当你决定信耶稣之时，不知这你的内心有没有发出一个问题，就是，究竟基督教所说的救恩、天堂、地狱、因信得救、神的儿子耶稣基督为我们死而复活等等这理，是根据什么来说的？那根据会不会是人为的？那根据有什么考据证明没有？
如果你从来就没有发出这样的问题，你迟早必定会有这样的问题，除非你是一个糊涂人。世上真有不少糊涂人的，试想，那些不问根据为何，就随便相信“看相”、“占卜”、“问卦”、“求签”、“风水”的人，岂不是糊涂到极吗？为什么不问，是根据什么“经书”来解答？那本经书是谁写的？有没有经过考证，证实是真的？解答的人有没有进那一间大学或学府修读过？有什么数字统计的数据可以证实？有没有不灵验的例子？这些不灵验的例子多不多？与灵验的例子比较，比率怎样？灵验的例子有没有根査过是真实的？……老实告诉读者，去求问的人不但没有这样追问，许多时候，连一件真实的例子也没有见过，于是就全面接受相信了，这岂不是糊涂到极？
笔者自从决志信了耶稣之后，常常反问自己，我会不会信错了耶稣？会不会别的宗教才是真的宗教？可是，每一次我这样追究，我都进一步发现基督教真是可信的宗教。不要说别的了，单单说一样就够了，基督教是全世界最爱研究真理的宗教，因为每一次聚会都注重讲真理，如果没有理，何来那么多东西讲？何来力量感动这么多人相信？而且，基督教是开办最多大学和神学院的宗教，神职人员都受过多年的神学训练，在神学院里要攻读“考古学”、“历史”、“心理学”、“文学”、“宗教比较学”、“多种语言”、“释经学”、“哲学”、“教育学”、” “系统神学”、“护教学”、“伦理学”、“人类学”……多得不可胜数，而且，每一科都有博士学位产生：再者，基督教是最爱接受査问追究的宗教，不论什么问题，我们都有兴趣研究，寻求答案，绝不逃避，绝不苟且，这是别的宗教所不及的。我们的原则是“真理至上”，只要合真理，我们绝不计较改革我们的信仰，只要不合真理，什么神明。什么神迹，我们一概都不相信，因为我们是用真理来鉴别全部信仰的。试问，还有那一个宗教是这样的？
或问，闻说基督教是根据“圣经”来鉴定自己的信仰的。现在为什么又说是以“真理”为至上？
因为“圣经”就是“真理”。我们之所以相信圣经就是真理，并不是随便信的，因为在普天之下，没有一本书像圣经那样有那么多的“考证”，曾经接受过那么严谨的“考验”！以至圣经在科学上、在逻辑上、在证据上、在灵验上、在道德上、在时代适应上、在文字上、在用词上……··都证实是无误和无懈可击的。我们不是盲目地相信圣经无误，乃因为圣经经过三千多年的时间考验，在真理逻辑上证实无误，倘若我们是“讲理”的人，不是一个“横蛮无理”的人，我们必定会接受“真理至上”这个原则，并且因为真理证明了圣经，于是我们也会接受“圣经无误”这个信仰；如果有人不赞成圣经为最高的权威，他就必须以真理逻辑来证明圣经在什么地方出现错谬。但是，老实告诉读者，从来没有人能够证明圣经有过错误，反之，凡以真理逻辑来研究圣经的人，都必发现圣经实在不是任何世人能著成的经书，它确实是“神的话语“。
奇妙的圣经
一、不变的圣经
试看圣经怎样介绍自己？主耶稣在圣经里说:“我实实在在的告诉你们，就是到天地都废去了，律法(指旧约圣经)的一点一画也不能废去，都要成全。“(太五18)主耶稣又说:“天地要废去，我的话(指新约圣经)却不能废去。”(太廿四35)到了最后一卷，圣经又说:“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上，这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。”(启廿二18~20)这些经文指出，圣经是“不能加”、“不能减”的，同时也是“一点一画”都不能修改的。其实按常理来说，圣经这样介绍自己是十分不智的，因为三千年前所写的文献，怎可能在三千年后的今天不需要修改？万一在日后真的发现有多少错的话，即不能加、又不能减，更不能修改，岂不是自封己路，很危险？对了，在人是不可能的事，世上没有任何书籍或文献经过三千年还是证明没有错，还是一样适合时代的需要，而不需要修改的，只有圣经才是这样，因为圣经不是人写成的，而是神的话语启示给人，假借人手写成罢了。为此，基督教以圣经作为信仰的根据，和生活行为最高的权威，是最正确不过的。
天主教因为在圣经以外，加上了“遗传”和“教皇所宣布的信条”这两样作为他们信仰的根据，就变成了“异端”，因为他们违反了圣经(如上述的)的教训和指示。我们认为天主的“遗传”和“教皇所宣布的信条”都是人为的，不是神的启示，因为除了其根源明明是来自人之外，两者内容都明显地与圣经的真理产生极为严重的冲突。基督教“新神学派”因为不信圣经为神所默示的，也不以圣经为无误和最高的权威，所以也被其他信仰纯正的教会看为“异端”；摩门教因为在圣经以外，加上了一本摩门经，并且摩门经与圣经也产生极大的矛盾和冲突，所以摩门敎也是“异端”。因为“异端”将神的话语更改了，又加添或减少了，所以我们认为凡相信异端的人都是不能得救的。
二、不能被消灭的圣经
除了圣经自己说自己是无误之外，客观的证据也非常之多。再拿“圣经一点一画都不能废去”这句话来讨论吧！历史告诉我们，曾有不少君王屠杀数以万计的基督徒，放火烧圣经，想要灭绝基督教，但圣经不但没有被烧尽，基督徒不但没有被赶绝，反而这些残暴的政权自己被消灭了。就如主后一百至三百年，前后十个罗马王帝用了二百年的时间杀害基督徒和烧圣经，结果基督徒的数目反而增加得无法形容的那么快，历史学家指出，那二百年是基督教有史以来增长得最快的时代。不但如此，到了最后，罗马王帝君士坦丁看见基督敎如此强盛，他认为，倘若罗马帝国能像基督教那么强就好了，于是他一反态，不但给与基督教合法的地位，后来更以基督教为国教，又限定只有基督徒才可以做官，所有教会都不但可以免税，而且还可以获得国家的资助。这样，历史学家指出：是基督教征服了罗马帝国了。
