列人归回耶路撒冷，重建圣殿和城墙。于是,以色列人亡国满了七十年,有先知哈该、撒迦利亚,和百姓的颌袖带领部份以色列人归回重建圣殿和城墙。这些归回的以色列人,就是后来主耶稣降世时,住在巴勒斯坦的犹太人,其实在世界各地散开的以色列人还有许多。
不论是散开的以色列人,或是归回巴勒斯坦的以色列人,他们都不再拜偶像了,因为他们亲眼看见先知的预言应验，知道耶和华才是真神,此外再没有神。所以,他们在各地建立犹太人的会堂,每逢安息日在这些会堂里聚集,诵读摩西的律法书和先知书,并且因为诵读这些先知书的原故,人人都预备好了一颗等候基督来临的心,盼望基督到来拯救他们,使他们可以复国。但是,很可惜的,就是日子渐渐久了,他们等候基督来临的心就变了质,变成纯政治性的,只要求复国,不要求悔改；并且,他们读圣经的时候,没有注意到圣经预言基督分两次来临,第一次来为要受苦,好担当和赎去他们的罪,先成就救恩,然后到了末世之时,基督才第二次降临,要拯救他们,使他们复国。所以,基督第一次来之时,他们就都忽略了,他们的圣殿变成贼窝他们的“文士”(圣经专家)和“法利赛人”(热心摩西律法的领袖)都变成假冒为善。这就是旧约结束,新约还未开始之时,以色列人普通的心态了。
第三个时代:“教会历史”简介
主耶稣降生与传道
旧约和新约之间相隔了四百年,这段悠长的时间内,没有先知,没有启示。以色列人等候基督来临的心已变质,他们想也想不到,就在这个时候,基督突然静静地降生人间,除了东方几个博士和伯利恒野地里几个牧羊人之外,竟然没有任何人知道。
基督耶稣照圣经的预言降生于伯利恒,但因为希律王想要杀死圣婴耶稣的缘故,耶稣基督的父母带着祂逃难到埃及去,等到希律王死了,才回到拿撒勒,在那里静静长大。耶稣按犹太人的习惯,到了三十岁才出来传道。祂满有能力赶鬼行异能,到处传讲天国的福音,使许多的百姓都得到医治,又使罪人悔改归向神。
只是当时的宗教领袖都只有外表,没有信仰的实质,耶稣基督指摘那些文士和法利赛人都是“假冒为善”的；那些主持圣殿的祭司长竟然利用圣殿来做生意,使圣殿变成贼窝；又指摘那些撒都该人都是不信复活和灵界的事物；他们的大公会(好像法庭一样的执法机关)常常以谋杀来除掉异己。这些指摘叫他们仇视耶稣,虽然看见耶稣行神迹,却认为耶稣是靠着鬼王赶鬼听见耶稣讲道有能力,却不肯悔改,处处与耶稣作对,但百姓却成千上万的跟从主。
主被钉十字架
由于嫉妒众人都跟从耶稣去了，他们就想要杀死耶稣。理由有几个，第一、基督当生在伯利恒，耶稣却是拿撒勒人,他们不知道耶稣确实是伯利恒出世的,只不过为逃避希律王的追杀才到拿撒勒居住；第二、耶稣不应在安息日里做工,破坏摩西的律法。但耶稣指出祂不过在安息日里治病救命,耶稣反质问他们为什么也在安息日将掉在坑里的羊拉上来？(太十二11)第三、他们认为若不杀耶稣,百姓就会全部相信耶稣是基督,他们就不会等候真基督来临,这样罗马人就会永远统治他们,他们复国就没有盼望了。于是,他们得耶稣的贪财门徒犹大的帮助,将耶稣捉拿,以“犹太人的王”这个叛国的罪名来控告耶稣,终于将耶稣处死,钉在十字架上。但他们不知道,耶稣死时的一切情景,都应验了圣经的预言。
在人来看,主耶稣的死是当时的人害死他的,但在属灵的层面来看,主耶稣的死却是神计划要成就的事。神所计划的,仇敌魔鬼一点都不知道,牠还以为连神的儿子都被牠的“死权”捆绑了,从此之后,魔鬼以为自己就可以作宇宙的王了。谁知神的计划就是耶稣基督要借着死败坏那掌死权的魔鬼,好释放我们这些一生因怕死而为奴仆的人。因为主是生命的主,祂有权舍去生命,也有权取回来,所以主死后第三天就复活了，这点仇敌魔鬼一点都不知道。因为主得胜了死权,整个人类历史就有了转折点。自从亚当犯罪以后,人类犯罪就越犯越大,似乎罪恶得胜,神创造人类变成一件失败的事。但现今主胜过死权了,人类就可以得救了,从此,因福音而得救的人要组成教会,这组织要越来越庞大,要变成天国的国民，要叫神创造的计划不但全面成功,而且成了最满足神心意的杰作，因为藉着主钉十字架,因为,神的“公义”(追讨罪孽)与“慈爱”(赦免罪孽)不再是矛盾的了,乃是在最精彩的状态中全面表达出来,因为主为我们死彰显了神的慈爱,神刑罚了主才不再追讨我们的罪,又彰显了神的公义。这样救恩和教会就成了神最伟大的“创造”,全面显出神的荣耀来。
