基督教不同于其他的宗教，其中一点最重要的，就是基督教不要人糊里糊涂地入教，乃要人“明白”自己信的是什么，又肯接受和相信，才准他受浸加入教会。
据我们所认识的佛教徒，他们不但在开始信佛教之时不明白自己信的是什么，即使是信了半生人，大半还是不知道自己在信什么。这可能是因为多半决定信仰佛教的人，都不是为“教义”有理，而是为求财求利，趋吉避凶的缘故。
天主教也多半是这样，因为极多天主教徒都是在婴儿之时，就被抱到教堂接受“洗礼”，他们固然不可能明白自己在做什么，这样就决定了他们一生做个天主教徒了。即使等到他们长大，如果成为一个热心的天主教徒的话，他在天主教的聚会中，还是很少机会明白圣经，一来是天主教注重仪式多过注重真理，二来是天主教向来不赞成人读圣经，近代他们准许教徒读圣经了，还是不准他们解圣经，一切解释都要照天主教最高当局的指示。既然不准教徒自己解释圣经，“理性”不能自由，明白的程度也当然受到限制了。
那个主张五教合一的“一贯道教”更是糊涂，他们将“儒”、“道”、“佛”、“耶”、“回”五教合并，自己发明一套理论，说五个教都同出一辙，但他们完全没有考虑到“佛经”与“圣经”之间有许多冲突；“回教”强调的一神主义，与“佛教”的多神主义（小乘佛教原为无神主义）产生极大的矛盾；“儒”更不成教，“孔子”与“孟子”都只不过是中国的哲学家，他们没有创办过宗教，孔子更认为应该“敬鬼神而远之”。道教今天已沦为民间信仰，他们没有什么组织，所拜的神明也已经与佛教和民间传说混为一谈。因此“一贯道教”要求人入教十分简单，只要向他们的神明叩头多次，发毒誓，就可以了，入教的人多半不明白自己信的是什么，因为他们的教义本身就是“一塌糊涂”。
圣经却告诉我们：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”(弗五17)原来圣灵被称为“真理的圣灵”，祂的性情最注重“真理”，一切不合理的事、矛盾的事，就是有欺骗和迷惑成分的事，都不是由神而来的，乃是由魔鬼而来的。所以，“圣灵”与“邪灵”有一个很明显的分别，就是“圣灵”尊重人的自由意志，“邪灵”却要藉神迹奇事来迷惑人，为的是要褫夺人的自由意志。这是说，圣灵要人明白自己所信的是什么，让人的信心出自人的“甘心情愿”；邪灵知道，人若明白了牠欺骗人的真相，就不会信牠了，于是牠就不要人知道那么多，藉着利诱和欺骗来迷惑人，要人糊里糊涂的，不明不白的，被好奇心和求财求利的贪念所驱驶而决定入教。
为此，我们决志信主的人，必须经过“学道理”的阶段，等到我们明白了能叫我们得救的基本教义，肯定我们自己是已经清楚得救了，然后才受浸加入教会，这才信得“安全”。如果一个人说自己信了主，但却不明白“得救是什么？”“得救之后何时上天堂？”“天堂又是怎样的？”“地狱又是怎样的？”“基督徒死了之后到哪里去？”“这个世界从何而来？”“这个世界的结局怎样？”“神要怎样对付魔鬼？”“什么是“旧约”和“新约”？”“主耶稣钉十字架对全人类有何意义？”连这些基本问题都未弄淸楚，他怎能算是得救的呢？所以，我们要藉这一课，将神从永远到永远，包括整个人类历史的计划，作个简单的介绍，使读者可以对过往的历史，和对将来要发生的预言，有一个明确而淸楚的了解，这对于你信主和日后灵性长进，有极大的帮助。
一、 永恒是什么？
首先让我们先来了解一下“永恒”是什么。科学家追寻宇宙的“第一因”(例如：我们说，一张椅的“前因”是一棵树，树的“前因”是一粒种子；种子的“前因”是阳光、水分和泥土里的营养料；阳光的“前因”是太阳物质的核子分解，因而发放出来的；太阳物质的“前因”……这样一直追问下去，到最终的“因”，我们称之为“第一因”)，发现宇宙万物的“第一因”一定是“永恒”的，因为如果“第一因”不是永恒的话，那么“第一因”本身怎可能突然存在？科学家找不到“第一因的答案，但信主的科学家都一致认为“第一因”就是圣经所说那位创造宇宙万有的“神”自己。