像这样的例子在历史上很多，再以近代的中国文化大革命为例吧。根据统计，民国时代，中国只有约二百万基督徒，共党执政之后，所有外国传教士都被赶走了，教会逐渐受到难以忍受的压制，到文化大革命之时，差不多所有教堂都被政府用作货仓或其他用途，差不多所有的传这人都被控而坐监，在许多控诉大会中，所有圣经都被搜罗出来用火焚烧。那时，我们以为基督教要被消灭了。谁知，文化大革命那十年中，原来是中国教会増长得最快的时代，基督徒暗暗地做个人传福音的工作，到文化大革命过后，据统计，中国有五千万至七千万基督徒，比民国时代增加了二十五至五十倍，虽然文化大革命时代已经不可能有圣经了，基督徒人数增加了几十倍之后，圣经怎可能够用？可是，中国大陆的基督徒却用手抄写圣经，到现在，大量圣经又再出现在中国大陆各地了。神的话语是不能被消灭的。
三、有考古学为证的圣经
仇敌魔鬼除了用“暴力”去消灭圣经之外，又运用“破坏”的方法。许多学者想要用考古学的方法来证明古代的圣经与现代的圣经有许多不同之处，谁知，考古学反而证明了圣经的真确性和准确性，今天基督教之所以这么可靠，其中主要原因是得到考古学许多的证明，因为这是最不能骗人的证据。例如究竟耶稣是否真有其人其事？究竟圣经里面所记载洪水和方舟的故事，天火焚城的故事，以色列出埃及的神奇故事，大卫王、所罗门王的故事等等，是否捏造出来的呢？那已经是上古的事了·有何证据证明是真的呢？有!全能的神早就知这几千年后的今天，有人会有这样的要求，祂就早早的把许多许多的证据埋藏在地里，并且好好的加以保存，直到近代才激起一群一群考古学家产生兴趣，把这些古物一一掘出，而且考古学家所发现证明圣经的古物不是几百件，而是几十万件。其中有古代的用具、坭板书籍、圣经皮卷、建筑物、石碑、雕刻品、废墟、古墓等等，这些古物都证明圣经的记载是千真万确的，从没有一件古物反证圣经是错误的。其中最著名的“死海古卷圣经”，足以证明圣经无误。专家指出，那卷死海古老圣经与现在的圣经完全相同，完全没有修改过，一点一画都没有改变。倘若圣经是虚构的书·怎可能经得起考古学的考验呢？
拿挪亚方舟的故事为例吧：许多人以为这是最神怪的故事，怎可能有洪水淹没这个世界的事发生过？可是，一九二九年英国博物馆的探险队，由伍雷博士(DRC.L.WOOLLEY)领导，在亚伯拉罕的故乡吾珥附近，发现一层八尺的洪水冲积土，他们计算这层洪水积土确实需要淹没许多高山的洪水才能造成。像这样的洪水冲积土，陆续在世界其他地方被发现。到一九三一年，书宓特伊里克博士(DR.ERICSCHMIDT)更发现三层古代废墟遗迹：顶层是吾珥第三代，中层是苏默连(SUMERIAN)时代，底层是洪水前时代。在中层和底层之间有一层厚厚的洪水冲积土，土里还埋藏着许多废墙、陶器、人骨、圆印、碗、盘、并各种器皿。考古学家从这些遗物的迹象看来，当时的人是在“匆忙中离开他们的家，因而把一切家财都丢下不管了”。
除了古物的证据之外，我们又发现许多国家的古代文献或历史都记载了洪水方舟的故事。例如：希腊、印度、英国、坡里内西亚、墨西哥、秘鲁、印第安人、格陵兰人、亚述人、波斯人、中国人、弗吕家人、斐济羣岛人、爱斯基摩人、美洲人、苗人……差不多世上各类人都有一种由古代流传下来的传说，论到有一次大洪水毁灭了全人类，唯有一家人得救的故事。其中以巴比伦和苗人的记载最符合圣经的记载。
最叫人感到惊奇的，还是一九四一年以后的发现。俄国有几个飞行员驾飞机飞过土耳其北部一座海拔一万七千尺高的雪山，那座山至今还是用圣经所记载的名称，就是亚拉腊山，圣经明载方舟就是停在这座山上的。当时的飞行员看见在雪山冰河的裂缝中有一只大船，回报沙皇之后，就有探险队上到高山去将这只大船测量和划图。到一九七七年六月，美国人造卫星更在亚拉腊山上摄影到方舟，探险队五次登山，甚至将部分木材带回来化验，证实是五千年前的木材。到今年（一九九四年初）又有探险队去探险，将更多宝贵的数据带回来(请参考笔者所著“人造卫星发现方舟”小册)。以上的考古学数据，并数以万计的其他考古学证据，都证明圣经的记载是铁一般的真实。
四、内涵一致的圣经
圣经是否无误，另一方面证据，研究专家称为“内证”。研究专家小心地研究圣经，要看看里面所记载的教训和历史事实有没有矛盾和不符合历史。原来圣经是由四十多位作者，经一千六百多年的时间，写成六十六卷合拼而成的。写成之后，至今又差不多有二千年之久了，即第一卷写成至今最少有三千六百多年了。这四十多位作者的教育、职业、性格和时代背景等都不相同，其中有君王、牧人、渔夫、医生、先知、祭司等。本来，不同作者，不同时代，作者的背景又这么参差，再加上经历千几年的时间，他们的作品是不可能合拼起来而没有矛盾冲突的。可是，奇怪得很，这四十位不同的作者所写成的六十六卷圣经，竟然互相完全吻合，内容连贯而绝无矛盾冲突，这简直是神迹。假若你将中国一千六百年来的医学作品集成一卷“集大成”，你想这本书会怎样呢？你必会发现，历代的医学知识不断地推翻以前世代的定论，内容绝对不能一致。但圣经却不是这样·新约时代的圣经作者引用了旧约时代经文来支持他们的论点·并且还指出“旧约律法一点一画都不能废去”。因为，这些圣经作者都认为圣经不是人写的，而是神的圣灵感动人，叫人按照神的启示而写出来的。所以真作者不是那四十几个人，而是一位永活的神，只有这个解释才能说明圣经为什么前后文一贯而无误。