福音传开与教会成立
主耶稣复活了,并且以四十天的时间向门徒显现,之后升天,十日后圣灵便照主耶稣所预先说的,降临在门徒的身上。他们都满有能力出来传道,一开始就叫三千人悔改信主,以后福音很快就传开了,尤其是当司提反被大公会的人杀死殉道之后,门徒因为受到大逼迫之故就四散了,他们到各处去传道,建立敎会,使福音更像“爆炸式”地被传开。最叫人惊奇的,就是那个本来热心逼迫教会的扫罗,因为在路上亲眼看见复活的主耶稣向他显现之故,完全改变过来,并且改名叫保罗,极其热心到各处去传讲耶稣复活了,证明祂就是基督。犹太人在各城都想要杀死他,他见犹太人决絶不要福音,又得神的启示,知道外邦人也可以信耶稣得救成为神的儿女,他就专心传福音给外邦人,在整个欧洲各地建教会,基督教就在短期间,遍布了欧亚非三大洲。
教会受大逼迫
另一方面,犹太人因为不肯信耶稣,就处处与教会作对,神就照着耶稣曾经说过的,将天国从他们中间收回,赐给外邦人。于是,到了主后七十年,罗马人仇恨犹太人进行大屠杀.被杀的人超过一百一十万,圣殿被火焚烧,剩下的犹太人就四散全世界列国,犹太教可以算为被消灭了。
罗马人不但杀死犹太人,同时也逼害基督徒。由主后七十年开始,大逼迫延续了二百多年,直到主后三百年为止。这二百多年内曾经有十次大逼迫,被杀的基督徒千千万万。但是说来奇怪,历史学家告诉我们,基督敎增长得最快就是在这段时间了。往往一个基督徒殉道被杀,围观的人差不多都受感动信了耶稣。因此,到了主后三二五年,罗马王康士坦丁认为基督徒杀之不尽,反而更强盛,若罗马帝国能这样强盛就好了,于是他不再逼迫基督敎,反而宣布基督敎为“国教”。历史学家说,罗马帝国不但不能消灭基督教,反而被基督教所征服。
天主教时代
可是,基督教成了国敎之后,反而叫教会腐败了,因为教会富有了,也在政治上有了势力,尤其是罗马帝国规定了只有基督徒才可以做官。于是,许多未得救的人都加入了教会,为的是要做官。这些未得救的人将罗马人原先所信奉的异教仪式带进教会,教会就逐渐变质了。那时候,教会开始敬拜马利亚念经、烧香、穿祭司袍、拜圣物,倡说炼狱等不合圣经的仪式。纯正信仰的教会越来越少,聚会人数也不多,他们都渐渐受到逼迫,被逼变成“地下活动的教会”。这样,从主后三百年开始,教会渐渐变质,到了主后五百九十年,教会第一任教皇出现，天主教才正式形成了。历史告诉我们,天主教并不是“旧教”,他们乃是变了质,离开正道的“新教”,真正的“旧教”被逼成地下活动的教会,直到宗教改革时才被世人注意,而宗教改革后,脱离天主教而自立的教会应该称为“复原教”才对。
主后五百九十年开始,直到一九一七年马丁路德出来改革之时,历史学家称之为“黑暗时代”,因为天主教成为国教后,败坏非常。他们不但改变了福音,不再相信“因信称义”的真理,圣经也不准人阅读,大量罗马人的异教思想进入教会,教会就以“功德观念”代替了“恩典”的真理,以圣礼代替了福音拯救人的力量,以拜圣像代替了敬拜神,以重复背经和告解代替了祷告,以马利亚代替了主耶稣为中保的位置,以遗传代替了圣经……历史告诉我们,当时梵帝岗变成妓寨；教皇公开提拔自己的私生子任高职,甚至出售自己的皇位；为了压制反对的人,天主教在各城设立“异端裁判所”,将不赞成天主教信仰的人烧死,被天主教杀死的人有数千万之多。为了建筑奢侈的教堂,教会甚至出售“赎罪券”,剥削穷人的血汗财富……总而言之,天主教这时期的罪恶滔天。