神本身是“永恒”的，也是万物的“第一因”，因此，我们不能问：神是谁造的？如果神是被造的，祂就不可能称为“第一因”了，应该称“第二因”才对。既然称为“第一因”祂就是“永恒”的，祂之前再没有什么事与物存在。这使我们明白到，神也是创造“时间”的，因为圣经介绍祂之时，指出神是“永活的神”，是“昔在、今在、以后永在的全能者”祂是“阿拉法、俄梅戛(希腊文字母的第一个与最后一个)”、祂的名是“耶和华”(这名的原意是：一位“自有永有”的神，英文的写法是IAMTHATIAM”意思说“我永远都是现在式的IAM，在我永远没有过去式，或未来式的，因为时间由我创造，由我管理，由我开始，由我秸束”)。只有这样的一位神，才配称为“神”，才有资格主持公平的审判，才能赐耠我们永生。
二、 神在永远之前做什么？
有人会问：万有既然都是被造的，都有一个开始，然则在万有未被创造出来之前，神在那时做什么？一个存在，岂不是很孤单，很闷？
“孤单”与“闷”的感受是受造的人才有的，神不是人，在祂没有闷和孤单的问题。况且，神又是三位一体的神，既然是“三位”，我们可以想象得出，祂们一定在那时有很好的交谈，也可以有祂们认为有意义有乐趣的事去做，不一定需要有物质的宇宙存在，然后祂们才存在得有意义。圣经记载三位一体的神谈话的经文也有不少，例如：神在创造人类之时，圣经说“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……神按照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”(创一26~27)请注意“我们”二字表示神是多位的，后来又用“他”字来形容祂造男造女，这表示“多位合而一”了。(关于神是三位一体的，请参本书“三位一体的神”。)
三、 神为什么要创造这个世界？
在永远之前，就是在万物都未有存在之前，神在想：“我里面有无穷的伟大‘神性’，我要借着创造来将我的‘神性’彰显出来，好显出我的荣耀。”于是神就进行一切伟大的创造了。有人会这样问：“神要彰显自己的荣耀，这岂不是一种骄傲吗？”
不是的。因为“骄傲”这词必须应用在两者的比较上，说自己比同等的另一个人更荣耀这才构成“骄傲”；若只有个人存在，他要表达自己的本事，这不能构成骄傲。神既是万物的第一因，又是独一的真神，在祂不会构成骄傲的可能。虽然，神也是“三位一体”的神，但三位都一同参与创造，而且祂们既然是“一体”，就没有比较分彼此的现象发生，也不会有骄傲的可能性了。这好比一个音乐家，他里面有很丰富的音乐天才，然而他里面的音乐天才若不表达出来，就是多丰富也没有什么意义，于是他就作曲、弹奏，将他里面的音乐天才变成具体可以欣赏的音乐演奏，这在他来说，就是“创造”的意义了，我们从来不会说他骄傲吧。在一个天才音乐家是这样，在任何一个艺术家都是这样，由此，我们可以了解到，神在永远之前，祂也是这样。祂要藉着“创造”来表现出祂的“无穷神性”，这就是圣经所说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。”(诗十九1~4)
神创造了“时间”，因为祂是“永活”的神；神也创造了所有占“空间”的万物，因为祂是“全能”的神。我们知道古往今来（时间）谓之“宇”，上下四方（空间）谓为“宙”，这样，我们的神，就是“宇宙”独一无二的真神了。
神创造万有，都是为了要表达祂里面无穷的神性。所以我们从观察宇宙万有之中，就可以看出神的性情来。例如：我们看见这宇宙非常庞大，科学家到现在还未能看得透这个太空有多大，虽然他们发射了一颗可以看到数以十亿光年遥远的人造卫星望远镜到太空去，而且一直旅行了许多年，也不再打算返回地球来，但这个望远镜至今还是看不到宇宙的尽头。科学家不禁赞叹这个宇宙真是庞大。对于那些信主的科学家来说，神真是“无所不在”“无所不能”的神。当我们看见这个大自然这么美丽，充满奇妙的设计，单单是其中的科学知识，已丰富至极了，我们不禁赞叹神真是“全智”的神，神真是“爱美”的神，神真是“爱秩序”的神。
四、 神创造“天使”和“人类”的目的是什么？