五、古今广被尊重的圣经
不单这样，这本圣经在三千多年前备受当时的人尊崇，直到今天仍是普遍地受人景仰。试想今天许多国家的总裁或君王宣誓就职之时，岂不都是按手在圣经之上宣誓的吗？我们从未见过有人按手在百科全书，或任何科学书上宣誓的。为什么人宣誓要按手在圣经上宣誓呢？因为圣经是无误的、从不改变的、可靠的，是神启示写成的，所以按手在这本书上宣誓才有意义。
圣经广被尊重，不但可以从按手在其中宣誓可以看见，我们还可以从圣经被翻译成最多种文字这个事实可以看到。一次报章刊登了一个小统计，指出世上译本最多是马克思主义，第二是圣经……·过了几天，这家报纸又再重刊这个小统计，指出最多的译本是圣经，第二才是马克斯主义。我们知道，共产国家以国家来支持翻译马克思主义，为的是要渗透各国，推动共产革命；但圣经却是由受感动的私人团体翻译成最多种译本，可见其受尊重的程度，远远高过任何地上的政治家或哲学家的作品。
因为最最广受尊重的缘故，所以圣经在几百年来，一直保持成为“世上销售最多书本”的记录。有人指出，每年出售的圣经，堆积起来，要比香港的太平山还要高。不但如此，圣经也是“最多人阅读”、“研究最多”、“阅读最多次数”的书。世上最好看的书，任何人都不会看它超过三几次就会闷起来了。但圣经却不是这样，初时读它，好像很沉闷，因为不明白其中的奥秘；等到读第二次、第三次之时，就会渐渐爱上它读第四次、第五次之时，就爱不惜手了。笔者已经将新约圣经读了近百次，旧约圣经也读了十几次，发现其中的滋味无穷，笔者更有一些朋友读了圣经一百几十次之多。每一个人虔诚去读圣经，都会发现圣经是取之不尽的宝藏，用之不竭的能源。如果读者有机会参观一些神学院的图书馆，你会感受到，为什么会有这么多人，用这么多时间，用这么多种不同的学问，写成这么多的书，变成这么大的图书馆，为的是要深入研究这一本圣经？笔者见过一间神学院的图书馆有六层楼那么高，每层有五千平方呎，都载满了各类研究圣经图书，而顶层还是“微型菲林”的图书馆，一张微型菲林，就是一本厚厚的书了。笔者感叹，圣经真是广被尊重的书。
六、符合科学的圣经
世上没有任何一本用三、四千年写成的书，到现今仍然是与科学没有矛盾的。只有圣经能经得起任何科学的考验。例如中世纪的时候，大家都以为地球是平的，谁知后来才发现是圆的。可是，早至差不多二千六百多年前，神已经在圣经中启示以赛亚先知说：“神坐在地球大圈之上。”(赛四十22)请读者留意“大圈”这个字在希伯来文的原意是“立体”的，请问立体的大圈是什么？就是球体了。如果早年天主教肯小心研究圣经，就不至将大科学家伽利略(GALELEO)拉去坐牢至死了。当时天主教硬说“地球是平的”、“太阳环绕地球转动”。这是天主教不变的信仰，伽利略用望远镜观察太空，认为地球应该是圆的，地球是环绕太阳转动的。就是为这个缘故，天主教将伽利略放在监里，让他坐牢至死。今天在众多有名的科学家之中，仍然有大半数的科学家相信圣经为神的话语的。许多时候，他们研究科学找不到答案，他们还翻开圣经去看看，希望圣经在这方面有提示或答案呢!
七、预言准确应验的圣经
最奇怪的是圣经中几千年前的预言，今天竟然在我们眼前应验了，倘若圣经是一本无理的书，怎会有这样的应验？现今世上有识之士，绝没有一个人否认以色列国竟然准确地照着圣经中以西结书第三十七章的预言，在一九四八年五月十四日复国。这章圣经就是以色列复国时，第一任总理宣读独立宣言之时所选读的经文，试问一个亡了二千五百年的古国怎可能会照圣经一字一句的复国？这不是神迹是什么呢？你看我们中国人，哪有想要为唐朝、或宋朝、或明朝、或清朝复国的呢？圣经中所记载的许多国家，诸如非利士、亚述、巴比伦、迦南、以东、摩押等国，有哪一个会复国的呢？这是圣经预言应验的神迹。像这样的神迹，圣经记载了许多，其中有不少更得到考古学和历史的证明。
美国WESTMONTCOLLEGE有一位科学家名叫PETERW.STONER，曾用数学“或然律”(THEORYOFPROBA一BILITY)来计算十个考古学证实，又广被公认的预言应验，要知这这些圣经预言应验是出于“自然凑巧”的可能性有多少。结果，他算出这十个预言应验是凑巧的可能性只有1.7×10的245次方分之一。读者可明白这数目是什么意思吗？这即是17之后再写245个0所组合的巨大数目的可能性，而其中只有一个可能性是凑巧应验的。这何止是千百亿万分之一，简直没有人能读出这个数字。他说他只用了十个神迹来计算，倘若把圣经中所有应验了的神迹拿来计算，那可真不得了。他所计算的一切资料和结果，都经过美国科学委员会(AMERICANAFFI一LIATION)的审核，并且获得书面证明是对的。谁说圣经不是一本神奇而合理的书？
八、改变全人类的圣经
若不是圣经里面有超自然的感力，那里还会有这许多人肯研究诵读呢？我个人在未信主之前是一个曾参加黑社会的不良少年，但我因为读了圣经而受感动悔改，前后判若两人，真理使人自由，我已经得着内心的真平安和真自由了。圣经不但改变我，圣经也改变许多人，改变了许多民族，许多国家，改变了整个世界。
巴敦牧师在新希伯奈工作了三十年，他见证说，那里的食人民族，以前经常吃敌人的肉，但现在竟然能爱仇敌，并且把耶稣基督介绍给敌人，领他们回到主耶稣基督面前，一同守餐记念主，彼此视若兄弟。
某次有一个白人到非洲经商·他看见一个黑人坐在树下读圣经，就上前讥笑他说：“这本书在我们美国已经成为过去。早就不再时髦了。”那黑人一面看着他，一面指着肚子回答说：“倘若不是有这本书改变我，你早就进到我的肚子里去了。”