宗教改革时代
读者不要以为基督教是马丁路德创立的,其实早在马丁路德之前百多年,已经有约翰威克里夫出来提出改革,不过他被天主教捉去烧死了。之后,有胡司约翰和逐渐更多勇敢的人出来提出改革,也都被天主教烧死了。马丁路德之所以改革成功,因为欧洲北方的国家支持马丁路德与支持天主教的国家争战,历史学家称之为“宗教争战”,结果打了三十年才奠定了这个世界的“宗教自由”。其实与马丁路德同期出来改革的,还有许多,有长老会的加尔文,和从初期教会流传下来,变成长期地下活动的教会也起来改革,这就成了基督教许多宗派的原因了。
普世布道时代
宗教自由奠定了,当时的世界也同时注意到新发现的美洲大陆和非洲并东方亚洲许多地区需要福音,于是,普世布道时代就兴起了。基督教和天主教都大量差派宣教士到远方去。向其他民族传福音。一时间,福音广泛地传遍天下,而福音传入我们中国至今才只不过一百八十几年而已,而且,中国的教会，也像其他国家的教会一样,受到很大的逼迫,但这福音本来就是叫人胜过死权的,所以,福音在苦难中找到了好环境，增长特别快，使中国教会在近代短短四十年间,信徒人数由二百五十万增加到五至七千万。
不过，魔鬼并不是这么好心肠,眼看福音广传而不加以拦阻。早在宗教改革开始的时候,“理性主义”也同时开始了。于是魔鬼就将“怀疑主义”、“进化论”、“唯理主义”,“唯物主义”等思想渗进教会,使教会变质,渐渐变成不信圣经的“新派神学”,甚至宣布“神死了”。“新神学思想”的浪潮打击教会,叫许多教会渐渐名存实亡,聚会人数大大减少,在西方国家里,许多天主教和基督教的教堂都空置,没有人进教堂去敬拜神了。
现今的时代
不错,时至今天,世上大部份地方都曾经有过福音传给他们,根据主耶稣的预言说:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”(太廿四14)我们知道,世界末日可能快到了。我们所看见的证据大致上有以下几点:
① 以色列国亡国了二千五百多年,竟然会在一九四九年五月十四日复国,并且又在一九六七年的“闪电战争”中,夺回耶路撒冷,大量犹太人从世界各地归回本国,犹太教恢复,并且他们也在计划重建圣殿。从圣经的预言我们知道,这是到了末世时期最清楚的预兆。因为神要记念祂向亚伯拉罕和大卫所立的约,使主耶稣基督回来拯救他们,坚定以色列人在地上的国度
② 近代世界各地的战争越来越增多,“世界大战”已爆发了两次,许多人都认为第三次世界大战就是世界末日最大的灾难；此外,这世界的环境越来越严重污染,地球的人口急剧增加,粮食产量远远追不上人口的增加速度,于是多处出现饥荒；地质学家也证明,地震的次数也大大增加。
③ 普天下人的心态都渐渐趋向“超自然的神迹奇事”例如:,中国流行“气功”、“特异功能”,心理学开始研究“超心理--灵界探索”、“神医”流行各式“打坐”和“默想”的通灵术流行、一般人都渐渐放弃“真理”反过来以“神迹奇事”来衡量信仰的可靠性,各宗教都越来越强调行神迹的方法,“宗教大合一运动”也进行得如火如荼……从圣经预言世界末日的特征来看,我们知道,这一切都是要为末世的“假先知”和“假基督”铺路，等他们出现之时世界就产生大战,末日就来临了。
④ 现今世界各国的政治局势,正渐渐让圣经所预言的四个联盟国出现。就是欧洲的联盟,将来由假基督领导,想要统治全世界;北方的联盟,由俄国领导,在末世时派大军南下抢粮,好像蝗虫一般；南方的联盟,这就是由一九七三年石油战争开始渐渐露出来的阿拉伯回教徒世界的联盟；东方的联盟,圣经指由东方会有一支“二万万”大军,直行到中东去争战,这支军队将会杀了全人类的三分之一。
圣经告诉我们,“在想不到的日子,不知道的时辰”主耶稣就会回来,并且祂回来之前,万物都好像十分正常,没有什么迹像,人都说“平安稳妥”的时候,忽然,主就回来了,灾难忽然临到了。