只是，神的全部神性，不能藉着创造这个可见的宇宙彰显出来，祂里面还有“公义”、“慈爱”、“圣洁”、“良善”、“信实”、“守约”、“节制”、“怜恤”、“恩慈”等性情，是这个物质的万有不能了解的。祂知道，除非祂创造一些有“自由意志”的天使和世人，又赐给天使和世人有了解祂的神性的能力，不然，祂里面这些极其伟大的神性，就无从彰显出来了。而且，整个宇宙也没有任何个体能与神沟通，与神交谈，并欣赏神的伟大神性。只是，祂也知道，当天使和人有了“自由意志”之后，他们就可能会不爱神，会犯罪，如果神用祂的神能控制他们，不准他们犯罪，他们就算不得有真正的“自由意志”了。既然是真的“自由”，神就不能干预他们，控制他们不犯罪了。有了真的自由意志，天使和人才能真的赞美神，神的荣耀才能彰显出来。好比一个在不自由的国家里生活的人，他若大喊“某某万岁”，这也不是真的，因为他没有自由；倘若这个国家给与人民有真自由，他仍然大喊“某某万岁”，那位“某某”在个人的心目中就真的是伟大了。没有了“自由”，什么伟大都不能彰显，但有了“自由”也就必定有一部分人不肯说“神真伟大”的，这些人可以滥用他们的自由意志去与神作对，违反神的旨意，这就是犯罪的原因了。读者现在应该明白，“罪”不是神创造的，乃是人和天使滥用自由意志而产生的；“鬼”也不是神创造的，犯了罪的天使就被称为鬼了；“坏人”也不是神创造的，滥用自由意志而犯罪的人，就变成坏人了。
当神创造了这个宇宙之时，祂同时创造出许多天使来，这些天使本来是为服侍神而被造的，但是，其中有一个很有能力的天使，名叫路西弗，意思是“明亮的星”，他是很尊贵的天使长，他手下也有许多小天使跟随他，他因为自己满有能力和尊贵，就骄傲起来，想要“升上去与神同等”，怀了想要做神，想要造反的意念，结果就被神打了下来，离开神的面和天上的居所，落到地上来，因此，他就得了一个专名叫做“撒但”就是“反叛者”的意思。撒但看见神不再爱牠，反而爱上用尘土造成的人类，并且将造得很美丽的地球交给这个人(亚当和女人夏娃)管理、治理、修理和享受。撒但十分嫉妒，决意从人类的手中夺过全世界的管理权过来，牠要做这个世界的王，要破坏神的创造，要与神作对。于是撒但就变成一条“蛇”，引诱人犯罪了。这就是创世记的开始了。
人类犯了罪，是魔鬼的得胜吗？神在守住“不干预人的自由意志”的承诺之下，神能挽救堕落了的人类吗？神到底有什么作为可以反败为胜？这就是整个人类历史的意义了。我们作为神的儿女，作为一个明白自己信什么的基督徒，一定要知道历史已发生的事和圣经预言将来要发生的事，是怎样显出神的荣耀来，证明神是全能的神，是全得胜的神。所以我们可以这样说，神用六日创造了天地，但用了许多千年才创造出救恩和教会，救恩和教会是神在历史上不断的“创造”，是“最伟大的杰作”，是“充分可以彰显神的公义和慈爱等神性”的创造。记得神在西乃山上向摩西宣告自己的名字之时，祂指出祂的名士“耶和华”，又介绍祂自己的性情是满有“慈爱”和“公”义的。神介绍祂自己的“慈爱”说：“有怜悯、有恩典、不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”又介绍祂自己的“公义”性情说：“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪自父及子直到三四代。”根据神这样介绍自己，很明显是前后有矛盾的，一方面说自己的慈爱是“赦免罪孽”的，另一方面又说自己的公义是“万不以有罪的为无罪”的，所以摩西听到这里，立即伏地下拜，求神开恩。当时摩西并不知道神的自我介绍，是前后有矛盾的，但今天我们就明白了，原来神赦免罪孽，是借着祂儿子耶稣钉十字架，为我们受死，这样显出神无限的慈爱来(请参罗五6~8)；另一方面，神为追讨我们的罪的缘故，祂不能随便赦免我们的罪，所以祂以祂的儿子来代替我们受罪的刑罚，这位连自己儿子也愿意钉死，为的是要满足“罪的工价乃是死”的要求，足见祂确实是公义的。这样看来，整个人类犯罪的历史，和福音拯救人类的历史，就是神彰显祂自己的慈爱和公义的杰作，是一个进行了数千年的创造了。