我们说，圣经不但影响一些人和民族，更影响整个世界。因为这个世界是什么时候开始有医院设立的呢？从前只有医生或大夫到病人家中去看病，但后来传教士用爱心将病人接到教会里来就医，传教士用爱心到处行医，于是医院就形成和普遍起来了。到今天，全世界都有医院，而且全世界都尊重“红十字会”，药箱也称为“十字箱”，救伤车又称为“十字车”。都因为记念主耶稣被钉十字架救世人所致，这岂不是证明基督摄影响了整个世界吗？
再举例：世上所有国家都将日子分成七日一组，并称第一日为“礼拜日”，在这一天绝大部分的人都放假，这是为了方便大家去礼拜堂来礼拜神。从前犹太人是在第七日，即现今的礼拜六放假的，回教徒是在礼拜五放假的，但整个世界都流行了和接受了礼拜日放假，这全是为了记念主耶稣基督复活，所以基督教又称之为“主日”，我们中国人称之为“礼拜日”这岂不是证明基督教影响了整个世界吗？
公元的订定也是这样。现今全世界都以今年为一九九四年，为什么以今年为一九九四年呢？一千九百九十四年前究竟发生了什么，以至全世界都记念那一年呢？不是别的，就是主耶稣基督降生的年份，全世界称之为“公元”元年。世上各国都以开国的年份为元年，现今世人都以主耶稣降生的年份为公元元年，这代表了全世界都以主耶稣为万王之王、万主之主。
这岂不是又证明基督教影响了全世界吗？
圣经改变个人、社会、民族、甚至全世界，因为圣经不是人的作品，而是神的话语。或问，什么是“神的话语”？这与人的著作有什么分别？
九、有创造能力的圣经
我们称圣经为“神的话语”，因为圣经多处记载说：“耶和华对我说”、“耶和华晓谕我说”等字句，并且圣经又说“第一要紧的，该知这经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出“神的话”来。(彼后一20～21)
然而，许多人并没有将圣经当为神的话语，只看之为一本宗教书籍而已，于是就对圣经失去了尊重和敬畏的心。就如以色列人一样，他们离开埃及来到西奈山下的时候，神吩咐他们要自洁三天，然后神要亲自降临西奈山顶，与他们说话。三天后，他们看见山上出现密云、雷轰、闪电、地震、冒烟，并有吹长的角声，表示万王之王降临，各人要肃静回避，当时以色列人吓得魂不附体，尤其是他们亲耳听闻神用大雷般的声音向他们说话传递十诫，他们更是惧怕。他们对摩西说：“看哪！耶和华我们的神将祂的荣光和祂的大能显给我们看。我们又听见祂的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。现在这大火要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听耶和华我们神的声音，就必死亡……求你近前去，听耶和华的一切话，将祂对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。”(申五25～27)百姓这样惧怕耶和华是好的，所以耶和华神又对摩西说：“这百姓的话我听见了，他们所说的都是。惟愿他们存这样的心，敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们的子孙永远得福。”(申五28～29)于是摩西就几次上到山上去，将神传递给他的话语写下来，成为摩西五经。可是，等到后来他们读摩西五经的时候，他们再没有敬畏耶和华的心，只把圣经当作一本普通的书，并且大大犯罪，得罪神。
所以，我们今天读圣经，不要以之为一本只是黑字白纸的书，乃要以圣经为“神的话语”，每次读的时候，都要存畏惧的心，好像亲耳听见神对我们说话的声音一样才对。存畏惧的心来读圣经，好像聆听神向我们说话一样，这就是读圣经教导和亮光的秘诀了。事实上，神的话语不同人的话语，所以圣经不同于普通的书。圣经告诉我们，神的话语是
①“道”——约翰福音第一章指出：“太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在，万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的，生命在他里头，这生命就是人的光。”接着经文就指出这“道”就是耶稣基督。我们知道，“道”这个字在英文圣经是“话语”(WORD)，神借着这“话语”创造了万物，而且没有一样不是借着神的话语造成的。圣经这样形容，使我们想起创世记第一章，神用六日创造天地，每一日的创造就是说一句话而已。例如神说：“要有光。”于是就有了光。当时神所说的话，并不是我们现今的一种语言，因为没有人在听，神所说的话其实是“从神的本体中分出一位神来”，祂就是主耶稣基督；再者，从神的本体中“分出”一位神来，这样的“分出”，在属灵的真实情况究竟是怎样，我们不知道，但我们知道这样的“分出”，简单来说，就像一个人“说话”一样，所以主耶稣被称为“神的道”。
“神的道”就是“神的话”，也就是“主耶稣”，祂里面满有神的创造能力·整个宇宙都是以神的话创造而成的。由这一点我们可以领会到，今天如果我们真的以圣经为神的话语，我们每次读的时候，应该感受到神在我们身上进行“再造”，使我们渐渐成为新造的人才对。假若一个人长期读圣经而没有改变，没有变成带有神的荣美，没有改变更像神，他就不算是读神的话了。今天的神学院里，岂不是有许多所谓圣经学者·他们越读圣经就越不信圣经的吗？因为他们读的是一本古书，不是神的话，没有接受神在他们身上进行创造。