圣徒复活被提
不过,有一点我们基督徒可以放心的,根据圣经的预言,我们将会在“史无前例的大灾难未到之前被提”。这是说,有一天,突然天空中有神儿子“呼叫的声音、天使长的声音、又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留到主降临的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇,这样,我们就要和主永远同在”。(帖前四16~17)那时,我们各人的身体要改变,变成荣耀美丽的身体,然后,我们各人都要按我们自己的工作接受赏赐;那些闲懒不肯为主而活,没有什么可以交账的基督徒,因着“全都知道”的缘故，了解到自己何等亏欠主、何等愚拙，失去得荣耀赏赐的机会，这种感受，虽不至于像落地狱那么痛苦，也一定不会好受。但那些忠心为主的基督徒，他们得荣耀的冠冕，并且感到，从前为主所忍受的苦楚，实在不足介意。
第四个时代:“天国在地上”简介
我们知道,“天国降临”的意义,在我们外邦的基督徒来说,就是福音传遍天下,得救的人数目添满；但在犹太人来说就是主基督从天而降,要在他们中间作王,统治他们。但是地上的国已经被魔鬼用牠迷惑人的力量夺去了,所以,主必须先败坏仇敌魔鬼的国,然后天国才能实现在以色列人当中。正如启示录十一章十五节所说:“世上的国,成了我主和主基督的国,他要作王,直到永永远远。”
史无前例的大灾难
当教会被提了之后,圣灵也离开，那拦阻假基督(又称为“不法之人”)的力量就被除去,邪灵就可以任意而行,地球简直变成地狱一般,又成了魔鬼的巢穴。倘若有人在这时愿意悔改归向神,他们也会被假基督和假先知所杀,根据圣经的预言，敌基督与假先知借着大神迹大奇事迷惑普天下的人去跟随他们。那时,以色列的圣殿已经建筑完成,但却因而引起阿拉伯回教世界的不安,为了种种争夺的原因,以色列国与阿拉伯诸国又再爆发大战,因而引致全世界的不安。这时,敌基督已经成为世界著名的政治人物,只不过仍未被世人认识牠的身份吧了。现在因为以色列国与阿拉伯诸国之间的不和,引起了世界的不安,敌基督就突然“如飞而来”,进入以色列人的圣殿，禁止以色列人献祭,理由是“牠就是神,就是基督”。牠有能行大神迹大奇事的能力为证,因此,不少以色列人也被牠迷住,和相信牠。这时,北方的联盟,南方的联盟,和东方的联盟都来干预,他们都美其名说是为了使世界“和平”,但暗地里却是为了种种利益而前来争夺。结果就爆发人类有史以来从没有过这么大的灾难,就是第三次世界大战。
主基督在地上作王
在大战中,人类被杀的约有百分之九十。大战只打了约三年半,主耶稣和所有被提的基督徒就要驾着天上的云一同降临,主耶稣要用祂的荣光消灭假基督和假先知,将假基督和假先知丢在烧着的硫磺火湖里,又将魔鬼捆绑一千年。然后,基督徒就要和主一同在地上作王一千年,一同审判那些犯罪的天使(污鬼)和世人(仍然活着不信主的罪人)。主在地上作王的这一千年,四境都太平,环境污染的问题得到解决，人类的寿命得以延长,许多人都可以活到几百岁。最重要的,还是神应许以色列人的应许得以全面实现,基督真的坐在大卫的宝座上,以公平公义审判天下。那时,世上的列国都要来听主基督的教训,凡不听从的,必不降雨在他们的地上。
根据启示录的记载,“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四方的列国………叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙,他们上来遍满了全地,围住圣徒的言与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”(启廿7~10)至于为什么撒但会在那时候被释放出来,圣经并没有交待。不过,那时主耶稣已经在地上作王,任何事人都可以直接向主询问,所以圣经认为对我们这个时代的人并不需要作详细交待。