②是“神所默示”(inspired)的——提摩太后书三章十六节很清楚地说：“圣经都是神所默示的。”当然，其主要的意思是说，圣经不是人写成的。但神到底怎样“默示”写成这本圣经呢？原来“默示”这个字在英文圣经是INSPIRED，直译就是“吸气”，这表示“圣经”是吸了“神的气”而成的书。正如人说话之时，是要呼气的，这字就采取了这个意义，形容神说话之时所呼的气。或问，神呼的是什么气？答案是，神呼的不是普通的空气，而是神的“灵”，因为在原文圣经，“气”字与“灵”字是同一个字。例如：神在创造亚当之时，神在亚当的鼻孔里吹一口“气”，亚当就成了有“灵”的活人(创二7)；又例如：当主耶稣复活之时，他向门徒显现。然后向他们吹一口气，对他们说：“你们受圣灵。”(约廿22)这也解释了，为什么主耶稣有一次向门徒说“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你所说的话，就是‘灵’，就是‘生命’。”(约六63)亚当是靠神的气成为他的“灵”与“生命”，而且，神的灵就是“赐生命的圣灵”(罗八2)。因此，吸收了神的气的圣经，也就是充满了神的“灵”和“生命”的圣经。一个以虔诚的心来读圣经的人，必定越读就越满有“丰盛的生命”和满有“智慧的灵”。如果读圣经只读字面的意思，没有吸收里面的灵和生命，就不算是读神的话语，只能算是读一本古书而已。圣经实在是一本属灵的宝书，怪不得这本书被看为基督教一切信仰的根据，最高的权威，唯一的根基。
十、圣经各卷简介和结构
圣经既然是这么宝贵，每一个真心信主的人，都应该立志花时间去细心阅读，好能吸收其中的灵与生命。为此，让我们先在此将圣经作一个简介，好让读者在日后读经之时，容易明白，不至产生长期沉闷的心理。读者在阅读这一部分之时，千万不要略读过去，乃要仔细了解消化，你然后明白其中的宝贵和美丽。
我们的圣经是由六十六卷不同的书卷所组成的。我们称之为书卷，因为古时的书是写在羊皮卷上，读者可以想象，六十六皮卷书真是一大堆，一个小房间被它们占了一半。所以往往一个城只能有一套抄本。今天我们能够人人拥有一本六十六卷合订起来的薄装圣经，真是十分幸福。
每一个人一翻开圣经，第一件事就注意到，圣经是分开“新约”和“旧约”两大部分的。“旧约”圣经占了三十九卷，“新约”圣经占了二十七卷，读者要记忆这个数字，最简单的方法就是背乘数表中的“三乘九是二十七”了。所谓“旧约”，是指神与以色列“国”所立的约，在这约中，只要他们“遵行”律法(也是他们的国法)，以色列国就可以“兴盛”。所谓“新约”，就是指神与每一“个人”所立的约，在这约中，只要我们肯悔改“信靠”主，就可以“得救”。因为新旧约之分，是按主耶稣基督来成就因信称义的救恩而分，所以由主耶稣降生之前的圣经，即由创世记到玛拉基书就是“旧约”；由马太福音到启示录这后半部圣经就称为“新约”。
再仔细一点分析新旧约圣经，我们又有如下奇妙的发现
旧约圣经
“旧约圣经”可分为三组：“首十七卷——历史书”、“中间五卷——智慧书”、和“尾十七卷一—先知书”。现在先介绍第一组：
首十七卷——“历史书”
第一组：占领迦南地前的历史书(前五卷)
1. “创世记”——记载“神创造世界至洪水毁灭全地”的事迹，“洪水后人类分散”的事迹及“神拣选亚伯拉罕、雅各，及十二支派的祖先”的故事；
2. “出埃及记”一一记载“摩西带领以色列人脱离埃及法老王的统治”及“百姓在西奈旷野接受神所赐的律法”的事迹；
3. “利未记”——记载摩西几次登山从神那里得“诫命”、“律例”、“典章”，并以色列人拜金牛的事迹；
4. “民数记”——记载以色列人在进迦南之前的旷野生活，以及他们发怨言的事迹；
5. “申命记”——记载摩西死前回顾出埃及至旷野漂流的生活，并他劝勉以色列人进入迦南地的准备。
第二组：进住迦南地后的历史书(中九卷)
6. “约书亚记”——记载约书亚带领以色列人攻打迦南各城，并分地为业的事迹；
7. “士师记”——记载约书亚之后，接续他管理以色列人的十个“士师”(或作审判官)和他们拯救以色列人脱离外族人统治他们的事迹；
8. “路得记”——记载士师时期，一家人在摩押地逃避饥荒，结果死剩婆媳二人归回以色列地，著名的贤妇名叫路得，结果得与波阿斯结婚，成为大街王的祖先；
9. “撒母耳记上”——记载扫罗王的历史，神拣选他为王，但他犯罪，被神废弃；
10. “撒母耳记下”——记载大卫王的历史，由被神拣选至作王统治全体以色列民的事迹；
11. “列王纪上”——记载大卫死，国家分裂为南北，及北国列王至亚哈王死的事迹；
12. “列王纪下”——记载亚哈王以后北国列王直至亡国事迹
13. “历代志上”——记载家谱及大卫王的一生历史；
14. “历代志下”——记载犹大国(南国)列王至亡国被掳的历史；
第三组：被掳归回后的历史书(后三卷)
15. “以斯拉记”——记载被掳归回的以斯拉在耶路撤冷重建圣殿的事迹；
16. “尼西米记”——记载尼西米归回耶路撒冷重建城墙的事迹
17. “以斯帖记”——记载以斯帖被选为亚哈随鲁王的王后，并她求王拯救以色列人的事迹；
由以上简介内容来看，“首十七卷历史书”又可以分开“前五卷——占领迦南地前的历史书”，“中间九卷——进住迦南地后的历史书”及“后三卷——被掳归回的历史书”。
“前五卷”——创世记、出埃及记、利未记、民数记、和申命记，都是属于同一个作者——摩西，我们称之为“摩西五经”。而其性质都是属于“历史”。虽然这部分历史是记载神创造世界，人类分布全世界，直至以色列人出埃及、入迦南之前为止，但其主旨却是以进入应许之地为分界线，所以这一部分可以称为“占领迦南地之前的历史书”。
“中间九卷”——约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王纪上、列王纪下、历代志上、历代志下，这九卷很明显是关系以色列人在进入迦南地之后，怎样由没有王帝统治的士师时代，进到有王帝统治最光荣的大卫王朝时代，然后国家在所罗门王时代分裂为南北国，列王怎样犯罪，先知们怎样警告他们，直至亡国被掳为止。这样，这一组历史书还是以离开应许之迦南地为分界线，我们可以称之为“进住迦南地后的历史书”。
“后三卷”——以斯拉记、尼西米记、以斯帖记，这三卷书很明显是记载以色列人被掳归回后的历史。前两卷所记载的事迹都是发生在耶路撒冷，最后一卷以斯帖记所记载的事迹却是发生在北方外邦人亚哈随鲁王的王宫，但却是交待了全国以色列人不至被灭族的因由，并且在时间上都是在被掳之后的，所以应该与前两卷书属同一类。
中间五卷——“智慧书”
历史书之后，我们来到几卷体裁完全不同的书，原来这几卷书都是属“诗歌类”，我们中文圣经较为难看出来，因为没有押韵，没有曲调，但在原文圣经，读起来是有韵的。现在让我们来看看这几本书的简介：
1. “约伯记”——这是一出戏剧诗，原是“唱”出来的，论及神将一个人约伯交给撒但，试炼他，叫他受苦，但他仍然不犯罪。内容涉及约伯与他的几个朋友辩论，所以满有智慧的讲论，我们称之为“智慧书”实在不错。
2. “诗篇”——这是以色列人在敬拜神的时候，常常唱的诗歌，神没有留下曲调给我们，但将诗词留给我们，其中的信息极其宝贵。
3. “箴言”——这是所罗门这个有超人智慧的王，和一些有高度人生智慧的人的人生格言，虽然是零碎格言的集大成，但满有人生哲理。
4. “传道书”——这是所罗门这个极其富有的王，对“日光之下”的世事的感言，指出物质层面的事物没有长久的价值，都是“虚空”的。
5. “雅歌”——这是一出爱情歌剧，形容所罗门王的恋爱对白，在灵意上是喻意主耶稣与我们的关系。歌中充满爱情和美感。
这五卷“智慧书”放在旧约圣经的中心，这五卷书之前。有十七卷“历史书”，这五老书之后，也有十七卷“先知书”。神将“智慧”放在“历史”与“预言”的中间，这岂不是一个奇妙的安排吗？再者，前十七卷“历史书”是属“国家”的。属行政方向的，是散文体裁；中间这五卷“智慧书”是属“个人”的，属内心思想的，是诗歌体裁。我们稍为这样记忆一下。对我们日后研究和记忆圣经就事半功倍了。
后十七卷“先知书”
现在我们来到旧约圣经最后十七卷先知书了。我们称之为“先知书”，因为都是由先知写成的，都是论及预言和奥秘的事。这十七卷书属同一类，是最明显不过的了。让我们来看一看每卷书的简介吧
第一组：大先知书(前五卷)
1. “以赛亚书”——以赛亚是亡国前百多年的先知，他指摘以色列百姓和君王犯罪，因而快将亡国，他又预言列国也遭受刑罚，弥赛亚来临，就是那位受苦的救赎主，祂得胜列国从而统治全世界，并末后以色列民的景况。
2. “耶利米书”——耶利米是亲眼看见亡国的先知，在亡国前劝以色列人投降外邦，书内信息充满了责备百姓和君王犯罪，等到以色列人战败亡国时，全国上下仍不肯悔改，先知一生传道，几乎没有人肯相信他。他预言亡国前后的悲惨状况，及列国遭到报应。但本书也论到基督就是大卫的“公义苗裔”，祂必要在末世招聚分散的以色列人。
3. “耶利米哀歌”——耶利米哀歌是大先知书的“中枢点”它把以赛亚书和耶利米书分在前，把以西结书和但以理书分在后；前两卷记载以色列人被掳前的事情，后两卷书则记载被擒后的事情；先知写哀歌，是因为先知传这无人悔改，眼见国家败亡，神的忿怒临到，圣殿被毁的惨况，因而写成哀歌。
4. “以西结书”——以西结是与百姓一同被掳到巴比伦去的先知，内容充满了异象：有耶和华行宫、圣殿充作犯罪和拜偶像地方、枯骨复活预表以色列复国、新模式圣殿等异象；先知也预言列国在末后日子的状况，又用许多比喻指摘以色列国民犯罪；本书又预言基督是王，是一位大牧者，必亲自牧养群羊，统治他们。
5. “但以理书”——但以理是在被掳后长大，后充任巴比伦首相的先知。书的内容很像启示录，充满见证，并预言末世战争、末世时间、末世的敌基督，及末世时列强的结局，外邦的列国在末世之时怎样被神击打而粉碎。
第二组小先知书(中九卷)
6. “何西阿书”——是亡国前百年北国的先知，预言北国将亡，指摘百姓犯罪离开神，有如妻子离弃丈夫，先知苦苦劝他们归向神。
7. “约珥书”——是预言末世大战，北方来的军队入侵，结果蒙神拯救，并得圣灵浇灌和复兴，然后“大能者”降临。
8. “阿摩司书”——牧人出身的阿摩司先知，指摘以色列和邻国犯罪，预言亡国被掳。
9. “俄巴底亚书”——专论邻国以东因犯罪而倾覆的预言书。以东人原是以扫的后裔。
10. “约拿书”——记载神吩咐约拿先知去传道给外国尼尼微大城的故事，先知因尼尼微外邦人全城悔改，但以色列人却不肯悔改而痛苦不已。
11. “弥迦书”——农夫弥迦先知在书中预言弥赛亚降生，并撒玛利亚城因犯罪而灭亡。
12. “那鸿书”——专论亚述国的尼尼微大城被毁灭的预言书。
13. “哈巴谷书”——先知预言巴比伦入侵。先知勇敢问神为何以一个罪恶极大的外国军队来罚神的选民？神指示信靠神的人必得生存下去。
14. “西番雅书”——先知预言大而可怕的审判大日临到以色列人和万国，但余民必得拯救。
第三组：被掳归回的先知书(后三卷)
15. “哈该书”——先知鼓励被掳归回的百姓重建圣殿，指出这殿将来的荣耀大过以前的荣耀。
16. “撒迦利亚书”——年轻的撒迦利亚先知与哈该先知同期，但他的书内充满了异象，很像启示录，预言圣殿重建，并末世时弥赛亚来临，以色列在末世大战中得拯救。