地狱与天堂
圣经说:“我又看见一个白色的大宝座,与坐在上面的，从他面前天地都逃避,再无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前,案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册,死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人,他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上,他就被扔在火湖里。”(启廿11~15)“天地都逃避,再无可见之处了”这句话表示目前这个物质的世界到那时都不再有了，彼得后书告诉我们说:“那日天必有大响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了……在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化,但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。”(三10~13)为此,当白色大宝座出现之时,罪人再没有任何地方可以躲避全能神的审判。整个宇宙,只有“天堂”和“地狱”两个地方。我们知道,罪人不能上天堂,也是不敢上天堂,因为圣经说:“神就是光”，“神原是住在人不能靠近的光里”的(约壹一5；提前六6)，如果神让罪人上天堂的话,他们会十分痛苦,而且比落地狱还要痛苦,因死在黑暗中的罪人怕见神极其荣耀的光。于是他们只有落地狱,因为再没有任何地方可以容纳他们了。再者,他们落地狱是照他们各人的行为受报应的,意思是说,犯大罪的,就要受重一点的报应；犯小罪的·就受轻一点的报应。这也是说,地狱的刑罚也有轻有重的。不过,他们感受到最痛苦的,还是不能再见神的面,永远与神隔开。
反之,信主得救的人,这时候就要进入“新天新地、新耶路撒冷”,这就是“天堂”了。现今,我们每一个信主得救的基督徒,都在等候那时刻来到,就是我们的主所说:“你们心里不要忧愁,你们信神也当信我,在我父的家里有许多住处,若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去,我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在那里,你们也在那里。”(约十四1~3)天堂之所以快乐,因为神要与人同住,全面恢复父子的关系,永不再分开；同时,主耶稣与教会结合,这种结合就像夫妻的结合一样快乐。圣经借用了人间两个最亲密最宝贵的关系来形容天堂，就是“父子”与“夫妻”的关系，因此天堂又是“天家”，只有“家里面的人”才有资格回“天家”。当然，天堂有黄金街、碧玉城、珍珠门，和最美丽的环境。但是这些都为次要，最重要的就是我们得与神和主耶稣永远在一起，享受天伦之乐。
有人问，在天堂上面，会不会看见自己的亲人在地狱下面受苦？答案是会的，但是到那时，我们的感受完全不同了。因为我们旧日的肉体已死了，所以随着我们地上的肉体而有的五伦关系都中断了；我们当时有的身体，是已经复活了的荣耀的身体，是属灵的、属天的、属神的。所以到那时，我们就只有与神父子的关系，那关系是最快乐的。我们看见地狱里从前的亲人，我们会记得，但却感受不到从前的关系，好像是在梦中的关系一样，是过去了，是有点好像不真实似的，因为到那时，我们发现，只有存到永恒的，才是真实的，过去了的，就变得虚幻了。