17. “玛拉基书”——旧约最后的先知。内容鼓励百姓和祭司要关心圣殿，要作十分一奉献，又指摘百姓婚姻普遍出了问题，又预言耶和华的日子来到。
按上述内容的简介，我们看见这“后十七卷先知书”像“首十七卷历史书”一样，可以分为“前五卷”、“中间九卷”和“后三卷”共三组，并且这样的分组，并不是出于勉强的，因为“前五卷”属大先知书，“中间九卷”属小先知书，“后三卷”属被掳归回的先知书，这是很自然的。这样，我们看见“首十七卷历史书”与“后十七卷先知书口”成了奇妙的比对。
这样，三十九卷旧约书卷可以这样分类：
“前十七卷”论“国家历史书”，“中间五卷”论个人内心经验的“智慧书”，或称为“诗歌书”，和“后十七卷三论预言的“先知书”：
不论“前十七卷”或“后十七卷”小先知书，都可以再分为三组：“前五卷”、“中九卷”和“后三卷”。
至于圣经“中间五卷”论及个人内心经验“智慧书”这一组，却是诗歌体裁的，成为全本圣经的“心脏地带”。
以上的分组，形成了一个“拱门”，就是各十七卷的“两根柱子”，一边是“建国的历史书”，一边是“预言亡国的先知书”，其上有一个“横梁”将“两根柱子”连起来，那就是全部圣经中间的五卷“智慧书”了。这样，一个完整的“拱门”就形成了，只是这个“拱门”是没有“根基”的。稍后，我们研究新约圣经书卷所形成的结构，也是形成一个“拱门”，但那“拱门”就有主耶稣基督为“根基”了。
这奇妙的设计是巧合？还是出于神特别的设计？想想看旧约圣经的作者超过三十多位，成书时间亦超过二千多年，在不同的地方写成，针对不同的对象，亦是为不同的目的而写，他们写这些书之时，没有一个会想到自己的作品会有一天被收纳在圣经的正典之内的，但是，当一代一代地过去，它们在不知不觉之中被集合起来，构成了这个奇妙的架构。只要我们肯冷静又不存偏见地思想这些因素，就不能不承认在圣经作者的后面，一定有一个超然的安排在内，而这安排一直(二千年来)管制着这些作品的心思和笔杆。
新约圣经
旧约圣经结束在玛拉基书，之后，神的启示似乎寂静了四百年，这期间没有先知，没有启示。学者称这段时间为“两约中间”时代。这时，历史上并不是完全寂静的，其间曾发生过“马加比革命” 就是因为希腊一位王带进入耶路撤冷圣殿献猪血，污秽圣殿，杀死祭司，激怒当时的祭司马加比起来革命。并且成功打败希腊王而独立一段时间，后再落入罗马帝国手中为二等公民。不过，这四百年来，在世界各大城都建有犹太人的会堂，每逢安息日研读圣经，使整个犹太民族都逼切等候圣经预言的弥赛亚(希腊文就是基督)来临。但是，他们只希望弥赛亚来临帮助他们在政治上推翻罗马帝国，独立以色列国而已，他们并不知道，弥赛亚来临先要受苦，拯救人的灵魂，然后在末世之时才再来拯救属地的以色列国。所以，当时的圣殿变成了贼窝，祭司就是贼；抄写和讲论圣经的文士，和热心摩西律法的法利赛人，都成了假冒为善的宗教伪君子。主耶稣基督就是在这样的情况下静静降生的，于是新约时代就在不知不觉之中开始了。
第一组：“五卷历史书”——四福音与使徒行传
现在我们来到翻开新约圣经。在新约这部分圣经内，我们同样发现一个奇妙的安排，叫我们惊奇神仍然在新约中做安排和管理的工作。首先让我们来简介一下各书的内容吧：
1. “马太福音”——记载了耶稣的生平，以形容主为“王”的角度来描写，耶稣的家谱追溯至亚伯拉罕和大卫，神曾应许这二人的后裔有基督出现；
2. “马可福音”——记载了耶稣的生平，以形容主为“奴仆”的角度来描写；耶稣像一般奴仆一样，没有家谱：
3. “路加福音”——记载了耶稣的生平，以形容主为“人子”的时代和许多妇女的事迹角度来描写；耶稣的家谱追溯至亚当，又特别记载主的孩童时代和许多妇女的事迹；
4. “约翰福音”——记载了耶稣的生平，以形容主为“神子”的角度来描写；耶稣的源头追溯至“太初”，因祂本来是神；本书少记神迹，但记许多耶稣的言论，特别是祂私下对门徒的教导和祷告；
5. “使徒行传”——记载了主升天以后，福音怎样在耶路撒冷传开，先传给以色列人，但因为他们坚决拒绝，福音就由保罗传遍了外邦各城，许多教会被建立。
从书的性质来说，这“五卷”新约第一组“历史书”。还记得旧约圣经也有“摩西五卷历史书”吗？又记得先知书一开始也有“五卷大先知书”吗？加上现在这“五卷”新约的“历史书”，三者互相晖影，这奇妙的编排，是巧合、还是神的设计呢？当然是神的设计了。
第二组”九卷教义书信”
现在我们来到新约第二组书卷了。
1. “罗马书”——本书论及所有人都是罪人，人不能靠行为得救，乃要像亚伯拉罕因信称义，并且都是神拣选的恩典；所以要活着为主，凡事要有爱心不绊跌人。
2. “哥林多前书”——本书为针对哥林多教会内部诸多软弱。结党、罪恶、不信、聚会混乱等问题而写，所以论及属灵、偶像、淫乱、独身、圣餐、复活、恩赐等。
3. “哥林多后书”——作者安慰受了责备的哥林多信徒，又继续为作者使徒的圣职自辩，最后以很多的篇幅论及圣徒的捐献。
4. “加拉太书”——本书为针对加拉太教会有人起来质疑保罗使徒的身份而写，从而道出因信称义的真理，不是由人发明的，乃是神直接启示的。
5. “以弗所书”——本书论及“真知道”主的复活，外邦人同得蒙应许，升天的主赐下各种职份为恩赐，并属天的争战等。因此劝勉信徒要过属天的生活、属天的伦理关系。
6. “腓立比书”——本书论及保罗与腓立比教会之间的恩爱关系，作者鼓励信徒要喜乐，作者自己也表示靠主学会了处任何境遇，靠主大大的喜乐，但要他们小心异端渗入。
7. “歌罗西书”——本书作者就歌罗西教会的传道人以巴弗的教导，关心教会内部有犹太教异端思想的渗入，所以强调基督的神性和完全，因而所造成的救恩也完全，用不着人为的方法。本书也有伦理的劝勉。
8. “帖撒罗尼迦前书”——本书关心教会受到一些假师傅的影响，特别安慰他们中间有人去世，因此论及将来圣徒复活的奥秘。
9. “帖撒罗尼迦后书”——本书关心教会进一步受异端思想的影响，特别指出末世时有“不法之人”显露出来，就是藉虚假的神迹奇事来迷惑人的敌基督。
以上“九卷”书信，按其性质来说，都属于同一类，都是“教义”性的；这与旧约第二组“九卷历史”书相映，又与“九卷小先知书”相对，这不能不说希奇。
第三组：“四卷教牧书信”
“九卷教义”书信之后，新约第三组就是“四卷教牧书信”了。让我们先来看一看每卷的简介：
1. “提摩太前书”——本书论及作者保罗劝他的属灵儿子提摩太怎样治理教会，包括了处理传异教的、处理女人讲道的事、处理作监督和执事、怎样劝勉各种年纪的人，及各种背景的人。
2. “提摩太后书”——本书乃作者保罗临终前写给提摩太的书信，鼓励他不要怕大逼迫，要靠主出来继续传道，要受苦。作无愧的工人，又要小心末世的危险等。
3. “提多书”——本书乃作者保罗写给属灵儿子提多，教他怎样处理教会内部的人事问题，诸如劝勉各种年纪、各种背景的人，并怎样对付传异教的、结党的。
4. “腓利门书”——作者保罗写此书信劝勉主人腓利门，重新接纳曾因为偷取他东西而逃走，但现今已悔改信主的奴仆阿尼西母，指出现在阿尼西母是主内弟兄，是他的属灵儿子，是他的心上人。
按这“四卷”书信不是写给教会，而是写给个人的，内容都是有关劝勉“教牧人员”怎样处理教会内部各类事件，是很独特的个人信件，与其他书信的格调完全不同。
第四组：“九卷给希伯来信徒的书信”
接续“教牧书信”，我们来到这最后一组，就是新约圣经的第四组书信了。我们将这九卷书信归纳为一组，因为按内容和格调，都是写给希伯来基督徒的。现在我们来简介一下这九卷书信的内容：
1. “希伯来书”——本书论及主耶稣的特殊身份，比天使更高。比摩西更大，比麦基洗德大祭司的职份更美，因祂是神与人之间的中保，是旧约所有祭礼和律法的“实体”。全书的思想以旧约会幕祭礼为背景，指主基督在十字架上所成就的救赎已经完全应验了旧约的预表。
2. “雅各书”——本书劝勉十二支派的以色列人要用行为来表达出他们的真信心，要效法亚伯拉罕，不要让舌头犯罪，不要轻贫重富。
3. “彼得前书”——本书写给分散各地的以色列人，劝勉他们要为主受苦，因为信心受过试炼才显得宝贵，才圣洁尊贵。本书又劝勉仆人、主人、妻子、丈夫、长老、年幼、年长等人，要预备万物的结局来到。
4. “彼得后书”——本书劝勉以色列人要在灵命上长进，因为有许多假师傅出来迷惑人，他们讥诮主来的日子耽延。
5. “约翰一书”——本书论及神就是光，所以不要犯罪；神就是爱，所以要彼此相爱；没有爱心又犯罪的，不是属于神的；不认子的也就不认父；爱世界的就不爱父；要小心假冒的灵和敌基督，有信心的可以胜过世界。
6. “约翰二书”——本书是写给一位主内姊妹，显出在主里面的爱心相交，强调“彼此相爱的新命令”。
7. “约翰三书”——本书是写给一位该犹长老，劝他要帮助旅行传道的人，要小心恶人丢特腓，因他不接待弟兄。
8. “犹大书”——本书劝勉人要为道争辩，防避传异端者，不要与他们来往。
9. “启示录”——本书乃约翰在异象中直接将主耶稣的指示，并在天上直接得的启示，写给亚细亚七个犹太人的教会，启示出世界末日的程序，魔鬼在历史上的工作，到了末世引来的大灾难，假基督和假先知所进行的大迷惑，并忠心信主、至死不移的基督徒·怎样在天上敬拜神，到了最后，魔鬼和不信的人都被丢下地狱，蒙恩又忠心的人得进新天新地，神与人同住的理想得以实现。
以上这“九卷”书信不是写给一般教会的，而是特别写给希伯来民族的基督徒的，所以称为“希伯来基督徒的书信”，内容与新约“前九卷写给外邦教会”的教义类同。
结论：奇妙的拱门
这样，我们看见新约二十七卷书的结构，它们合起来，组成一个有如拱门一样的结构：
首先有“五卷历史书”(四福音及使徒行传)作为“根基”。这是一个最好不过的根基，因为是由主耶稣的工作和救恩历史作为“根基”，读者还记得我们在前文经已指出，旧约那“拱门”是没有这美好的根基的，只有新约这结构才有。从这根基上，竖立起“两根柱子”，一根是“九封外邦教会的书信”，另一根是“九封写给希伯来人的书信”。这两根柱子有一个“横梁”联起来·那就是新约中间的“四封教牧书信”，这样就形成了基督教“真理的拱门”，基督教一切的真理全都在里面，这结构岂不是一个奇妙的设计？
再者，比较这“两根柱子”——前后各“九卷书信”，我们又发现每根“柱子”都是由最重要的“教义”开始的，一边的开始是“罗马书”，它告诉我们“基督是我们唯一的救主”，另一边的开始是“希伯来书”，它告诉我们“基督是更美的通往至圣所的道路”，两者都是以基督为根基；还有一点，两根“柱子”都是由预言性的启示结尾，一边以“帖撒罗尼迦后书”结尾，它告诉我们“基督再来与教会的关系”，另一边以“启示录”结尾，它告诉我们“基督再来之时与以色列人和列国的关系”。读者看见这个美丽的“拱门”没有？神的话语——圣经，真是一本奇妙而又完美的书，决不是任何世俗的书可以与之比较的。
读者读完这章之后，倘若是“速速读完”，以致不能吸收这“奇妙的拱门”，你就是失了本书最宝贵的中心，笔者劝勉你要从头开始再细心读一次，因为这样，日后你会发现，你会很快就明白圣经，对于你的灵命长进，十分重要。
